隨著糖的不斷灑下，不到1分鐘，壹個個鳥獸、花鳥、蟲魚的生動形象出現在大家面前。尤其是雄偉的遊龍和色彩斑斕的蔡峰，令人嘆為觀止。
十二生肖壹叫，張飛，趙雲，花鳥魚蟲鳥獸，隨著糖的源源不斷的出現在妳面前，再趁熱插上壹根竹簽，就大功告成了。孩子抱著壹只展翅飛翔的飛龍或彩鳳，凝視著陽光。它是如此的清澈生動，以至於他壹會兒都舍不得吃。他只是用舌尖輕輕舔了壹下，驕傲地向同伴炫耀，讓人饞涎欲滴。
“唐華是民間藝術，12以下的人買唐華是因為好吃，12~25歲的人是因為好看，其他人是因為好奇，或者是唐華勾起了他們童年的回憶。”
只見他坐在攤子前，壹手拿著糖鍋，壹手拿著壹瓢糖漿，在爐子上蕩來蕩去。手腕輕輕壹轉，糖糖變成了壹只蝴蝶，飄在石板上。清河坊1
2.唐華的歷史3句話，更美壹點唐華，顧名思義，是用糖做的畫，也是用糖畫的，還挺能吃的。人們俗稱它為“糖灌子”、“糖灌子”或“糖燈籠影”。這種具有四川地方特色的工藝已有400多年的歷史。相傳是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎上演變而來。
唐華存在於遙遠的唐朝，起源於四川自貢。說起四川，了解過唐華的人壹定會想到那個民間故事中的陳子昂。這個民間故事道出了“糖糕”壹詞的由來。妳想知道這個故事嗎？稍後我會把它帶給妳，但現在我要說的是他也是唐華的壹個歷史人物，唐代的壹位學者。相傳幾百年前，有壹位進士，去北京城考狀元，可惜沒考上。但是他沒錢回家。然而，這個年輕的知識分子非常聰明。他碰巧看到壹塊黃色的糖正在融化。靈光壹現，他把黃糖融化，塗上糖漿，然後在街上賣。大家都覺得很奇怪，就來買了。最後，知識青年回到了家鄉。然而，唐華自唐朝以來壹直繁榮，直到21世紀才逐漸衰落。我們需要挽救這個局面。這項民間技能不應該被允許消失。
3.生動地贊美成都唐華的成語。
【釋義】形容形象生動；就像活人壹樣。生動的:活潑的外表；生:活著。
【語】吳琴·任劍《致富秘訣》:“那個人大如棗核；頭如綠豆；手像兩顆芝麻；而是緊急做；栩栩如生。”
【讀音】徐；不能讀作“y化身”。
【形體辨別】健康；不會寫“l”。
準備好活過來。
【反義詞】垂死的，半死的，無生命的
【用法】用作稱贊。常用來形容雕塑或文藝作品中的藝術形象。壹般用作謂語、定語、狀語。
【結構】比較正式。
【例】在大型泥塑收租屋；反抗地主階級剝削和壓迫的農民形象是
4.《唐華》，壹篇描寫唐華之子的260字作文，大家都耳熟能詳。以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖漿為墨水，各種栩栩如生的圖案和造型在藝術家手中短時間內栩栩如生。
壹個木制的小方框，上面是打磨過的大理石板，右邊是壹個圓形的木板，上面畫著各種各樣的樣品圖案，還有壹個可旋轉的竹箭。這是制造唐華的所有工具。
每次逛公園都會看到很多唐華的攤位，每個攤位都被貪吃的小朋友圍著。孩子們爭先恐後地轉動圓盤上的竹箭，希望能翻到自己的生肖。
制作唐華的老人也被淘氣的孩子們逗樂了。“哦，是我的生肖羊！”壹個男孩歡呼起來，老人舀起半勺糖漿，從羊頭上劃開。
老人的雙手時起時落，熟練地在大理石板上揮舞。搞定了！老人左手拿起竹簽，右手在羊身上滴了三滴糖，把竹簽粘在上面，小心翼翼地把“羊”拿起來，遞給男孩。
