每當讀《詩經》時，人們自然會想到在滄州古城的江河間，毛蚶在傳播《詩經》中的貢獻。毛公、漢儒、方舟子也。河間州(今河北)劉金標德尊如在河間州北部設立“君子亭”(今河間市君子亭村)，以吸引天下學者，進行學術研究。毛蚶就是其中之壹。從他的家庭繼承，李茂不僅背誦他的詩，而且解釋他們的意義。他研究了詩經，並受到劉金標德的青睞，使他成為壹名醫生。此後，李茂在河間的君子堂、石井村、三裏鋪三處講學傳經，並傳弟子(石井村君子堂村因此得名)。當時講《詩經》的有陸、齊、韓、毛四家。前三派內容有誤，故魯詩亡於西晉，齊詩亡於魏。朝鮮詩無人傳，三派廢。只有毛的詩“最精”，被尊為“六義之作”，流傳於世，對歷代文學創作影響很大，被譽為詩之源。後人為了紀念這位詩人，在毛公安葬的三裏鋪修建了毛公廟和毛公書院。據記載，1932年，毛公廟和毛公書院仍保存完好。當時壹位愛心人士用相機拍下了毛公書院的樣貌，現在這張照片收藏在天津圖書館文物研究室。這張史料價值很高的照片，可以讓人看到當年毛公廟的風采。1937抗日戰爭爆發後，毛公書院和毛公祠遭到侵華日軍的嚴重破壞，廢墟直到上世紀70年代才存在。賀文，作為《詩經》河間的傳播地，文革期間，雖然毛公廟和當地幾個幹部的《詩經》被全滅，但毛公至今仍在三裏鋪、君子堂、石井村被人們津津樂道，不僅婦孺皆知，而且令人敬仰和敬仰。
《詩經》是中國第壹部詩歌總集。因其內容豐富，思想藝術成就較高，在中國乃至世界文化史上占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響，可謂中國文學的光輝起點。但是在秦始皇“焚書坑儒”的時代，包括《詩經》在內的很多儒家經典都被燒毀了。但《詩經》好記，又為士人所熟悉，所以流傳於漢代。漢初教《詩經》的* * *有四派，即齊致遠鼓聲、陸裴、顏之儀韓嬰、趙之懋衡、，簡稱齊氏、陸氏、四家(前兩家以國名，後兩家以姓氏)。齊、魯、韓三家的經學，都是官方認可的學派。毛詩詞屬於儒家經典，被視為儒家經典。它們最初被稱為《詩經》，壹直沿用至今。但東漢以後，毛詩歌日益繁榮，得到了官方的認可。前三派逐漸衰落，到了南宋，徹底失傳。我們今天看到的《詩經》都是河間石矛學派流傳下來的。由此，河間自古就有“詩經發源地”之稱。事實上，它也是中國文學名副其實的發源地。