2、人，世界。如果妳違背道，毀了自己的地盤，妳就會滅亡。只有從長計議，我們才能確保世界的福祉。
3.只有順從自然，才能征服自然。-達爾文
4.大自然是仁慈的母親，也是殘忍的屠夫。雨果
5.人們往往把周圍的環境當成免費的商品，隨意糟蹋，不懂得珍惜。甘·哈曼
6.地球給予所有人的是物質的精華，但最終從人那裏得到的卻是這些物質的垃圾。惠特曼
7、不僅不能強求自然，還要順從自然。-埃斯庫曼
8.由於我們對自然的侵犯，我們破壞了自然景觀之美、自然動態之美和自然之美。諾曼·考辛斯
9、人生要平安，當有五件事:壹、凈化空氣；二要明確飲用水；第三，要循環溝渠；第四，要掃房子；第五，陽光要充足。-夜鶯
10，山南種豆，草滿豆苗。——陶淵明
釋義:南山坡腳下有我的豆田。雜草長得茂盛，豆苗卻少得可憐。
11，是江南好風光，落花時遇君。——杜甫
解讀:江南，風景秀麗，遇見了壹個成平時代的故人，當時滿眼都是雕零的花。
12，霜夜，江楓漁火眠。張繼
解讀:月亮已落山，烏鴉不時啼叫，夜色中似乎彌漫著霜花。面對著巖石上隱隱約約的楓樹和河中忽明忽暗的漁火，我難過得睡不著覺。
13，遠離含山，有人在白雲生。駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。——杜牧
解釋:
壹條曲徑蜿蜒至山頂，白雲飄過，依稀可見幾戶人家。我停下來，因為我喜歡夕陽下的楓林。被秋霜打的楓葉比二月的花更紅。
14，尹後院，羅塘前。——陶淵明
釋義:榆樹、柳樹遮擋後檐，桃樹、李樹整齊地栽在房前屋後。
15，野徑暗，江舟明。——杜甫
釋義:田野裏的小路漆黑如雲，只有河裏船上的燈亮著。我喜歡的是這場大雨。
2.中國古代聖王關於人與環境的制度:草木茂盛，斧不入林，不死不滅。魚和烏龜？當妳懷孕的時候，妳不會中毒，妳不會死，妳永遠不會停止成長。春耕、夏雲、秋收、冬儲都很及時，所以五谷豐登，人民吃飽了。這時候禁止汙穢的池塘、池塘、沼澤、河流，所以有許多優良的魚和龜，人民更有用。該割了，該長了，所以山不是孩子，人民的物質多了。聖王之用也:仰望蒼穹，俯視大地，填天地之隙，萬物相加，微而明，短而長，窄而寬，神而廣，甚至約。所以，壹而壹是人，被稱為聖人。
《荀子與知望》第九章非常環保。
如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚是吃不到的。斧磅進山正逢其時，柴柴不能用；糧魚不能吃，木不能用，使人失去生命，無怨無悔；養生死而無憾，王道之始也。
第三章論述梁在《孟子》中的章句
還是環保？
從立春到四十六年初，春末夏初，天子取黃靜之地，隨從百姓，發布命令說:“不聚眾，不放火，不折大樹，不罰大臣，不削山，不殺大者，滅三害壹。”“天子之夏是禁止的。
“關子”體重85。
是月亮。以下長度增加。沒有不好摔的。什麽都不要做。不要公開。不要砍伐大樹。蠶農為大眾做貢獻是有害的，砍樹是有害的。
禮記
夠了
3.求壹篇用文言文寫的愛護環境的文章。然而愚人，帶著自私的惡意，毀了我的河山，毀了我的若蟲，獵了我的猛獸，渾了我的壹切，水土不保，人的魂魄不在，災難頻發，神仙發怒，人間地獄。
北方很久了，很久了。土石崩塌，人可容身。
南疆大水泛濫，泛濫的時候茅屋都塌了。燒樟腦，化樟腦為樟腦，錢山盡，水皆濁。
貧地引賈，以富其誌，使其氣，撼其頂瑤池，汙其土石。千尺方圓，蘿蔔不生，九天有余，銀河盡去。
喔！山上都是土堆，地上都是土堆。江海依舊流淌，濁水依舊傾瀉，終日吸吮空氣。天空不再藍，水不再清。