我也被這樣熱鬧的場面吸引住了，拖著媽媽來到地攤前，用食指在圓盤上劃動竹箭，圓盤就轉動了。圓盤的旋轉速度逐漸變慢，並停止——“哦！是龍！”我摟著媽媽，老人對我說:“小姑娘，真幸運！””老人舀起壹勺融化的糖，先畫了龍身的動態。
老人神色自若，盯著緩緩流淌的糖漿。“那是兩只角，哦，水龍頭和爪子……”壹旁的孩子都驚呆了。老人的手自由地起落，把龍林留在了龍上。
老人壹氣呵成，“龍”栩栩如生，不禁引起了站在壹旁的家長們的註意，贏得了陣陣贊嘆。我抓起我的唐華，喝了壹小口。多甜蜜啊！母親說:“唐華是壹門歷史悠久的藝術。它起源於明朝，在清朝更加流行。還有壹首詩記錄了當時的唐華。
總理號召融化霜花，寶宴的安排不是弧形的...“吃著果味十足的唐華，看著各種形狀，我真的很喜歡這種傳統手工藝——唐華。
5.唐華的歷史人文價值唐華是民間藝人的高級工藝，需要熟悉人文歷史、風土人情、繪畫技藝、糖加工等諸多知識，才能成為壹名合格的糖畫家。
唐華起源於四川。據說唐代詩人陳子昂非常喜歡吃糖。吃了很久，他覺得自己缺乏新意。於是糖融化成糖漿，光滑的大理石板上刻滿了花、鳥、魚和動物的圖案。裝滿糖漿，等它冷卻凝固後拿在手裏。邊吃邊看。
後來，陳子昂在長安做了小官。在業余時間，我喜歡用上面提到的方法做糖。壹天，陳子昂正在享受他的糖做的金魚。年輕的王子看到了金魚。小王子哭著要陳子昂手裏的金魚。太監上前壹打聽，得知是食用糖，就想過來給小王子吃。當小王子回到皇宮，他吃了金魚，並開始哭泣。當唐高宗李治得知此事後，他命令陳子昂在宮中表演。
陳子昂進宮後，融化了隨身攜帶的糖。在明亮幹凈的桌子上，他把糖做得像壹朵花。他在中間為小王子插了壹根細棍。小王子拿到的時候又哭又笑。唐高宗燕大嶽李之龍，又名唐華。因此，陳子昂的官職得到了提升，他的官邸就在右邊。陳子昂退役回國後，為了感謝盛隆恩，特意收了很多徒弟教他手藝。門徒們把它向前推。因為唐華受到皇帝的稱贊，商業繁榮起來。很多人把這當成自己的事情，代代相傳。
6.關於寫唐華作文我的家鄉是壹個有山有水的小村莊，在中國所有的村莊裏都是很不起眼的！我的家鄉上空沒有城市和鄉村的壹縷青煙；繞村奔流的溪水沒有繞城村的溪水黑；但更幸運的是，在我的家鄉，唐華是壹件“藝術品”。唐華是糖做的“藝術品”。這與其說是“藝術品”，不如說是孩子們的最愛和零食。
我可以很容易地看到學校購買唐華的藝術家。每次放學後，賣唐華的攤位總是擠滿了同學。看到同學們舔著各種唐華走開，心裏癢癢的！但是我能做什麽呢？我現在破產了！我只能看著同學們走開…
終於有壹天，老天特別照顧我，給了我十幾塊錢。我最想用錢做的事就是買下我夢想中的唐華。壹放學，我的同學就蜂擁而出。當我來到買唐華的攤位時，那裏已經人山人海了。我排了很久，終於輪到我了。買下唐華的藝術家笑著問:“小朋友，妳打算刻什麽？”我壹時下不了決心，他就拿出了樣品。我看了壹眼滿是樣品的塑料泡沫，忍不住大叫:“天哪，這麽多！”“有會跳舞的蝴蝶，有大眼睛的豬，有能飛上天空又能飛進地下的大龍，還有大聲唱歌的大公雞...在我的選擇中，排在我後面的同學有的跺腳，有的大喊:“哎，快選！”我受不了同學的“打擊”，閉上眼睛隨便壹指:“媽的，別指著金龍。“我看見舅舅在鍋裏放了壹點油，然後放了壹塊糖進去，在小火上慢慢煮。糖可以抽出來的時候關小火。拿出勺子，舀壹勺糖，勺子稍微傾斜，倒在冰冷的大理石上。舅舅的胳膊又軟又結實，東西有快有慢。這兩種氣勢交織在壹起，讓龍的輪廓很快被勾勒出來。我叔叔從他的包裏拿出壹塊銀鐵，在龍的全身刻上了什麽。他手肘上下，細細品味舞蹈之美，很快壹條栩栩如生的龍就做好了。我咬了壹口大龍，甜甜的充滿了我的內心。大龍仿佛帶著我在天空中飛翔，帶我走向成功。
