清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。本句大意是：人的壹生不要遭受年老時的貧困。人到了年老之時，精力衰竭，要幹什麽也幹不動，對外界困苦的抵抗能力也大大減弱，在這個時候再遭受貧困，定然在精神和肉體上備受折磨和痛苦，這句可用來說明年老時遭受貧困是很不幸的；也可用來說明年輕時不可碌碌無為或享樂糜費，以致年老時遭受貧困。
清代滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》
貧困能造就男子氣概。 貧困名言古羅馬詩人 盧卡努斯
貧困教會貧困者壹切。古羅馬戲劇作家 普拉圖斯
吝嗇鬼永遠處在貧困中。古羅馬詩人 賀拉斯
上無片瓦，下無立錐之地。
《唐書》形容壹無所有，貧困到了極點。
《唐書》 《唐書》
苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。 關於貧困的名言
唐·張籍《野老歌》。輸：繳納，獻納。這兩句大意是：由於遭到天災，地裏禾苗稀疏，而賦稅又極其繁重，秋天所收獲的有限的壹點糧食，全都要用以交納租稅，送到官倉之中，任其黴爛，化為塵土，而自己卻衣食無著。詩句以平易曉暢的語言，采用強烈對比的方式，表現租稅繁重，民不聊生的情形。“苗疏”與“稅多”的對比，“不得食”與“化為土”的對比，都加強了表達效果，越發深刻地揭示出賦稅之繁重和勞動人民生活處境之艱辛。可用於表現舊社會農民極端貧困的生活境況。
唐代詩人 張籍 《野老歌》
到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子。
唐·張碧《農父》。這兩句大意是：自己壹年到頭辛勞耕作，結果田裏所收糧食全都用以交納租稅，致使壹家人無法維持起碼的生活，連自身尚且難以活命，妻子兒女更不知要拋到哪裏去了。可用於反映舊社會勞動人民遭受殘酷盤剝，生活極端貧困的情形。
唐代詩人 張碧 《農父》
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲懷》。甘：覺得味甜。藿(huò獲)：豆葉。仰：依靠。這兩句大意是，采點豆葉之類的野菜充饑，覺得味道香甜，添點落葉作柴，全靠那棵古槐。這是元稹回憶當年與亡妻貧困度日的情景，字裏行間，流露出對亡妻安於貧困生活的深情贊美。這兩句詩所反映的景況，與杜荀鶴《山中寡婦》中“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”相近，後者是直陳勞動人民苦不堪言的生活，前者還反映了壹種安貧樂道的生活態度。閱讀作品或反映生活，應註意這種同中之異。
唐代詩人 元稹 《遣悲懷》
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》。衾：(qīn欽)：被子。惡(wù悟)臥：厭惡睡，不願睡。這兩句大意是：壹條蓋了多年的破布被冰冷似鐵。不懂事的嬌兒不願意躺進既冷又硬的被子裏，胡亂踢蹬，把被裏子也給踢裂了。詩句通過“嬌兒惡臥”這壹生動的細節描寫，不僅把壹個不懂事的小兒不肯鉆進冷被窩的稚氣動作活畫出來，也使我們看到詩人生活已經陷入十分貧困的境地。
唐代詩人 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》
我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。 貧困名言
宋·蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》。食破硯：靠壹只破硯吃飯，意思是說只靠寫作維持生活。爾來：近來。這兩句大意是：我壹生沒有田產家財，只靠壹只破硯維持生活，可是近來連破硯也已枯幹，磨不出墨來了。作者壹生不置產業，只憑寫作詩文維持生活，後來壹貶再貶，處境更加艱難，愁思郁結，連詩文也寫不出來了。這是作者要吐露的心裏話，可是他卻以“食破硯”、“硯枯磨不出”這種具有象征意義的語言進行表達，賦予抽象的思想以鮮明可感的具體形象，這種寫作方法是能夠給我們以有益的啟示的。可用來描寫失誌知識分子生活窘困的情形。
北宋文學家 蘇軾 《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》
貧困不是恥辱，羞於貧困才是恥辱。英國歷史學家 托·富勒
不用勞力而獲得的東西，只有“貧困”。英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
只有貧困才能逼出技藝，它是勞動之師。古希臘詩人 忒奧克裏托斯
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 關於貧困的名言
春秋·孔子《論語·學而》。飯：用如動詞，吃。疏食：粗糙的食物。肱(gong公)：胳膊上從肩到肘的部位，此處泛指胳膊。這幾句大意是：吃粗糧，飲白水，彎著胳膊當枕頭，這裏面也自有樂趣。原文是孔子表白自己安於貧困的生活，不貪求富貴，雖生活條件很艱苦，但能在學習中得到樂趣。現在可用於形容有些人安於艱苦的生活環境。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》
誌氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在壹起。英國歷史學家 托·富勒
勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。德國劇作家、詩人、思想家 歌德
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林
貧困，妳是人類藝術的源泉，妳將偉大的靈感賜予詩人。 貧困名言愛·穆爾
君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。
清·顏元《顏李遺書·顏習齋先生年譜》。君子道：道德尚的人。甘：心甘情願。斯：這樣。失：過錯，失誤。這幾句大意是：君子的處世態度是甘心於穿劣質衣服，甘心於吃粗荼淡飯，甘心於艱苦貴動，這樣就不會有什麽過錯了。這幾句是作為君子的道德標準來要求的，從勸人勤儉處世、抑制物欲的角度來看有積極意義，但安於貧困，不求提高物質生活水平的思想不足取。
清初思想家、教育家 顏元 《顏李遺書·顏習齋先生年譜》