沒有烏雲的天空是什麽樣的？這壹刻，紅武出了，榮耀沒了。難得壹只鳥飛回來。
不能沾沾自喜，要為子孫後代著想，然後才能繼續。但行的效果是，住在廟裏的要想壹想，別扭的要棄之，國家要嚴懲。
人，天地之所。如果妳違背道，毀了自己的地盤，妳就會滅亡。
只有從長計議，我們才能確保世界的福祉。
4.關於環保的詩詞或者文言文不要太長，10句左右。在中國古代文化典籍中，記載了豐富的古代環保思想和實踐。1.神話傳說古代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事改善和保護環境的活動。這些活動當時沒有書面記錄。只能以神話傳說的形式流傳下來。《槍玉》《精衛填海》《神女補天》《後羿射日》都屬於這壹類。當然，這些改善或保護環境的活動不是由鯀禹、女媧等個人進行的，而是由整個氏族、部落進行的。辭職退休後，他壹直和楊柳是朋友。他還在自家門前種了五柳，自稱“五柳先生”，寫了許多愛樹的詩:“陰的後檐，羅塘的前”，“窗下徘徊，密堂前柳”等。唐代詩人杜甫住在成都草堂時，四季不忘綠化，還代薩格勒布向友人要詩。果園裏，宋代文豪蘇軾也愛種樹。“我十幾歲的時候，在東港到處種松樹。當初我動壹寸根，就像插秧壹樣瑣碎。”這是形容他年輕時種樹的情景。後來他在杭州做官，修了壹條長堤，“植芙蓉柳於其上，狀如畫”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩在《西遊記》中也描寫了火焰山等惡劣環境。懲罰了吳莊觀破壞人參果樹等破壞自然的行為。第三，總結經驗。在日常生活中，在狩獵和家禽馴化中，在農業管理中，人們獲得了壹些關於生態環境和動植物繁殖生長規律的知識，這些知識反過來成為古人保護自然的經驗指導。公元前11世紀，西周頒布“伐令”:“不可壞。”不填井，不砍樹，不動六畜。那些低於秩序的人將會死而無赦。“這是中國較早的保護水源、動物和森林的法律。《呂氏春秋》對自然資源的保護更為具體，稱之為“四季禁”。在規定的季節，禁止進山隨便砍樹、割草燒灰、獵鳥打魚捉龜。也記錄了嚴格遵守環保法律的故事。普通話裏有壹個故事叫“李哥段”，講的是魯夏天去泗水撒網打魚，大夫李哥出來制止，說按照祖上規定的制度，“夏三月川澤不入網”他不僅撕開了魚網，還告訴魯壹句老話，為了保護草木鳥獸魚蟲，就在山上再生。釣魚不抓小魚，抓動物不抓小動物。但在《管子》中，自然保護被上升為君主是否有資格統治的條件:“君主不察其山之草，不能為天下之王。”又說:“見山有芽者，禁封之，封山者，罪大惡極，死而不赦。下命令的人都是左撇子。“禁令看似過於嚴厲，但也反映了古代統治者保護自然資源的巨大決心。古代統治者在禁止破壞自然資源的同時，也註重保護和開發自然資源。秦始皇曾下令在全國修建赤道。路邊種了松樹。他還制定了關於保護山脈、水道、植物、鳥類、動物和魚類的法律法規。其他朝代的法律，如《唐律》、《大清律》都有類似的記載。許多思想家也持同樣的觀點。比如，荀子認為，凡是屬於人類自然資源的動植物，什麽時候必須禁止獵捕，什麽時候可以開發利用，都有壹定的規則，即
5.有哪些關於環保的諺語，或者文言文△水是生命之源，是人類生存的基礎？
△我們的生活和城市都在呼喚幹凈的水。
△愛護水資源，保護母親河。
△生命之水，未來之水
△2003年世界環境日主題:水——二十億人的生活。
△中國是世界上13缺水國家之壹。
△環保人人有責
△保護生物多樣性是保護人類生存的夥伴。
△節約用水，壹水多用。
△任何打破自然界平衡的行為都是危險的。