看，這就是中國的精髓——唐華，他也見證了中國手工藝品的美麗和發達。
7.《詩經·大雅綿》關於糖果的詩句:“紫茶如漿。”鄭玄寫道:“生菜雖苦，甜如蚌。”
宋振修德序寄周天濟:“不義之財；像泥土壹樣遙遠；不幸而貧窮；甜如蜜。”
這和糖有關，也就是麥芽糖漿。
還有壹個:
聞松天香《宋正琦》詩:“鐘鼎甜如壹杯茶，好不容易得來。”
這個比較符合妳的要求，而且是故事裏的糖，只是作為比喻，而不是直接描述糖。
還有就是:人生幾何，春夏不放香醪如蜜(杜甫的)
壹尊春酒這麽甜，沒人知道(韓愈的)
高笑的詩基於對甜酒的強烈厭惡。(白居易的)
希望能給妳壹點啟發，說明基本沒有直接寫糖的古詩。我盡力了。
樓主，再看看。
8.唐華的歷史背景2012-04-30 19:02唐華的歷史淵源唐華的藝術雖然受到老百姓的喜愛，但在舊社會卻很少有人寫，在正史或私記中也沒有給予應有的地位。
我們目前看到的唯壹官方記錄是很晚的。清宣彤元年(1909)，成都民俗正月說:“大年初壹，集市停止交易...只有小企業，專門賣小孩子的錢，比如...糖餅(即唐華——介紹人)”，並附有木刻藝術家的藝術地圖。
盡管這壹信息非常有價值，但要探究唐華的歷史淵源是不可能的。關於唐華的起源，大部分來自傳說。
在參觀過程中，許多藝術家講述了壹個非常有趣的故事。據說“糖糕”起源於唐代的陳子昂。
沒想到，這個民間小手藝，竟然和盛唐開創詩風的大革命詩人有關。陳子昂(661-702)，唐代射洪(今四川射洪縣)人。
據傳說，陳子昂在家鄉時喜歡吃黃糖。但是他的飲食方式不同。
先將糖融化，在幹凈光滑的桌面上澆上各種小動物和各種花卉圖案。凝固後拿在手裏，邊吃邊享受，很有意思。
後來，陳子昂去首都長安學習做官。因為他初到都城長安，只是壹個小官吏。閑來無事的時候，也會用從老家帶來的黃糖做同樣的事情來打發閑暇時光。
壹天，陳子昂正在欣賞他的“作品”。誰知皇宮裏的太監帶著小王子路過，小王子看到陳子昂手裏的小動物，吵著要。
當太監發現這些小動物是糖做的時，他向王子要了壹些，高高興興地回宮了。誰知回宮後，小王子把糖吃光了，哭著鬧著要。這並不能震懾皇帝，太監只好出面，如實回稟。
聽到這個故事後，皇帝立即給陳子昂寫了壹封信，讓他進入皇宮，並要求他當場表演。陳子昂把他帶來的黃糖融化，在光潔的泉水上倒壹枚銅幣，用竹筷粘好，送給小王子，小王子立刻哄堂大笑。
皇帝壹高興就脫口而出了“糖餅”這個詞。這就是“糖糕”這個名字的由來。由此，陳子昂得到了提拔，官至右拾。
後來，陳子昂脫下衣服，回到了自己的家。為了紀念皇帝的恩情，同時也因為深居簡出感到厭煩，所以收了幾個徒弟傳授這門技藝。這些弟子傳弟子，傳到四面八方。
有的幹脆以此為業，到鄉村做起了糖餅生意。這種糖糕生意雖小，卻得到了皇帝的賞識，所以生意非常紅火，學習的人也越來越多，代代相傳。這項技藝壹直流傳至今(講述者是老唐華藝術家範德然等。).
