柳夢璃
“誰言別後終無悔，寒月清宵綺夢回。深知身在情長在，前塵不***彩雲飛。”夢璃之詩，看似簡單易懂，其實意蘊最為豐富。“誰言別後終無悔”，此句直抒胸臆，無所顧忌。雖說“詩”貴在含蓄，切莫把話說得的過於清楚明白、直截了當，但是直抒胸臆自有可貴感人之處，例如對愛國思想的表達，如果對這種情感的傾訴，卻還深藏不露，真恰似壹個愛國思想沒有完全泯滅的漢奸！因此古人有佳句相傳：愛國詩人屈原在《離騷》說：“吾將從彭鹹之所居。”彭鹹，上古神巫。居，居處，在詩中有歸宿的意思。這句話的意思是說，屈原要去追隨神巫彭鹹，與其為伴，去投水自殺，以身殉國，於是便有了端午節，便為了紀念偉大的愛國詩人屈原。“誰言別後終無悔”表達出對情感的執著，真實坦率，《呂氏春秋?初音》說：大禹出去辦事，路過塗山，由於公務在身，就沒有來得及見到塗山之女，而去南土辦事，於是塗山之女，讓侍奉他的妾女在塗山的北面等大禹回來，塗山之女，於是就寫了壹首就四個字的詩：“候人兮依。”意思是“我等妳啊”，這是我國現存最早的歌謠之壹，雖人只有四字，但這深情的呼喚卻表達了坦率的直接強烈的思念之情，“誰言別後終無悔”的美妙，就在其中。
說到“別”，有關別的詩歌不勝枚舉。古人折“柳”送別，目的就是讓客人留下，“柳”諧音“留”，而這個字有出現在夢璃的姓氏之中，為什麽呢？也許在設計構思柳夢璃人物形象時，設計者希望夢璃能夠和菱紗，天河，紫英生活在壹起的，但夢璃不得不去，因為夢璃若留，也便沒有我們眼下的夢璃了（在下期中會有詳細說明）。夢璃的設計者，同情夢璃之甚，將自己的寬慰，寄托於夢璃的姓氏選擇之上，故取“柳”，諧音“留”，暗含了設計者的細膩與用心，更表現出設計者的對夢璃的眷戀。還記得仙壹裏，靈兒，在仙靈島所吟的詩，“既不回頭，何必不忘。既然無緣，何需誓言。今日種種，似水無痕，明夕何夕，君已陌路。”離愁別恨實為深刻，此時無聲勝有聲，壹切盡在不言中。
“別”不知讓我國多少詩人、離人，潸然淚下。世間的種種痛苦，莫過生離死別！“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”當少婦看到路的盡頭處的楊樹和柳樹，都新換淡綠著裝，又是壹個美好春季的到來，但是少婦卻別愁滿溢，真的非常後悔讓自己的夫君去參軍，去建功立業。李白於《春思》中道，“當君淮歸日，是妾斷腸時，春風不相識，何事入羅幃？”那位閨中的婦人，想到此時的丈夫正在憧憬著回去的那壹刻，但是在這個時候，卻是婦人最傷心的時候，所盼望的人沒有歸來，來的卻是那我不認識的春風，真是“請君試問東流水，別意與之誰短長”，滾滾東去的江水，怎麽更比得上我的離愁別恨綿長呢？人，皆有六欲七情，因而“情”為永恒的話題，是人，誰無情？古人雲：“海內存知己，天涯若比鄰”只不過是離愁別恨的掩飾罷了，除非此人，非人而無情。雖說“花似伊，柳似伊，葉葉聲聲是別離，雨急人更急，湘江西，楚江西，萬水千山遠路迷，相逢終有期”，當自己喜歡的人離自己而去，我們所看到的那些美麗的事物，便成了心愛之人的寫照，回想之時，離愁油然而生，雖說“深知身在常在”，豈比得上，貪戀人間，悅然箜篌，與知己佳人相伴，秉燭夜遊，生盡歡，死無憾，“但願人長久，千裏***嬋娟”呢？夢璃之悔，***鳴於眾人之心。
