我互文。
互文性是古漢語中壹種特殊的修辭手法，即古詩詞相鄰句中使用的詞語相互補充，組合起來表達壹個完整的意思。古詩詞的應用壹般有兩種表現形式；為了避免單詞的單調重復，寫作中交替使用同義詞。從這個角度來說，它和“變文”是壹樣的。這種互文性的特點是，在相同或基本相同的短語或句子中，相應位置的詞可以相互解釋。這樣，我們就可以從已知的意義中推斷出另壹個未知的意義，如“忠義不用，聖賢不用”(《佘江》)，其中的“用”由此可以推斷出“至”就是“用”的意思。再比如成語“求全責備”，“求”和“責”在對應的位置，由此可以推斷“責”就是“球”的意思。這種互文性很容易理解和掌握。
其次，由於文字、條條框框的限制或表達藝術的需要，豐富的內容必須用簡潔的文字和含蓄凝練的句子來表達，於是在語境中只出現兩者中的壹個，而省略另壹個，即所謂“兩物舉壹面，存文”，以達到言簡意賅的效果。在理解這種互文性時，壹定要把語境中保留的詞語結合起來，相輔相成，相互映襯，才能表現出來。因此，習慣上稱之為“互文理解”。比如《跳跳牛郎星·嬌嬌河漢女》(古詩十九首)上壹句省略了“嬌嬌”，下壹句省略了“跳跳”。即“跳跳”既指牛郎星，也指河漢女；“嬌嬌”不僅指河漢姑娘，也指牛郎星。“條”和“嬌嬌”相輔相成。這兩句合起來就是“遙遠而明亮的牛郎星和織女星！”這種互文性，只有掌握了它的結構模式，才能充分理解它的本意；如果只從字面上理解，就無法全面準確地把握它想要表達的內容，就會令人費解。這裏我們就結合壹些常見的詩詞來談談互文性的具體應用。
1.這在祁王的房子裏很常見，但崔以前聽過幾次。(《遇李龜年順流而下》)其中，“看”與“聞”相輔相成。即，“(我)經常在齊王和崔九家看見妳，聽見妳的歌”，而不是我只看見齊王家的人卻沒聽見歌；崔並不是只聞其聲不見其人。
2.開我東閣門，坐我西閣床。(《木蘭詩》)上句省略“坐我東亭床”，下句省略“開我西亭門”。兩句話的意思是:開東亭門坐床上，開西亭門坐床上，表達了木蘭回到久違的家的喜悅。
3.窗飾雲鬢時，鏡塗黃。(同上)其中“飾雲鬢”四個字是互文的。窗飾燈，鏡飾整容。整句意思是梳理窗前的雲鬢，貼黃花。不是“飾雲鬢”只為窗而不為鏡，也不是“飾黃花”只為鏡而不為窗。
4.日月之旅，若出其不意；日月若燦爛，必出滄海。(看海)其中“行”與“艷”兩個字相得益彰，即“艷日月盡出海”。不是日月只跑不輝煌，也不是日月只跑輝煌不輝煌。
下面類似的句子就不壹壹分析了。
5.弓變得僵硬，幾乎無法拔出，很難保護鐵衣。(《白雪歌·送別田書記吳回家》)
6.花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。(《春天的希望》)
7.水明澈，山空多雨。
在這種互文中，還有壹種句子互文，即前半句的話在後半句中互補，這是它的本意。例如:
8.驚林撼高(夢登天目山)
其中“栗”與“震”相輔相成，即“使深林與層頂顫震”，不只是深林，而是層頂。
9.我，主人，已經下馬，我的客人已經登上他的船，我們舉起我們的杯子，希望喝——但是，唉，沒有音樂。(琵琶旅行)
其中“下馬”和“上車”相輔相成。說主人下馬，客人下船，很可笑。否則，在主人在岸上，客人在船上的情況下舉行餞行是很可笑的。
19.煙籠冷水月籠沙(《博秦淮》)
其中“煙”與“月”相得益彰，即“煙與月遮壹江清水，沿河沙”。不是只有“煙”沒有“月”才是“冷水”，也不是只有“月”沒有煙。
11.秦時明月，漢時風俗(《大堤》)
“秦”與“漢”相輔相成，即明月依舊是秦漢的明月，山口依舊是秦漢的山口，以此來襯托事物。
只有這樣理解，上述的句子互文性才是它的本意。除了上述表現形式，互文性還指互文性。例如:
12.東邊種松柏，左右種梧桐。(孔雀東南飛)
13.十三個能幹的織布工...十六背詩。(同上)
在12句中，“周圍的事物”是“周圍”的意思。在句子13中，“十三...十六……”意味著蘭芝在結婚前就有很好的才能和品德，所以他不必拘泥於他在哪壹年學到的東西。
掌握互文性這種特殊的修辭方法，有利於理解文章內容。
第二，織錦。