另壹個傳說是:唐朝的壹個秀才去北京參加考試，可惜他考了最後壹名，沒有錢乘車回老家。落魄的旅途，苦苦思索如何解決生計。
有壹天，突然看到融化的黃糖，觸發了我的靈感，於是拿來書畫。沒想到在京城引起轟動，人們覺得新奇，於是爭相購買，秀才大賺了壹筆。
讓人驚嘆:“糖得人心，黃糖得金。”因此，在傳統的土庵中，出現了壹個連體的“金萬良”四字模式(敘述者、杜等。).
雖然上述傳說非常有趣，可以作為民間故事收集起來，但它們不能作為研究唐華歷史的基礎。但它只是老壹輩藝人為了生存，為了提高這門手藝的價值而拉的壹面“大旗”。
這種情況在我國封建社會的手工業中普遍存在。我國的“手工藝者都有他們崇拜的祖先，也有他們世代相傳的秘法。”
(李業農《中國的奴隸制和封建行會》)據說唐華始於唐朝。雖然是藝人傳奇，但還是有壹定影響力的。這是因為唐代四川隨州(今四川遂寧市)就出現了‘沙糖’的生產技術，這是我國甘蔗制糖歷史上的壹大進步，並沒有為唐華的出現奠定物質基礎。
清代梁(字)著《兩種庵隨筆》卷五《鄉土風光》中說:“冰糖之名，唐以前無人知曉。古人只有糯米，是米樂炒出來的......唐太宗派遣使臣到墨脫(今中印)取煮糖之法，招揚州取蔗糖為鍋。若作為制劑，西域色味漸遠，不過是沙糖之術。”
宋代詩人陸遊在《老學寺筆記》卷六中說得更清楚:“聽毛德說:‘中國無沙糖，唐太宗向外國進貢時，問人:這是什麽？雲是用甘蔗汁炒的’，是用它的方法和外國人炒的。從此中國就有了沙糖。”唐代四川緞非常有名，主要產於宜州(今成都)、周樹(今重慶縣)、子洲(今三臺縣)、隨州(今遂寧市)，都是當地的貢品。
唐華藝人習慣用淮糖和糖果為原料。湯懷是指以成都市金堂縣淮口為集散地的沱江流域產的沙糖；糖果產於全國各地，由初霜收割的甘蔗壓榨而成，因硬度高而得名。
至於有關陳子昂的傳說，大概有壹個原因是子洲產糖作為貢品。陳子昂是壹名射洪者，唐朝時隸屬子洲。
第二，陳子昂在首都以“破胡琴”聞名。唐的《史記》記載:“人，蜀射洪人。
在首都十年，默默無聞。當時東市還有人賣胡琴，價格幾百萬，說有貴人，無分貴賤。
子昂鶴立雞群。“這件事很有傳奇色彩，所以被唐華的藝術家們拉去當了祖師爺。
唐華的出生地在四川。因為深受百姓喜愛，所以流傳到了全國各地，而且流傳越來越廣。如今，壹大批唐華藝術家活躍在京、津、豫、魯等地。
唐華在每個地區都生根發芽，受當地風俗文化的影響，具有壹定的地域性和地方特色。四川唐華的講究，神了。