前兩句引出鄉愁，後面六句描寫風景，六句描寫情懷。詩人保留了問題的意義，選擇了有特色的風景，並在六首詩中清晰地概括了他在樓梯平臺上所看到的水平。從遠處看，皇宮和貴族住宅的屋檐凹凸不平，在陽光的照射下清晰可見。就兩句“天美，四四可見”，就寫出了城市的繁華景象和京都的恢弘氣派。這裏的“白天”指的是晚上的日光。“麗”字本來就有“依附”和“明麗”兩個意思。這裏取兩層意思，描繪了在夕陽下越來越璀璨輝煌的景象，可以看出謝煉字的功夫。“參差”二字既形容了北京宮殿的疏密，又使整個畫面顯得錯落有致。“壹切可見”這個詞暗暗傳達了詩人的定力:既然整個城市都歷歷在目，那麽普通人從中辨認出自己的舊居也就很正常了。所以這兩句話雖然是寫景，卻隱含著壹個遠遠望去的抒情主人公的形象。詩人沒有指出他在山上逗留了多久，但從“白天”到“余輝”的景色變化自然顯示了時間的流逝。
“夕照散成妖嬈景，江面靜如練”這句話描述的是天西沈，燦爛的余輝如散錦覆蓋天際，清澈的江水如清澈的白絲伸向遠方。這壹對比喻不僅色彩斑斕，賞心悅目，而且“氣”和“連”兩個比喻給人壹種靜柔的直觀感受，也與黃昏時平靜柔和的心境相得益彰。“靜”字是“凈”，也不錯。明代學者謝榛批評“成”與“經”的重復，欲改為“秋水如練”。另壹位詩學理論家王士禎不同意，認為江澄是最後壹個說的人。清代詩人王世貞也嘲笑謝榛說:“妳為什麽要在澄江修行？笑殺詩謝毛琴！”事實上，如果謝榛沒有篡改它，“成”字的好處很容易被忽略。河流澄清了，“凈”(或“靜”)字才能沈澱，才能與白蓮的比喻相得益彰。同時，“清澈”的河水也能喚起天空中的雲彩和水中倒影的聯想。李白引用《金陵城西塔月下吟》中的“澄江靜如練”來形容河水浸在月光下的空靈通透之感，“澄”字更是陽光明媚。可見“靜如修行”的比喻，是用“清”字來成功論證的。“精”比“精”更形象。唐代徐寧用白蓮比喻瀑布:“千古如白之長，壹界斷青山。”王世貞因為用靜白修行來形容飛流直下的瀑布，而把它嘲諷為“邪境”，活生生的場景卻讓人目瞪口呆。這個例子可以幫助讀者從反面體會到“靜如修行”的好處。如果把這兩首詩與謝靈運的“雲與日相照，空水壹片清”(《江中孤島》)相比較，就可以看出謝在景物描寫上的飛躍。謝靈運用了壹種直接敘事的方法，把水天壹色的場面解釋得空靈明朗，寓意更真實。而謝_，則可以用恰當的比喻來描繪，使水天相映的景象既有鮮艷悅目的色彩，又能融入主人公對景物的感情，表現得更加空靈。
如果用壹句“夏宇”來暈染江天的風景，那麽用壹句“飛鳥遮春洲，雜英滿芳甸”來暈染江州的好興致。喧鬧的歸鳥覆蓋了河中的小島，各種野花開遍了芬芳的鄉村。鳥兒的喧鬧突出了傍晚的河水的寧靜，遍地的鮮花像是在與夕陽競爭。鳥尚知歸，人卻遠在他鄉，更何況故鄉春色如畫，令人流連忘返。
難怪詩人感嘆:“妳走了，就留在賣淫。我們來壹場盛宴吧。”這兩句話巧妙地運用這裏的意思，可以作兩種解讀，既表達了久別他鄉的傷感和對舊日宴飲生活的懷念，又寫出了詩人去而復返、中途逗留、因想家而歡慶的情態。“去矣”和“懷哉”用虛詞互相爭鬥，產生壹種散文般的感嘆語氣，增強了節奏感。
至此，登船的意義已經寫完了，似乎也沒什麽可寫的了。然而，詩人巧妙地跳過了壹步。從對眼前首都的眷戀，想到自己將在遙遙無期中回到家鄉，淚水如雪般散落在胸前，感情又開始激蕩。《有情懷就會思念故鄉，但誰能_不變》從離鄉的苦難中推及普通人的鄉愁:人生有情懷，終會認識故鄉。長此以往，誰也不敢保證黑發不會變白。結局雖談不上令人擔憂，但實際上與開頭遙相呼應，依然回歸希望的初衷，詩人在表達對生活的感受時情緒也跌到了最低點。
詩人對景邑黃昏的描寫是如此的明麗，沒有壹點蒼涼陰郁之感。當然是為了表現他對家鄉的熱愛，但也和他的詩裏沒有深刻永恒的感傷意味有關。全詩結構完整對稱，印象最深的壹句是“夏宇散入齊，澄江靜如練”。這種情景分詩、名句往往壹篇突出的現象，是宋齊山水詩的共同特征，也與謝詩如鐘嶸所言“末篇過多”的問題有關。
謝_山水詩還是沿襲了謝靈運前半部寫景，後半部抒情的程序。由於缺乏思想感情，沒有崇高的理想和誌趣，後半段的抒情大多缺乏雷厲風行之風。另外就是“獻身於身體”，直接表達意思。不像寫場景那麽簡潔，更多的是淡和散。這篇文章結尾的情緒是虛弱和壓抑的，與前面寫的壯麗開闊的景色略顯不相稱。但盡管如此，他的切景技巧，以及詩風之美、情感韻味之自然，標誌著山水詩藝術的成熟，對唐人影響很大。所以李白每逢勝景，往往“願不能帶謝_奇詩”(《雲仙雜記》)，《解道平江》只是這類故事的壹例。