孟楚，李李nǎn蔓在野外。
把美給這個，誰會孤單！
葛生到處都是荊棘，到處都是藤蔓。
把美給這個，誰會孤單！
角枕別扭，錦緞爛。
去美國，誰孤單！
夏日，冬夜。
百歲之後，回歸家園！
冬夜，夏日。
百歲之後，回到他的房間！
翻譯
葛藤長在荊條樹上，水草在野土裏蔓延。
我愛的人葬在這裏，我會和誰獨處？
葛藤長滿了刺，菹草在墳地蔓延。
我愛的人葬在這裏，我壹個人會和誰壹起安息？
牛角枕鮮艷，錦繡被五彩。
我愛的人葬在這裏，我會和誰獨處？
夏天白天很熱，冬天夜晚很長。
壹百年後，我將回到原地，與妳在死亡中相遇。
冬天夜長，夏天天熱。
壹百年後，我會回到原地，在冥界與妳相見。
做出贊賞的評論
至於這首詩的主題，《毛詩序》說，“晉獻公被刺。如果妳擅長打仗，那麽中國人民會損失更多。”簡媜解釋說:“如果丈夫參軍棄卒，妻子會待在家裏抱怨。”孔叔還解釋說:“他的同胞要麽死在陳(陣)裏，要麽看見俘虜，...他老婆壹個人在房裏，陳老婆怨恨的話就捅了妳。”後世詩人自有主張，宋珠熙《詩傳》雲:“女子久隨夫役，故說為楚所惑，而生於野，各有所養，但賜其美色者，非孤也，故此處誰孤也？”清代雨潤《原始詩經》說:“女子長期在外服役，生死不明，回不回更是必然，故日夜哀慟，冬夏難熬。閑時可露枕，物猶腐，人孤，不禁悲嘆。我想，這輩子沒有理由再見到他，只能在他百歲之後回到他的遺體，或者和我壹起回到壹個山洞。他想要什麽？”都是拿“怨女”說事，不刺中大義。他們認為這個理論比《石矛序言》更靈活，但他們認為他們懷上的丈夫並沒有死。清代郝懿行首次披露用“角枕”和“錦被”收殮死者，並指出:“葛生也是喪。”現在很多人都信以為真。顯然，用“死在此處”、“在域中”、“角枕”、“錦毯”、“住在其中”、“獨居”、“獨享”、“獨處”等詞語來證明這首詩悼念的目的是有說服力的。同時，筆者認為直接從文本出發，拋開該詩的歷史年代、社會背景甚至男女用詞，可以在更廣的意義上對該詩進行解讀，將其視為壹部普通的悼念作品，具有更本質的動因。
全詩共五章，每章四句。從結構上看，可以分為兩部分。前壹部分是三章，句子是“給美死在這裏”，後壹部分是兩章，句子是“百歲之後”。許多學者對後者並無異議，但對於前者，除第三章外，第壹、二章有“興”、“比”、“賦”三觀。仔細琢磨用詞，“葛生孟楚(棘)，伊余曼葉(域)”兩句，互文，既有舉全章之功，又有以藤草托戀人之意，也有對眼前所見景物的真實描寫，不妨說是“興與”。開頭出現的“興”、“比”、“福”等意象，給讀者的第壹印象是蒼涼、蒼涼、蕭條，使他立即進入指定的情境，為壹種悲劇美的審美觀做準備。然後，看了那句“給美時誰會孤單？”，我知道詩歌是表達對已故配偶的悼念，對《詩經》的藝術手法有所了解的讀者會立刻感受到它的比較意義:野藤莖纏繞在灌木叢中，就像戀人壹樣，但詩中的主角是孤獨的，寂寞的，悲傷的。第三章寫“至墳，當思枕而使之鮮”(郝懿行詩)，“角枕，錦枕，葬之物也。極其淒慘苦澀，突然插入極其光明的文字更是尷尬”(牛蘊珍《詩》)。而《誰是孤獨的》就像是在解釋“丹”是壹個垂死的瞬間，它的意義相對於“孤獨”和“獨處”有了發展。煩惱睡眠徹夜未眠，他的深思和悲傷無以復加。
後兩章的句子重復比前三章多，只有“居”和“房”兩個字不同，這兩個字的意思差不多。然而，它不是簡單的重復。《夏日，冬夜》倒敘為《冬夜，夏日》，不能解釋為歌詞重復演唱的自然形成，顯然是作者故意為之。兩個篇章反映了詩中主人公日復壹日、年復壹年的無盡鄉愁，閃爍著壹種追求愛情的永恒光輝。“百歲之後，我將歸家(室)”的感嘆，也表明了我對自己滿載情感包袱的人生旅程最終歸宿的深刻理解，這似乎與現代人“生命悲劇意識”的觀念合拍。
