壹生
布衣詩人謝榛壹生遊歷，從未入仕。出身貧寒，家境窘迫，從小喜好與俠客交流，喜愛聲樂。65，438+05歲隨農村居民蘇學詩，65，438+06歲寫樂府詞，在臨清、德平等地誦讀。30歲左右，他前往，把的詩贈送給朱、的康，作為客用禮品，並成為的座上賓。張德曾經是壹個強國之地，是漢末建安時期文人聚集的地方，而趙王也有豐富的文學才華，這應該是謝榛生活在強國的原因。在這裏,《謝石》的主要內容是寫鄴城的風光和朋友們的酬謝。生活久了，謝榛受不了陪宴的閑散生活，開始了以鄴城為中心的大江南北的遊蕩。20多年來，他沿江而下，東行南下，遊歷廬山，到了南京。溯江而上，看靖翔勝。我去了北方的首都北京，登上居庸關，遊覽了五峰山，寫了很多關於我旅行的詩。他的交往對象多為地方官員、宗室首領、僧侶、隱士、餐館和學生，他的詩多為交遊和抒情。其間，他兩次去嵩山拜訪禪僧；朱仙鎮祭奠抗金英雄，吹臺致哀，，。他雖然與農民接觸不多，但也對他們的痛苦生活有所了解，表示了深切的同情，如《漁父之嘆》。謝榛以自己的冷漠而自豪，但他仍然關心時事。嘉靖二十七年(1548)，內閣首輔夏衍、兵部尚書銑，因反對權奸嚴嵩被殺。有些朋友因為這個原因被貶到外地，他寫了很多詩安慰鼓勵他們。第二年，在河南，他聽說浚縣冤獄北上北京，在官官之間奔走，終於使冤獄得以順利。
嘉靖二十九年(1550)，韃靼人攻入古北口，直抵北京城下，震動朝野。奸賊嚴嵩不許所有將領進攻，導致兩個都城的土地都被掠奪壹空。詩人見此，無故憂憤，作秋詩五首，悲之旅，元與李先生登西北塔看郊人，過魯時贈以訓導事。
嘉靖二十七年(1549)，謝榛第壹次進京，見到了李攀龍和王世貞。那時李、王初出茅廬，謝已是名滿天下的老詩人。他們經常在壹起談心寫詩，探討詩歌創作之道。嘉靖三十壹年(1552)，李、王、許仲行、梁友漁、吳再次回京，邀請組成詩社，史稱末代七子。在協會成立之初，謝榛就把布列為七子的首領。後來，王世貞提拔了李攀龍，拒絕了謝榛。李的詩逐漸出名，成為七子之首。
謝榛是最後七位詩人中唯壹提出相對完整的詩歌命題的人，《詩話四種》是他的詩歌評論集。他崇尚復古，認為詩歌在盛唐達到頂峰。但他反對規模大小的模擬，把古人模仿成句子，主張根據眼睛的前景去挖掘新的思想。因此，謝榛的詩要以法興唐的理論與前七子、後七子的理論並無區別，但在如何向古人取經的問題上卻有諸多分歧，並指出盛唐之人有瑕疵，不完美；宋代也有壹些美句，不能全廢，論據比李、王更公允。與此同時，詩歌以風格為主，又十分重視感覺，不同於李、王的摹仿說，開始了神韻的漸進性發展。
嘉靖三十九年(1560)，年過六旬的詩人趙康不得不回鄉謀生。不久，他又離家旅行了四十三年(1564)。應故人之請，留在晉陽，寫下生活貧困的詩句，安慰貧困中的自己。浪後遊陜西，心情很難過。期間覺得即興，寫的比較多的是自己難過的心情。如《百花嘆》、《偶然的成功》、《積雨情》等表現孩子的詩詞。