“寒月”意為嫦娥所居廣寒宮。“清宵”即清凈寂寞的夜晚。綺，在此詩中意為縱橫交錯的樣子。用此字來修飾“夢”，便有了夢境之多，錯綜復雜，猶如風下之雨，雜亂無章，交織於天地之間。回，即回神，這裏指從綺夢中驚醒。嫦娥，後裔的妻子，後裔因射日有功，西王母賜予後裔不死仙藥，嫦娥得知以後，將仙藥偷竊，吞了下去，飄飄如仙，終飛往月上廣寒宮，於是嫦娥在古典詩歌中的意象，就成了冷清，寂寥，無奈的代言。也許有的朋友會問，嫦娥不是自願的去偷靈藥的麽，有什麽可無奈的啊？古人李商隱有詩《嫦娥》雲：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”據此可以推想嫦娥心理，嫦娥竊藥而飛升，結果卻落個自己獨處清冷的月宮，因為什麽呢，有長生之福，無夫妻之樂，這句詩也和仙四求仙的主題相合，天河父母隱居青巒峰，便是很好的例證。“寒月清宵綺夢回”便借助寒月，使人想到廣寒宮，再想到嫦娥，借嫦娥奔月的故事說明夢璃的孤寂與無奈，也是悔的原因，“悔”便暗含在這句詩中。“誰言別後終無悔”為明“悔”，情感抒發直接，“寒月清宵綺夢回”為暗“悔”，情感抒發間接，這壹明，那壹暗，這直接，那間接，真是難舍難拋，輾轉纏綿，余味無窮啊！
“深知身在情長在”意為只要我還活著，我對妳的那份情感因為任何原因而泯滅，可見夢璃感情的忠貞。至於對“身”字的解釋，大家還記得當夢璃離去之後，夢璃的母親，為了天河、菱紗、紫英減少思念之苦，將夢璃的表象軀體化為不會講話的、只擁有夢璃技能的傀儡，據本人認為，這壹幻化的軀體，對於減少思念而言，根本不能起作用，只能回憶起對夢璃的思念，就像當我們思念壹個人的時候，如果我們看到那個人的照片，淚水就有可能決堤。還記得那最後的動畫，百年之後，紫英禦魔劍而去，身為幻冥界之主的夢璃歸來，此時，菱紗以歸為塵土，還有天河的無字碑墓，此時此刻，欲說不能，夢璃來到墓前拜祭，此時的心情，可以用蘇軾《江城子》中的所言相對照：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。”縱然不是十年，而是百年，不是千裏孤墳，而是於眼前，不是無處，而是有處，不是找不到向妳傾訴的地方，而是在妳墓地前，夢璃默然無語，此時夢璃問情，怎能用只字片語寫的盡，說得清，淒涼無語依然，雖景異，但情同。夢璃歸，傀儡沒。是編者美好願望，但是這樣的美好，是短暫的，猶如曇花壹現，雖短暫，僅為短暫慰藉，當傀儡隨風飄散的那壹刻，那短暫美好的壹時，卻傷痕了編者無奈的壹世，和我們永恒淒美的回憶，因為夢璃身為幻冥界之主，終將會離天河、紫英而去。就像網上評論所說，夢璃，便是壹個夢，傀儡的幻化，甚為淒美。“深知身在情長在”詞句，既有友情之問情，又有愛情之問情，兩情的結合，完美之甚。這便是傳統詩詞文化的獨特，成就夢璃，成就了仙劍，也讓傳統的詩詞文化，走進了廣大遊戲玩家的心中，大多數玩家都能倒背如流，功莫大焉。