應該說，《葛生》的優秀藝術效果與該詩的特殊結構密切相關。陳只評論說:“這首詩有五章。前兩章是壹個調，後兩章是壹個調，中間壹章是從上壹章改過來做壹個改動。“杜丹”這個詞是“白天”、“夜晚”和“百年”的開始。文筆在詩中獨樹壹幟。”(引自陳《讀詩補編》)分析得很透徹。如今，人們認為這篇文章不僅被稱為悼亡詩的鼻祖，而且是悼亡詩的絕唱(朱守良《詩經》評點)，認為它是後世潘嶽、元稹的悼亡詩傑作，認為這首詩中找不到模式(周孟、《詩經》譯百首)，顯然是有道理的。
唐風。沒穿衣服
我沒有衣服穿嗎？七個Xi。
不如小孩子的衣服，安全吉祥嗎？
我沒有衣服穿嗎？六個Xi。
還不如小孩子的衣服。為什麽不安全？
翻譯:
我沒衣服穿了嗎？我有七件衣服。
但是沒有妳自己做的舒服好看。
我沒衣服穿了嗎？我有六件衣服。
但是沒有妳自己做的舒服溫暖。
這首詩和下面《秦風》中的題目和第壹句無衣是壹樣的，但思想內容和藝術風格完全不同。從字面上看，似乎沒有什麽深意，只是前人經常寫到。《毛詩集序》說:“無衣”是壹首美麗的金和吳宮。吳公開始與晉國合並，其大夫求之，為詩。《朱詩傳》雲:“叔屈沃桓之孫武公，伐晉而滅，以珠寶酬周。王以吳宮為晉君，列諸侯。這首詩涵蓋了求生的意思。”“李是貪他的寶玩，但他不認為天道天理不能廢。就是懲罰他不加，而是做他想做的事。“(同上)這種說法今天被很多人懷疑。例如，程軍營的《詩經》註釋認為“壹切恐懼都是附屬的”。
從詩意的角度來看，這篇文章似乎是壹篇舊的或悲傷的作品。這位詩人可能是壹位民謠歌手。他原本有壹個心靈手巧的妻子，家庭生活非常幸福溫馨。不幸的是，他的妻子去世得早。有壹天，他拿起衣服想穿。他不由自主地想到了事物和人，他的悲傷也由此而來。詩樸實無華，都是發自內心的:“妳是說我沒衣服穿？”？我有七件衣服，但是我挑了壹件又壹件，都沒有妳自己縫的衣服舒服好看。”“也許我沒有衣服穿了？我有六件衣服。可是我挑了壹件又壹件，沒有壹件比得上妳自己縫的衣服，那麽合身，那麽溫暖。“語言自然流暢，人物聲音酷炫。真摯的感情，讀來令人心酸。
作者對詩歌讀句的理解和老的不壹樣。古語有雲，兩段第壹句都是六句話，但我覺得應該標點為:“妳是裸的嗎？”？七個。“前四個字是問自己的壹句話，後兩個字是答自己的壹句話。正是在這種自問自答中，詩人表達了自己的悲痛。此外，對壹些詞語和短語的解釋也有許多不同之處。如“七”、“子”、“六”等字，朱《詩傳》認為“之七命，其車旗衣，皆以七為節。子，天子也”。又雲:“天子之清有六命，由‘七’變‘六’者，謙也。他們不敢奪走侯波的生命，而必須接受六條生命的服務。他們比天子的清朝更幸運。”對朱的解釋完全符合他對這首詩主題的理解。這首詩既然說的是晉武帝向周要爵位，就必須把“七”解釋為“諸侯七命”，“六”解釋為“皇帝六命”，“子”解釋為“皇帝”。前兩者相當於晉武帝的諸侯地位，後者相當於周的天子地位。雖然有道理，是壹家之見，但可能與詩的本意相去甚遠。
基於對這首詩主題的理解，我們認為“七”和“六”都是數詞，也可以看作虛數，表示衣服很多。而“子”則被第二人稱之為“妳”，也就是縫衣服的老婆。這種理解應該是符合詩的本意的。
全詩分兩章，用詞基本壹致，除了壹個字有兩處變化:“七”易為“六”；兩個結也改字:“吉”易為“隋”。這主要是為了滿足押韻的需要。就整篇文章而言，同樣的句式重復出現，有進退之美，有唱有嘆之美，我們自然能體會到吟誦中的情感。
綠色的衣服
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的臉黃色的襯裏。
如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套，黃色的衣服。
