――唐詩中的楊貴妃
《全唐詩》僅收錄楊貴妃自己創作的壹首詩，但是涉及到她的詩作卻不下百篇。
壹、關於楊貴妃的入宮
白居易在《長恨歌》中寫到：“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，壹朝選在君王側。”看上去，楊玉環是通過采選或者禮聘的方式入宮的。
據《新唐書·後妃傳上》記載：
玄宗貴妃楊氏……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，後庭無當意者。或言妃姿質天挺，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號太真，更為壽王聘韋詔訓女，而太真得幸。
關於楊貴妃如何從壽王妃入宮成為玄宗貴妃的，陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》壹書的第壹章考之甚詳，否定了朱彜尊《曝書亭集》55《書楊太真外傳後》中認為“妃由道院入宮，不由壽邸。”的說法，確定楊貴妃曾為壽王妃，在武惠妃薨後被度為女道士。玄宗於天寶四載八月十七日冊楊太真為貴妃。
《全唐詩》有兩處提到“壽王”。壽王李瑁是玄宗的第18個兒子，母親是深得玄宗寵愛的武惠妃。
李商隱《驪山有感》：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”玄宗與楊貴妃遊幸，壽王有意避開。
李商隱《龍池》：“龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沈醉壽王醒。”薛王喝醉了，壽王卻清醒著，如此喧囂熱鬧的宴會，壽王卻心事重重，食不甘味。
詩中壽王的態度正體現出他妻子被父皇所奪的無奈。
二、關於楊貴妃的美貌與才藝
《舊唐書·後妃列傳上》：“太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。”
關於楊貴妃的美貌，李白有《清平調詞三首》，陳鴻的《長恨歌傳》介紹了這組詩寫作的情況：
開元中，禁中重木芍藥，即今牡丹也，得數本紅紫淺紅通白者，上因植於興慶池東沈香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，妃以步輦從。詔進梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅壹時之名，手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜翰林學士李白立進《清平樂》詞三篇。承旨，猶苦宿酲，因援筆賦之。第壹首：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”第二首：“壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山妄斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。”第三首：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚欄幹。”龜年捧詞進，上命梨園弟子略約詞調，撫絲竹，遂促龜年以歌。妃持玻璃七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑領歌，意甚厚。上因調玉笛以倚曲。每曲遍將換，則遲其聲以媚之。妃飲罷，斂繡巾再拜。上自是顧李翰林尤異於他學士。
這組詩把楊貴妃的容貌與盛開的牡丹花作比，而且贊美其風韻不凡，恍如相見於仙境。楚襄王為之斷腸的巫山神女比不得貴妃的香艷，漢成帝寵愛的趙飛燕經過打扮差可比擬。雖說把楊貴妃比作禍國殃民的趙飛燕讓貴妃不高興，但以身輕如燕之人相比，實在看不出楊貴妃形體之豐腴。
唐詩中多處提到楊貴妃與舞蹈的關系，她不僅喜愛觀賞樂舞，而尤其擅長表演，甚至還親自教授梨園弟子。表演自不必說，教舞也難免要示範，從這方面來看，楊貴妃應該是體態輕盈的。
楊貴妃的才藝主要體現在音樂舞蹈方面。《全唐詩》收錄的她惟壹的壹首詩是寫給張雲容的。