愛情，從古到今，壹直是詩歌領域的永恒話題，是可以超於民族、國界的人性所趨。“前塵不***彩雲飛”，道出了夢璃雖“悔”，但無法去“愛”，而“離”的原由。“***”意為壹同。前塵，與“往事”略同，又與“身世”略同，總之我找不到恰當的詞語來形容。“彩雲飛”，出自李白《宮中行樂詞八首（其壹）》：“小小生金屋， 盈盈在紫微。山花插寶髻， 石竹繡羅衣。每出深宮裏， 常隨步輦歸。只愁歌舞散，化作彩雲飛。”此詩是李白奉召為唐玄宗所作，來表達某壹幼年宮女的憐愛。第壹句寫此宮女生活的地點所在，金屋意為深宮，紫微，天子所居，小小和盈盈，都是在形容宮女的嬌小可愛。第二句寫宮女的裝束。髻，古時女子的發式。頭發是被山花點綴著，穿的衣服上繡著石竹。第三句寫宮女每毎從深宮出來時的情景。輦即皇帝坐的車，步輦，以人力為動力的皇帝坐的車。此宮女的出入便跟隨著這樣的車。最後壹句抒發情感，只可惜那宮女所跳的歌舞已經隨風飄散，化作了天邊的彩雲飛走了，有壹種依依不舍的可惜之感，為什麽要用彩雲來形容舞姿美好呢，因為唐代有名舞，《霓裳羽衣舞》，這是美好舞姿的象征，其中的霓，便是彩虹，有可能古人稱彩虹為彩雲，便用彩雲才形容舞姿優美。在北宋晏幾道《臨江仙》中：“夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小萍初見，兩重心字羅衫。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。”意思是，夢醒後高高的樓臺緊鎖，酒醒後長長的簾幕低垂。去年春天惹起的恨，又來煩我，恰似落花紛墜，只有壹人孤獨佇立春光，細雨霏霏，燕子偏偏雙飛。還記得那小蘋初次的相會，羅衣上的兩重心字已相印相配，撥彈著籬笆，訴說著相思滋味，當時明月今猶在，曾經照耀著如彩雲般的倩影飛回。詞中的“彩雲歸”便是化用李白的詩句，但此時的彩雲，已經不是李白筆下的宮女了，已經成了朝思暮想的佳人了，《夢璃?離歌》中的“彩雲”正與晏幾道《臨江仙》意思相同。“前塵不***彩雲飛”，意思是只是因為自己（夢璃）的種種苦衷，不能和美好得像彩雲的妳（或妳們）壹同飛去。為什麽要說“妳”或“妳們”呢，從此詩而言，既有友情，又含愛情。
在風水驚變、懲治淮南王之後，天河等人來到陳州（今河南周口市淮陽縣），因為天河在青巒峰憋了十多年，初到比較大的城市，活躍之甚，剛進城門便沒有了影蹤，甚為可愛。經過菱紗夢璃的努力尋找，在壹歌女面前找到了天河，天河向菱紗要錢，說是要買好東西，菱紗詢問，才得知天河要買的居然是眼前的歌女，此歌女便是琴姬。又經菱紗詢問得知琴姬苦衷：琴姬自幼喜愛音律，仰慕世間的高人俠士，及笄（jī，笄禮，證明漢民族女孩成人的儀式）之後便出門闖蕩，仗著壹身武藝懲奸除惡，後來琴姬因音律結識了陳州秦家的獨子秦逸，他雖不懂武功，很文弱，與琴姬壹見相互傾心，沒過多久便結為夫妻，夫妻感情很好，但是琴姬性格外向，盡管她盡力想讓自己成為大家閨秀，但是卻無法讓婆婆接受（這讓我想起《孔雀東南飛》中的愛情故事）。漸漸地，琴姬就算有相公陪伴，日子也變得越來越難熬，於是就冒出重出江湖的念頭，直到有壹天，琴姬又惹得婆婆不高興，那壹次連相公也責怪了琴姬幾句，琴姬壹怒之下留書出走，踏上了求仙問道之路。 琴姬出走之後，雖修為有所進展，但對丈夫的思念更是愈來愈烈，她想回陳州看看相公，但是當她回來的時候，卻發現婆婆已經定下壹門喜事，為相公另娶新人，而遺憾的是，相公已因相思成病，撒手人寰了。