△壹個地球，我們的家
△關註地球，癥結不在地球，而在人心。
△保護地球，愛我家
△人人愛水人人水
△人類能生活的村莊只有壹個——地球。
△我們呼籲精神環保
△不是地球屬於人類，而是人類屬於地球。
△大家都在做環保，世界更美好。
△生物多樣性是人類生存的基礎。
△保護環境從我做起。
△中國最大的環境問題是水。
△人與自然的和諧* * *
△水是不可再生資源。
△野生動物不是人類的附屬品，它們和人類壹樣是大自然的王國。
△尊重自然和生物，是人類珍惜自己生命的需要。
△愛護壹切生物，保護地球這個* * *的家園
6.保護環境的文言文不少於140字，天地壹體，大氣和諧。所以有淩雲飛練，千裏江河，百裏山林，風光旖旎，動物靈動，鮮花爛漫，雨雪適時，所有人的美好都會匯聚到壹起！
但是，愚蠢的人，帶著自私的邪念，毀我河山，毀我林泉，獵我猛獸，濁我物，水土流失，人心渙散，災難頻發，諸神之怒，人間地獄。北方很久了，很久了。土石崩塌，人可容身。南疆大水泛濫，泛濫的時候茅屋都塌了。燒樟腦，化樟腦為樟腦，錢山盡，水皆濁。貧地引賈，以富其誌，使其氣，撼其頂瑤池，汙其土石。千尺方圓，蘿蔔不生，九天有余，銀河盡去。
喔！山上都是土堆，地上都是土堆。江海依舊流淌，濁水依舊傾瀉，終日吸吮空氣。天空不再藍，水不再清。沒有烏雲的天空是什麽樣的？這壹刻，紅武出了，榮耀沒了。難得壹只鳥飛回來。不能沾沾自喜，要為子孫後代著想，然後才能繼續。但行的效果是，住在廟裏的要想壹想，別扭的要棄之，國家要嚴懲。
人，天地之所。如果妳違背道，毀了自己的地盤，妳就會滅亡。只有從長計議，我們才能確保世界的福祉。
7.關於環保的詩詞或者文言文不要太長。約10句在中國古代文化典籍中留下了豐富的關於古代環保思想和實踐的記載。
首先，神話和傳說
古代的人們在極其艱苦的自然條件下從事改善和保護環境的活動。這些活動在當時沒有文字記載，只能以神話傳說的形式流傳下來。《鯀禹治水》《精衛填海》《神女補天》《後羿射日》都屬於這壹類。當然，這些改善或保護環境的活動不是由鯀禹、女媧等個人進行的，而是由整個氏族、部落進行的。
第二，文學作品
在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，體現了古代人民對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜歡種柳樹。辭職退休後，他總是和楊柳成為朋友。他還在屋前種下五柳，自稱“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句:“榆柳蔭後檐，李濤羅塘前”，“窗下蘭花流連，密堂前柳”。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化。他還向朋友要了以詩代信的樹苗:“草堂花少，欲現種，莫問青梅黃梅。但在石筍街，我回家在果園房裏要了。”宋代文學家蘇軾也愛種樹。“我十幾歲的時候，在東港種滿了松樹。壹開始動壹寸根，就像插秧壹樣瑣碎。”就是描述他年輕時種樹的場景。後來他在杭州做官，修了壹條長堤，“植芙蓉柳於其上，狀如畫”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩在《西遊記》中也描寫了火焰山等惡劣環境及其改造，懲罰了吳莊觀破壞人參果樹等破壞自然的行為。
三、經驗總結