《贈張雲容舞》：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙裏。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”
輕盈的衣袖舞動，散發出陣陣體香，就好像紅色的芙蓉花裊裊婷婷地綻開在如煙的秋色裏，就好像吹拂山嶺上雲朵的輕風，就好像池塘邊柔嫩的柳條從水面掠過。
張雲容是楊貴妃的侍兒，“這名字看來不像宮女的本名，可能是她的主人貴妃為她取的，靈感可能從李白的詩句‘雲想衣裳花想容’得來。”（曉風《楊貴妃和她的詩》）
楊貴妃和玄宗去繡嶺宮遊幸的時候把張雲容帶在身邊，張雲容表演舞蹈，貴妃寫詩相贈，由衷得贊美這位年輕美麗的舞者。或許張雲容所舞乃是貴妃親自教授的，她的表演能夠將編舞者的意念如汲泉壹般涓涓引出，如風、如荷、如垂腰探水的嫩柳，貴妃的靈魂已經與張雲容的舞姿融為壹體。
詩中提到提到楊貴妃與多種舞蹈的關系。
張祜《春鶯囀》：“興慶池南柳未開，太真先把壹枝梅。內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。”春鶯囀屬於軟舞，太真手把梅花，踏著節拍，款款而來。
還有著名的霓裳羽衣舞。
《樂史·楊太真外傳》卷上：“妃醉中舞《霓裳羽衣》壹曲，天顏大悅。”又載楊妃語：“《霓裳羽衣》壹曲，可掩前古。”
白居易《江南遇天寶樂叟》：“貴妃宛轉侍君側，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄飖錦袍暖，春風蕩漾霓裳翻。”善跳霓裳羽衣舞的楊貴妃身體柔弱到連首飾都覺得沈重，可見其輕盈體態。
王建《舞曲歌辭·霓裳辭十首》之八：“傳呼法部按霓裳，新得承恩別作行。應是貴妃樓上看，內人舁出彩羅箱。”這是觀看霓裳舞排練的情景。
王建的《霓裳詞》之五還寫道：“伴教霓裳有貴妃，從初直到曲成時。”這是楊貴妃陪著玄宗壹起教授霓裳樂舞。
白居易《長恨歌》：“雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。”裙裾飄搖，走路都像是跳霓裳舞，其輕盈之態畢現。
楊貴妃除了擅長霓裳羽衣舞，還善於表演胡旋等舞。胡旋舞是著名的西北少數民族舞蹈，跳起來左旋右轉，急速如風，在八世紀傳到長安。楊貴妃和安祿山善跳此舞。
白居易《胡旋女》：“天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。”
此外，楊貴妃還精通多種樂器。
鄭處誨的《明皇雜錄·逸文》不僅稱贊楊貴妃的琵琶演奏技巧，而且還提到她廣收弟子，傳授技藝，“貴妃每抱是琵琶，奏於梨園，音韻淒清，飄如雲外。”“而諸王、貴主洎虢國以下，競為貴妃琵琶弟子，每奏曲畢廣有進獻。”
張祜《玉環琵琶》：“宮樓壹曲琵琶聲，滿眼雲山是去程。回顧段師非汝意，玉環休把恨分明。”此玉環者，指的是睿宗所禦琵琶也，不是指楊玉環，但可以看出玄宗對琵琶演奏是很關註的，那麽善彈琵琶的楊玉環與唐明皇可謂知音。另外，此詩或有雙關之意，明寫琵琶，暗寫善彈琵琶之人屈死馬嵬的無限恨意。
張祜《邠王小管》：“虢國潛行韓國隨，宜春深院映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹。”雖然後人對這首詩的主旨頗多猜度，但至少可以看出楊貴妃還是有壹定吹笛技巧的。
陳鴻《長恨歌傳》還提到“妃善擊罄，拊博之音泠泠然，多新聲，雖太常梨園之妓，莫能及之。”
三、關於唐玄宗與楊貴妃的恩愛
唐明皇精通樂舞，經常自己作曲，善於演奏笛子和羯鼓，楊貴妃也對音律頗為精通，二人堪稱樂舞藝術的知音，唐明皇對楊貴妃寵愛之極，這在白居易《長恨歌》壹詩中有頗為詳細的描述。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在壹身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”
《舊唐書·後妃列傳上》：“宮中呼為娘子，禮數實同皇後。”
唐玄宗時皇後之下設置惠、麗、華三妃，並無“貴妃”這個等級。“開元初，武惠妃特承寵遇，故王皇後廢黜。”武惠妃死後，玄宗就專寵楊貴妃。
“玄宗凡有遊幸，貴妃無不隨侍，乘馬則高力士執轡授鞭。宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又數百人。揚、益、嶺表刺史，必求良工造作奇器異服，以奉貴妃獻賀，因致擢居顯位。”