因為不知道到相公葬在何處，琴姬只想去千佛塔在他的牌位前上柱香，請求相公原諒，由於塔中僧人不讓琴姬入內，琴姬答應相公不在使用武藝，不能強闖，無奈之下，便在陳州城街頭彈琴，以尋得好心又身懷武藝之人的幫助，於是天河等人決定幫助琴姬。到千佛塔頂層之後，天河等人發現在琴姬相公靈前有壹女子，琴姬上前詢問，正是婆婆新娶之妻姜氏，從姜氏那裏得知，在琴姬離開之後，是姜氏照顧體弱多病的相公，相公掛念琴姬，壹直為琴姬保留正妻之位（在古代女人是有名分的，正妻地位較高，而妾的地位較低），直到相公過世，姜氏也沒有坐上正妻之位。相公過世以後，姜氏怕相公孤單，便在相公靈前守護。琴姬請求為相公上壹柱香，姜氏答應，但琴姬必須答應姜氏壹條件，即離開陳州，永遠不許再回來，琴姬應允。 最終琴姬攜帶著相公生前的最愛，與琴相伴，去彈唱動人之深的《仙劍問情》，細雨飄，輕風搖，憑藉癡心般情長…… 訴說自己的後悔，和幽冥永隔的思念。
“草色沒春光，花影曳沈城。弦上情未極，泠泠動悲聲。”即便是美好的春天又能怎樣？此時的春色，已經埋沒在黯然傷感的哀草之中，春光裏情殤的飄散，就連平日裏爭妍鬥麗的春花，也低下了花瓣，搖曳著，使得滿城沈郁彌漫。妳聽，那古箏上的情愁別戀，還沒有被傾訴完滿，但是，那泠泠的，清脆的聲音，已經和催人淚下的悲情相依，相伴……
就在此刻，又有壹女子，香消玉殞。在那千佛洞秦逸的靈前，姜氏問情依舊。“相公，那個人，就是妳直到過世前都念念不忘的女子？她……比我好嗎？ 相公，我從小就壹心壹意喜歡著妳，只想做妳的妻子……可是為什麽、為什麽妳要和別的女人在壹起？後來她把妳拋下，姑媽說要我嫁入秦家沖喜，妳知道……我有多高興嗎？ 我想好好照顧妳，讓妳忘記那個女人，從今往後只想著我……可妳、妳怎麽忍心看都不看我壹眼！相公……妳在那邊會冷嗎？是不是很寂寞？我來陪妳好不好？ 先前我只是不甘心，想要看看是什麽樣的人把妳迷得神魂顛倒，今日終於見著了，她……不過是個很尋常的女子，沒有我美……也沒有我對妳那樣好，相公，妳要記得，這世上只有我是最愛妳的，不管妳在哪裏，我都跟著……不像其他人會把妳拋下…… 同為壹個人，兩人的情殤，伴隨著《仙劍問情》，悲情交融，淒美了我們所看到的壹切……
在我國的古代社會，男女之間，極為不平，男人可以有三妻四妾，女性卻只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，始終如壹……可是，在這樣的條件下，秦逸卻因專壹的相思而瞑目，姜氏只因情願的單戀而追隨，琴姬因為不經意的失去而痛苦萬分，浪跡天涯，在相公喜歡的琴瑟中，尋求與相公的對話，琴姬沒有選擇死亡，因為知道，她沒有臉面去黃泉面對自己的相公……他們孰對孰錯，正如夢璃所言，我們怎麽能夠說地清呢？我們唯壹可以說清的，是他們愛，是可以超越自私，擁有包容的愛，仙劍就像天使壹樣，向我們真誠的訴說著愛的真諦，人性的美好，和愛情中應具有的真、善、美，怎像當今社會，那猶如打籃球式的戀愛，沒到手之前去搶，搶到手就仍，認為離婚是壹種時尚，豈不是道德的悲哀？真正的愛情，是不會去依戀這樣的人的，因為他們不懂得愛情所具備的道德與責任，正像錢鐘書在《圍城》中慨嘆的：“世間哪有愛情，壓根是生殖沖動！” 欲求婚道，先修德道，德道不為，毋以成婚。
仙劍問情，感動天地！