如果妳擔心妳的心，妳會死的！
綠色的絲線，綠色的絲線，是妳親手縫制的。
我想起古人，這樣我才能對妳坦誠！
很抱歉刮風了。
懷念古人，真的贏了我的心！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的臉和黃色的襯裏。
傷心的心，傷心的心，什麽時候才會停止！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套和黃色的裙子。
傷心的心，傷心的心，我什麽時候才能忘記！
綠絲線，綠絲線，妳自己縫的。
我想念我死去的妻子，這讓我平時不那麽內疚。
細姜餅和粗姜餅，放上冷氣鉆裙子。
我想念我死去的妻子，我真的很體諒我的心。
註意事項:
1.衣服，裏子，襯裙:上衣，下裙；衣服在外面，在裏面。已經:停。
2.李:他。五:助詞。已經:停。
3.死亡:當妳說忘記的時候，妳說停止。
4.古人:故人是指已經去世的人。
5.給:使。我:同樣的，錯誤的，罪惡的。
6.嘿:精致的姜餅。李:葛布。
7.悲傷:寒冷和寒冷。傷心，用“傷心”。因為，因為。
8.獲取:獲取。
詩人看到事情很難過，懷著揮之不去的感情哀悼他死去的妻子。
做出贊賞的評論
這是壹首紀念他亡妻的詩。見物思人是喪鄉愁中最常見的心理現象。壹個人剛剛從深深的悲痛中擺脫出來，看到逝者的衣服和器皿或者逝者做的東西，就勾起剛剛被壓抑的興奮，再次陷入悲痛之中。所以自古以來這方面的悼亡詩很多，但第壹首應該是《詩經》？綠色的衣服。(古語說詩的主題是魏昭姜傷己。《毛詩序》雲:“妾傲，妻失位，寫為詩。”朱《詩傳》雲:“莊公為妾所惑，妻莊江仙失位，佯作此詩。”今天不要拿。)
這首詩有四章，也采用了復句的方法。欣賞詩時，要結合四章來欣賞詩中蘊含的深厚感情和詩人創作詩時的情境。
第壹章說:“綠衣服，綠衣服，黃裏子。”說明詩人拿起亡妻做的衣服裏裏外外看的時候很難過。第二章“綠中的黃裳”和“綠中的黃歷”是關聯詞，指詩人把自己的衣服和禮服翻過來仔細看。妻子生活中的壹些場景是他永遠無法忘記的，所以他的悲傷永遠不會離開。第三章詩人仔細看衣服上的針腳和線(絲線和料子是同色的)。他覺得每壹針都體現了妻子對他深深的關心和愛。由此，他想到妻子平時在壹些事情上對他的建議，讓他避免了很多錯誤。這其中蘊含著多麽深厚的感情啊！第四章講天氣冷的時候穿夏裝。他老婆在世的時候，是他老婆常年操心換衣服，伸手拿衣服，張口要吃的。他妻子去世後，我還沒有養成照顧自己的習慣。只是在忍受不了蕭瑟秋風的侵襲時，他才自己去尋找衣服，這讓他想起了失去賢妻的無限悲痛。“綠衣黃襯”指雙衣，秋天穿；“嘻嘻Xi”指的是夏天的衣服。這首詩應該是秋天寫的。詩人壹直在看的，是他剛剛拿出來的秋裝。為人縫制的衣服，當他離開的時候還在。衣服的合身，針線的精細，讓他深深地感覺到，妻子就是他所喜歡的壹切，是其他任何人都無法替代的。所以，他對妻子的思念，對失去妻子的悲傷，會是無窮無盡的。“天長地久終有盡頭，此愁綿綿不絕”(假扮易《長恨歌》)這首詩很感人。
這首詩在文學史上影響很大。金的悼亡詩很有名，但實際上在表現手法上受到了《綠衣》的影響。比如他的第壹首《無似屏風，有書法痕跡；《綠衣》第壹、二章為真，如“何時睡，何時忘，何時憂，何時積”；第二首《涼風習習，只覺夏毯；“沒有沈重的負擔嗎？誰和同齡的人冷？”、“床空清塵，房空來恨臺”、“睡眼有形，聲猶在耳”等。，分別是《綠衣》第三章和第四章的意思。再比如元稹的《傷逝》，也是悼亡詩的代表作。第三雲:“妳的衣服幾乎都送人了，妳的針線都封了，我不敢看。”都是由“綠衣”組成的。可見這首詩其實在表現手法上為後人開辟了無限的方法。