通過史料記載可以看出，玄宗對楊貴妃確實寵愛有加，詩中亦有體現。
杜甫《哀江頭》：“昭陽殿裏第壹人，同輦隨君侍君側。”班婕妤是“讓輦”，楊貴妃是“同輦”。
溫庭筠《過華清宮二十二韻》：“憶昔開元日，承平事勝遊。貴妃專寵幸，天子富春秋。月白霓裳殿，風幹羯鼓樓。”
《新唐書·後妃列傳上》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變已至京師。”
杜甫、張祜、韓偓、錢珝都曾以貢荔枝為題材寫詩，而杜牧的詩最為知名。
杜牧《過華清宮絕句三首》之壹：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”楊貴妃愛吃荔枝，為了使南方的熱帶水果荔枝運到長安時尚且保持新鮮，遂命快馬馳送，不惜勞民傷財。
張祜《馬嵬坡》：“旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡。”在玄宗攜貴妃西逃時未必會有荔枝真的追送到馬嵬坡，但是玄宗為了滿足貴妃的口腹之欲確是盡心。
錢珝《蜀國偶題》：“忽憶明皇西幸時，暗傷潛恨竟誰知。佩蘭應語宮臣道，莫向金盤進荔枝。”見到荔枝玄宗就會觸景生情，想念命喪馬嵬坡的楊貴妃。
陳鴻在《長恨歌傳》寫到：“與上行同輦，止同室，宴專席，寢專房。雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十壹禦妻，暨後宮才人、樂府妓女，使天子無顧盼意。自是六宮無復進幸者。”
張祜《集靈臺二首（後篇壹作杜甫詩）》之壹：“昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。”玄宗剛剛舉行過莊嚴的道教授箓儀式，貴妃就敢不把清規戒律放在眼裏，來與皇上相會。（也有說“授箓”是冊封貴妃的儀式，女道士楊太真總算可以和玄宗名正言順在壹起了。）
在白居易的《長恨歌》中，還詳細描述了玄宗在賜死貴妃之後哀傷的心情以及銘心刻骨的相思，而且試圖通過方士傳遞消息，重申彼此永遠不渝的愛情。
四、關於楊氏家族的顯赫
《舊唐書·後妃列傳上》：“（楊貴妃）有姊三人，皆有才貌，玄宗並封國夫人之號：長曰大姨，封韓國；三姨，封虢國；八姨，封秦國。並承恩澤，出入宮掖，勢傾天下。天寶初，進冊貴妃。妃父玄琰，累贈太尉、齊國公；母封涼國夫人；叔玄珪，光祿卿。再從兄铦，鴻臚卿；锜，侍禦使，尚武惠妃女太華公主，以母愛，禮遇過於諸公主，賜甲第，連於宮禁。韓、虢、秦三夫人與铦、锜等五家，每有請托，府縣承迎，峻如詔敕，四方賂遺，其門如市。”
天寶五載之後，“寵遇愈隆。韓、虢、秦三夫人歲給錢千貫，為脂粉之資。铦授三品、上柱國，私第立戟。姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭擬宮掖，車馬仆禦，照耀京邑，遞相誇尚。每構壹堂，費逾千萬計，見制度宏壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如壹，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”
關於虢國夫人的詩以杜甫《虢國夫人》（壹作《張祜》集靈臺二首之壹）最為著名：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”騎馬入宮，素面朝天見皇帝。
杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。”全詩描寫了楊氏種種奢華生活，體現出其家族的“炙手可熱”。
明·劉廷鑾雲：“《麗人行》為刺諸楊作。”作為外戚的楊家，其豪華奢侈的生活在詩中被露骨地揭露。
白居易《長恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”寫到楊家的顯赫令天下人羨慕。
五、關於楊貴妃之死