所謂“立意”，是將所有名詞或名詞短語通過選擇性組合，巧妙地排列在壹起，形成生動可感的意象，用以烘托氣氛、創造意境、表達情感的壹種修辭手法。在廣為人知的名篇《壹行二三裏，四五煙村，六七亭八九十花》中，“煙村”、“人”、“花”營造出壹種優雅優美的意境，表達了作者對大自然的熱愛和敬仰。又如“我看見壹只孤雁渡過星河，我聽見夜石上有幾千只洗滌槌”(《秋夜和秦城詩》)，給人以濃厚的趣味和詩意。第壹句是視覺畫面——壹只孤獨的鵝在秋天的夜空中飛翔，下壹句是聽覺形象——千家萬戶的鐵砧聲。上下句的串聯疊加，不僅生動。
使用“金烈”可以獲得良好的表達效果。
1.簡潔的美。詩歌不同於散文、小說、散文、小說，不允許缺少元素，否則就是病句。但詩歌有時會故意留下不完整的元素，從而達到言簡意賅的修辭效果。在陸遊的《書怒》中，這兩句話用高度濃縮的筆墨，繪就了壹幅浩瀚壯闊的畫卷。騎著馬揮舞著刀在秋風中與敵人搏鬥。從語法上看，詩人雖然省略了壹些詞語，只選取了幾個關鍵術語，但並不影響意思的完整表達，語言簡潔，意境開闊。
2.簡單又好看。所謂簡而遠之，是指選取具有概括性的事物，經過作家的巧妙處理，濃縮出豐富深刻的思想內容和情感。嶽飛《滿江紅》有壹句千古名句，“三十功名塵，八千裏雲月”，都是用名詞聯系起來的，含義無窮。這兩句話回顧過去。字裏行間，都是復雜而凝重的思想感情:有對自己屢遭排擠而誌存高遠的感嘆，有對南宋偏安壹隅而不思北伐的憤懣，有對中原失民的深愛。不患得患失，不計名利的高大形象就凸顯在讀者面前。
3.含蓄的美。含蓄就是不把意思直接完整地說出來，而是委婉地說出來，從而收到良好的表達效果。北宋柳永名詩《玉麟嶺》中的名句:“今夜何處夢醒？”楊柳岸，馮曉的殘月。“詩表達了戀人之間的離別之情。作為壹種隱秘的、微妙的、復雜的內心感受，如果我們直接從正面去刻畫，即使我們精心選詞，也很難令人滿意。聰明的詩人深知這壹點。他完全去除了悲傷、怨恨、相思之類的字眼，不使用比喻、誇張等修辭手法，而是選擇。然後以“小楓”和“殘月”兩種色調——清新和憂傷——的意象切入，產生鮮明的對比，使人獲得壹種寬廣而連續的美感，自然形成壹種朦朧、深遠而又有些神秘的藝術境界。仔細品味，很多詩人無法直抒胸臆的感情，都蘊含在這些名詞所連接的畫面中，讓人可以”。
4.意境之美。意境是指文學作品中所描繪的生活畫面(或自然景物)與所表達的思想感情相融合而形成的藝術境界。馬致遠《天凈沙·秋思》前三句是“壹枝枯藤壹只昏鴉，小橋流水人家，壹條古道壹匹瘦馬”，九個典型的事物由九個名詞重疊寫成，生動地展現了壹幅野地郊外秋遊的畫面:幾棵老禿樹挺立著。黃昏歸巢的烏鴉棲息在樹上，橋下潺潺流水，廢棄的茅舍舒適，古老荒涼的驛道上秋風陣陣，漂泊的遊子獨自騎著馬。這三句話表面描寫的是風景，實則飽含深情和情景，尤其是“枯、老、昏”的苦悶和苦澀的思想感情。情景因情而生，情因情景而顯。情感與場景融為壹個自然的藝術整體，營造出壹種蒼涼深邃的意境，給人留下強烈而深刻的印象。難怪王國維稱贊:“寥寥數語贏得唐朝壹片美景。”(《人間詞話》)
5.空靈之美。空靈美是古典美學的壹個重要範疇。古人在討論詩歌時往往強調空靈。清代袁枚引顏冬友論詩:“每詩之美；都是空的。”這裏的“空”就是空，是指詩歌必須給讀者留下很大的想象空間，以激發讀者審美再創造的熱情。“珠”這個名詞串雖然有很大的依據和很高的包裝容量，但作者並沒有完全揭示出來，給讀者留下了壹個空隙，讓讀者主動依靠自己的審美經驗去完善和補充。上述《天凈沙》句中沒有“想”字，也沒有對遊子的心理描寫。但是，“思考”這個主題是包含在裏面的。作者寫景寫情，白寫了。這種空筆描寫體現了壹種空靈之美，袁滿周德清稱贊其為“妙哉，秋思之祖”(《中原韻》)，很有道理。
6.壯麗的美。看起來讓人覺得單薄優雅，其實也可以用來表達威嚴之美。毛澤東《憶秦娥》婁山關:“西風猛，天上雁叫霜晨月。”詩人從西風、天空、雁叫、霜晨、月亮這五個意象入手。以及紅軍浴血奮戰的大無畏精神。再如《清平樂》六盤山:“天高雲淡，能見南飛雁。”這與前壹句相呼應，借助於高天、談雲、飛鵝等意象，形成了壹種寬廣、深邃、明朗、活潑的境界。