在日常生活中，在狩獵和家禽馴化中，在農業管理中，人們獲得了壹些關於生態環境和動植物繁殖生長規律的知識，這些知識反過來成為古人保護自然的經驗指導。公元前11世紀，西周頒布了伐祀令:“不許破壞房屋，不許填井，不許砍樹，不許移動六畜。做不到這壹點的人將死而無赦。”這是中國較早的保護水源、動物和森林的法律。《呂氏春秋》對自然資源的保護更為具體，稱之為“四時之禁”。在規定的季節，禁止進山隨便砍樹，禁止割草燒灰，禁止獵鳥，禁止捉魚捉龜。
第四，環境保護法律法規
在古代文獻中，也有嚴格遵守環保法規的故事。普通話裏有個故事叫《李哥段》，講的是魯夏天去泗水撒網捕魚，大夫李哥來出來阻止，說按照祖上規定的制度，“夏三月川澤不入網”他不僅撕開了漁網，還告訴魯古訓:為了保護植物、鳥類、動物、魚類和昆蟲並使它們茁壯成長，山上再生的樹枝不要再砍，水中未長成的水生植物不要剪，釣魚不要抓小魚，抓動物不要抓幼小的動物。而在《管子》中，自然保護被上升為君主是否有資格統治的條件:“為君不能守其山川，不能為天下之王。”他還說:“見山芽者必禁，動封山者死而不赦。違令者，左腳進，左腳斷；右腳進，右腳斷。”禁令看似過於嚴厲，但也反映了古代統治者保護自然資源的巨大決心。
古代統治者在禁止破壞自然資源的同時，也註重保護和開發自然資源。秦始皇曾下令在全國各地修建赤島，並在旁邊種植松樹。他還制定了關於保護山脈、水道、植物、鳥類、動物和魚類的法律法規。其他朝代的法律，如唐律、大清律，都有類似的記載。許多思想家也持同樣的觀點。比如，荀子認為，凡是屬於人類自然資源的動植物，什麽時候必須禁止狩獵，什麽時候可以開發利用，都是有壹定規律的，那就是“是時候砍伐生長了。”堅持這個制度，我們就能“山不生孩子，人民有更多的物質。”既保護了環境，又發展了經濟。
8.關於環保，中國古代500字植樹郭拓傳世朝代:唐作者:柳宗元原文:郭拓，不知道名字。
有病臥病，有駱駝樣的人，在老家被稱為“駱駝”。駱駝聽了，說:“很好。
名字很實在。“因為它的名字，它也自稱為駱駝雲。
它的家鄉叫豐樂鄉，在長安的西邊。駱駝業種樹，長安的有錢人都很歡迎，養著觀光，賣水果。
靠的是駱駝種的樹，或者遷徙，都是活的，都是有錢有勢。雖然其他種植者都在看效果，但也不能這樣。
有人問，他回答說:“駱駝不能使木材生存繁衍，還要順應木材的本性，這樣它的本性就不好了。”就種樹的性質而言，它要舒適，它的栽培要平坦，它的土壤要古老，它的建築要密實。
既然妳走了，不要動，不要急，不要回頭。如果也是孩子，如果被拋棄，那就充滿了自然和它的本性。
所以，我不害其長，我得能認出來。不節制消費就行了，不壹定要早甜。其他種植者則不然。根易沖，土易耕，但不太嚴，就不如人。
如果妳有能力對面，妳會愛得太多，擔心得太多，黃昏時看著它愛撫它，回頭看看。更有甚者，妳會抓妳的皮膚來測試它的健康和幹燥，搖它的根來觀察它的密度，木頭的性質會離開妳。雖然妳愛它，但它其實是有害的；雖然很擔心，但其實很討厭，所以不想要。
我能怎麽做呢？”提問者說，“有沒有可能通過子女的方式轉移官方管理？”陀說，“我只知道種樹。這是公事，不關我的事。但是，我生活在家鄉，那些對別人好的人對他們的命令很惱火。如果我很可憐，我會死於災難。
當官員在黃昏時到達時，他喊道:“官方命令敦促妳犁地、割草和播種，妳會收獲的。”。‘妳要早織早織，妳要年輕，所以妳要做雞，做海豚。’收集鼓，打木頭，叫他們。
我的小人退學去給當官的打工，也不可能有閑暇。我怎樣才能快樂和安全？所以，我又病又懶。如果有，是不是和我們這個行業差不多？”提問者說:“嘿，多好的丈夫啊！我問的是養樹，也要養人。"
把它作為官方警告傳下去。