杜甫關於清明的詩句 1.杜甫描寫清明節的詩句是
1、《小寒食舟中作》——唐.杜甫佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
雲白山青萬余裏，愁看直北是長安。2、《清明》——唐.杜甫著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。弟侄雖存不得書，幹戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。3、《清明二首》——唐.杜甫朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣蔔錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴踘將雛遠，萬裏秋千習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鉆火用青楓。秦城樓閣煙花裏，漢主山河錦繡中。
風水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。第壹首《小寒食舟中作》是唐代詩人杜甫，於大歷五年（770年）漂泊潭州（今長沙）時所創作的壹首七律。
此詩表現了詩人暮年落泊江湖而依然深切關懷唐王朝安危的思想感情。首聯概括了作者的身世遭遇，頷聯十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，頸聯寫舟中江上的景物，尾聯總收全詩的思想感情。
全詩語言自然凝煉，風格蒼茫沈郁。從寒食到清明三日禁火，所以首句說“佳辰強飲食猶寒”，逢到節日佳辰，詩人雖在老病之中還是打起精神來飲酒。
“強飲”不僅說多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強過節的心情。這個起句為詩中寫景抒情，安排了壹個有內在聯系的開端。
第二句刻畫舟中詩人的孤寂形象。“鹖冠”，點出作者失去官職不為朝廷所用的身份。
窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時勢，思念朝廷，這是無能為力的杜甫最為傷情之處。首聯中“強飲”與“鹖冠”正概括了作者此時的身世遭遇，也包蘊著壹生的無窮辛酸。
第二聯緊接首聯，十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，是歷來為人傳誦的名句。“天上坐”、“霧中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實際，給讀者的感覺十分真切；而在真切中又滲出壹層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來。
這種心潮起伏不只是詩人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時局的動蕩不定，變亂無常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細膩含蓄，表現了詩人憂思之深以及觀察力與表現力的精湛。
第三聯兩句寫舟中江上的景物。第壹句“娟娟戲蝶”是舟中近景，所以說“過閑幔”。
第二句“片片輕鷗”是舟外遠景，所以說“下急湍”。這裏表面上似乎與上下各聯均無聯系，其實不是這樣。
這兩句承上，寫由舟中外望空中水面之景。“閑幔”的“閑”字回應首聯第二句的“蕭條”，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過。
片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠遠離去。正是這樣蝶鷗往來自如的景色，才易於對比，引發出困居舟中的作者“直北”望長安的憂思，向尾聯做了十分自然的過渡。
清代浦起龍在《讀杜心解》中引用朱翰的話，也是指出了第三聯與尾聯在景與情上的聯系。尾聯兩句總收全詩。
雲說“白”，山說“青”，正是寒食佳節春來江上的自然景色，“萬余裏”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白雲引開去，為結句作壹鋪墊。“愁看”句收括全詩的思想感情，將深長的愁思凝聚在“直北是長安”上。
浦起龍說：雲白山青應佳辰，愁看直北應隱幾。”這只是從字面上去分析首尾的暗相照應。
其實這壹句將舟中舟外，近處遠處的觀感，以至漂泊時期詩人對時局多難的憂傷感懷全部凝縮在內，而以壹個愁字總結，既凝重地結束了全詩，又有無限的深情俱在言外。
2.杜甫描寫“清明”是詩句有哪些
杜甫寫清明的詩詞就兩首，另有兩首寫寒食的也挺貼近清明主題的，壹並奉上。
1、《清明》
年代： 唐 作者： 杜甫
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。
此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。
金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，幹戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。
2、《寒食》
年代： 唐 作者： 杜甫
寒食江村路，風花高下飛。
汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。
田父要皆去，鄰家鬧不違。
地偏相識盡，雞犬亦忘歸。
3、《清明二首》
年代： 唐 作者： 杜甫
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣蔔錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴踘將雛遠，萬裏秋千習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花裏，漢主山河錦繡中。
風水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
4、《寒食夜蘇二宅》
年代： 唐 作者： 杜甫
寒食明堪坐，春參夕已垂。
好風經柳葉，清風照花枝。
客淚聞歌掩，歸心畏酒知。
佳辰邀賞遍，忽忽更何為？
3.杜甫的清明詩是
這是杜牧的詩
賞析： 《江南通誌》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫壹個離鄉在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時節欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構成了壹幅情趣盎然的“清明煙雨畫”。 本詩在1992年香港“唐詩十佳”評選中，被評為第二佳。 註釋： 1、清明：農歷二十四節氣之壹，約在陽歷四月五日左右。 2、欲斷魂：指心裏憂郁愁苦，就像失魂落魄壹樣。 3、遙指：指向遠處。 4、杏花村：杏花深處的村莊。 賞析：清明節，傳統有與親友結伴踏青、祭祖掃墓的習俗。可是詩中的“行 人”卻獨自在他鄉的旅途上，心中的感受是很孤獨、淒涼的，再加上春雨綿綿不 絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行 人”不甘沈湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身於人 和酒的熱流之中。於是，春雨中的牧童便指點出那遠處的壹片杏花林。詩歌的結 句使人感到悠遠而詩意又顯得非常清新、明快。
4.關於清明杜甫的壹首詩是什麽
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳艷明眉， 爭道朱蹄驕嚙膝。
此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。
金鐙下山紅粉晚， 牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，幹戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道， 況乃今朝更祓除。
其實杜甫寫清明的詩有兩首，上面是其壹，其二如下：
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣蔔錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴踘將雛遠，萬裏秋千習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花裏，漢主山河錦銹中。
春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
至於人們常言的“清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。”是杜牧所作，而非杜甫！
5.古詩清明杜甫
《清明》[ 唐 ] 杜甫著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。此都好遊湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。弟侄雖存不得書，幹戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。
自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。
雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
6.杜甫：《清明》的詩歌內容分析
這壹天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的淒迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有壹層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面壹句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那麽什麽是“斷魂”呢？在詩歌裏，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了壹層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了壹點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的淒迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌裏情在景中、景即是情的壹種絕藝，壹種勝境。
前二句交代了情景，接著寫行人這時湧上心頭的壹個想法：往哪裏找個小酒店才好。事情很明白：尋到壹個小酒店，壹來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句裏並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這壹句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞—它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手壹指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動—也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”，—不，不如說是包括了“音樂”。讀者欣賞了那壹指路的優美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠。然而這裏不可拘守此義。這壹指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出壹個酒簾—“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》裏大觀園中有壹處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這裏體會脫化而來，正好為杜郎此句作註腳。“杏花村”不壹定是真村名，也不壹定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裏是有壹家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
詩只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費壹句話。剩下的，行人怎樣的聞訊而喜，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些，詩人就能“不管”了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開拓了壹處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。
這首小詩，壹個難字也沒有，壹個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第壹句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的淒迷紛亂的心境；第三句是壹“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法。所謂高潮頂點，卻又不是壹覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學習繼承的地方吧！