《舊唐書·後妃列傳》：“及潼關失守，從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰‘賊本尚在’，蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已，與妃訣，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。”關於玄宗為貴妃改葬之事，“上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒婉，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。”
《全唐詩》提到“馬嵬”二字多達40余處，幾乎都與楊貴妃有關。
白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”
關於香囊，詩中也有體現。
張祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，壹生遺恨系心腸。”
關於楊貴妃的死法，多從《唐書》，認為是縊死，但也有其它說法。
劉禹錫《馬嵬行》：“貴人飲金屑，倏忽舜英暮。”提到吞金而死。
杜甫《哀江頭》：“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得。”
鄭嵎《津陽門詩》：“馬嵬驛前駕不發，宰相射殺冤者誰。長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕洟。”
溫庭筠《馬嵬驛》：“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。”縊死應該無血，據以上提到“血”的幾首詩，有人認為貴妃是死於亂兵之中的。
玄宗與楊貴妃對於歌舞的偏愛引來不少詩人的指責，稱其因縱情聲色而導致了安史之亂，《霓裳羽衣曲》往往和《玉樹後庭花》壹並被作為亡國之音。在這些詩人的評述當中，往往把楊貴妃作為紅顏禍水的典型。
李益《過馬嵬二首（第二首壹作李遠詩）》：“世人莫重霓裳曲，曾致幹戈是此中。”
李約《過華清宮》：“君王遊樂萬機輕，壹曲霓裳四海兵。”
杜牧《過華清宮絕句三首》之二：“霓裳壹曲千峰上，舞破中原始下來。”
吳融《華清宮四首》之二：“壹曲羽衣聽不盡，至今遺恨水潺潺。”
羅隱《馬嵬坡》：“從來絕色知難得，不破中原未是人。”
鄭畋《馬嵬坡》：“玄宗回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。終是聖明天子事，景陽宮井又何人。”
還有壹些詩人為楊貴妃喊冤，認為這個美麗多才的女子不過是壹個無法左右自己命運的宮廷玩偶，由於唐玄宗的“始亂”而“終棄”，她也因此成了政治鬥爭的犧牲品。
李商隱《馬嵬二首》之二：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”唐玄宗當了40多年皇帝，卻還不如普通百姓那樣能夠保全自己的妻子。
韋莊《立春日作》：“九重天子去蒙塵，禦柳無情依舊春。今日不關妃妾事，始知辜負馬嵬人。”廣明元年（880年）冬十二月黃巢起義軍入潼關、下華州，唐僖宗慌忙逃亡成都，韋莊於次年立春寫作此詩，認為亡國的罪責理應歸於君主，並非由於女子誤國，不由得感慨楊貴妃因此白白送掉了性命。
徐夤《馬嵬》：“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報君。”據《舊唐書·張說傳》，張均、張垍兄弟是玄宗親信重臣、宰相張說的兒子，張均時任大理卿，張垍尚寧親公主，拜駙馬都尉。安史之亂中，張均兄弟未追隨玄宗，而是擔任了安祿山的偽職。報國報君的確是壹個女子。
高駢《馬嵬驛》：“玉顏雖掩馬嵬塵，冤氣和煙鎖渭津。”貴妃之死平息了馬嵬政變，可是她的冤氣卻彌漫於天地之間。
李益《過馬嵬》：“漢將如雲不直言，寇來翻罪綺羅恩。托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕。”
於濆《馬嵬驛》：“壹從屠貴妃，生女愁傾國。是日芙蓉花，不如秋草色。”
徐夤《開元即事》：“未必蛾眉能破國，千秋休恨馬嵬坡。”
楊貴妃作為得寵後妃的典型，擁有美艷的容貌，具備歌舞等方面的才藝，與玄宗的愛情在詩人筆下被大肆渲染，其時楊家的顯貴亦被作為婉諷的對象，楊貴妃的不幸之死發人深省，亦博得眾多詩人的同情與惋惜。