清傅山有詩雲：
青松白梧十裏迥，
狴（木字旁）青抵白詞堂幽。
晉國園陵迷草木，
綿田香火動春秋。
名更賣扇傳東海，
身隱承顏肖故邱。
還慮寒山太枯寂，
婉客分到牡丹頭。
望江南 蘇軾
春未老，
風細柳斜斜。
試上超然臺上看，
半壕春水壹城花，
煙雨暗千家。
寒食後，
酒醒卻咨嗟。
休對故人思故國，
且將新火試新茶，
詩酒趁年華。
2.介子推死前做的那首詩是什麽“有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。壹蛇羞之，死於中野。"
介子推（？——公元前636年）晉國賢臣，又名介之推，介子推後人尊為介子，春秋時期，周朝晉國（今山西介休）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前壹天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
介子推，壹說是生於聞喜戶頭村，還有壹說是生於夏縣裴介村（山西省靈石縣旌介村）。長在夏縣裴介村，死後葬於介休綿山（又名作介山）。壹作介之推（介推），亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年（前636年）。縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公欲求卻不得，放火焚山，他抱樹而死。相傳，寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。又據通誌，介子推“隱後三十年，見東海邊賣扇”。於是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。
追隨重耳
介子推的出身事跡見諸文獻的極少。春秋時候，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發壹系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。介子推即是其中之壹。介子推隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞[1]。
割股充饑
早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有壹年逃到衛國，壹個叫做頭須（壹作裏鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了壹番。後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝裏，把腿上的肉割了壹塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝壹日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
辭官不言祿
介子推十九年的逃亡生涯結束後，重耳壹下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（壹名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的艷羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些並未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了壹名不食君祿的隱士。
《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩壹首，“有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。壹蛇羞之，死於中野。”鄰居解張為子推不平，夜裏寫了封書信掛到城門上。晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十裏，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數裏，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。後來有人在壹棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，將壹段燒焦的柳木，帶回宮中做了壹雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。又命人葬之於綿山，秦二世時遷葬於故裏裴介村。並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。將壹山崗定為介子推名義上的封地——介公嶺，將介子推母子隱居的巖洞改建成介公祠，並立“介廟”於綿山腳下柏溝村南的柏樹林之中，又命將定陽縣改名為介休縣。
歷史評價
介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。後人不僅造了個“寒食節”來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題詠、寓興抒懷的就更是不勝枚舉。這樣的謳歌綿延不絕，貫穿數千年，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無意識”，以至於很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。
3.介之推不言祿重點句子原文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。 推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？” 對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。” 其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。 晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以誌吾過，且旌善人。” （《左傳·僖公二十四年》）
翻譯：
晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不提及應得的俸祿，而賞賜也沒有給他。 介推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而這壹個二個的認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況把貪天的功勞作為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。” 他的母親說：“妳為什麽不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？” 回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不能吃他的俸祿了。” 他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？” 回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。” 他的母親說：“（妳）能夠這樣做嗎？（那麽我）和妳壹起隱居。”便（壹直）隱居到死去。 晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來標記我的過失，並且表彰善良的人。”