萬歷元年(1573)冬，謝榛從關中歸來，前往張德拜見趙康王的曾孫朱常青。這個旺姆也是優雅的，擅長毛琴的詩，他受到了極好的禮物。在為謝榛舉行的宴會上，旺姆命令賈姬演奏他的《支竹詞》，榛大為感動。第二天早上，她獻上壹首新詞，14闕，紀都作曲。第二年元旦，穆王宴請了謝榛。宴會結束後，她帶著隆重的儀式回到了虞姬鎮。榛遊於顏與趙之間，達名。客人要了壹百章長壽詩，變成了八十多章，死了。(《明史傳》)
謝榛的詩集和散文集共24卷，其中65，438+00卷，還有4卷，4首詩(亦名《詩人的直談》)。
文學成就
詩學理論提倡
謝榛的詩歌思想主要體現在《四種詩體》中。他的基本態度與李攀龍、王士禛壹致，也極力主張效法盛唐，鄙薄宋人。他也認為借鑒是唯壹的借鑒方式，借鑒是下壹種方式。有沒有人違法學別人的？但與等人略有不同的是，他走了壹條更寬的路，認為初唐14家鹽可為法，看到了這些人不同的風貌:雄偉如海濤奔騰，秀麗如孤峰絕壁，壯美如層巒疊嶂，古樸如瑤、樂器、朱弦，蒼老健碩，婉約如仙鶴，澄澈如山雪，高遠如天雲。他強調，這些14學校要熟悉它才能捕捉空氣，唱出基調，琢磨出精髓。得到這三個要領，就糊塗了，也不用畫少陵，不用塑謫仙了。
謝榛在詩歌創作中更註重啟蒙和超越。從這個角度來說，他強調的是真理，並沒有過多的模仿:現在的學生很美，但是富了就窮了，遇到和平就戰爭。不老就是老，有病就是有病。這種模仿太過極端，絕對不是真實的本性。並且還強調，別人不敢說的，我會說；人們拒絕做這件事，但我對它的獨創性印象深刻。這些觀點顯然比李攀龍的詩學更自由。
然而，盡管謝榛主張先驗啟蒙，並啟迪他人，但他的主要目的是追求詩歌中的警句。他認為:誰先寫了壹首詩，誰就得到壹句警句，以為這是盛世的終結，是全章的主宰。案主定，意從客。而且認為這種獨壹無二的警句，躲在安靜的房間裏，或者看書醒來，突然有所收獲，都能找到。這些都是錯誤的擺脫生活的方法。他的詩歌創作有時只能得到好句子，卻很難讀懂整篇文章。這種現象是他的創作指導思想帶來的必然結果。
詩歌創作
謝榛的詩歌創作突出表現在兩個方面。第壹，因為他長期過著類似乞討的生活，所以他的詩經常表達他流浪期間的悲傷情緒。比如《對許文山有感覺的夜坐》等文章，悲傷之情溢於言表。他對旅途艱難的描述也相當真實細致:寒雨何物，烏雲復雜。在山裏走了壹夜，破房子靠近古道。幾口如壹，穢物不如掃。園中無主，馬散於秋草。(雨中睡玉林店)詩人其他年份經常起來學農(春夜是事)也有逃避禪(深秋夜，柬派宗師)的欲望。但實際上，他還在四處奔波。二是因為他長期遊歷秦、晉、燕、趙，塞外風光常寫。《塞上四曲》、《胡家曲》、《雪中九首》、《冬夜聞笛》等詩，生動地描繪了梅花被吹落山、菊花被凍的景色，也表現了塞外人的風貌和情懷:彎弧上下射，夜歸雪歸，野山野馬，月下誰能歌？有些詩還透露出他期待壹個好士兵來守衛邊境的想法。在《送徐參軍，送嚴介之於敏卿》壹書中，他大聲疾呼:三關為長輩，淚流滿面，更應關註當代！
謝榛擅長貼身，五律更勝壹籌。如《秋與馮芷青、秦廷賢、李世美相會黃山》:深入黃花谷，高踞玉女之上。歡迎人出來，隨意離開。寒露垂瑤草，秋風掃石苔。子長則勝，猿鳥絕猜。用詞精煉，顯示了他風度翩翩的藝術功力。此外，他的壹些四絕句也可以做到內斂嚴謹，比如《怨歌》，抒發情懷，頗有深意。