日月同懸出師表，風雲常護定軍山。
青山繞郭宜龍臥，翠柏參天有鶴來。
有廬堪千古，讀策定三分。
草廬臥龍，王佐動先主三顧，蘭田生玉，英才起吳帝唯稱。
梁父吟成高士誌，出師表見老臣心。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，壹心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻
諸葛亮 乘木牛流馬 持連弩 驅吐火木獸 創八陣 服三國演義群將
逍遙子 踏淩波微步 遊北冥 於天山折梅 擺珍瓏 會天龍八部眾生
各地諸葛武侯祠題聯
兩表酬三顧 壹對足千秋
——題成都武侯祠
壹對二表三分鼎 六出七縱八陣圖
——題陜西祁山五丈原諸葛廟
壹詩二表三分鼎 萬古千秋五丈原
——題成都五侯祠
三分天下四川地 六出祁山五丈原
——題成都武侯祠
異姓三賢：臥龍、謫仙、天下士
數代壹堂：漢相、宋儒、戰國才
——題山東恒臺三賢祠
草廬三顧，鼎足三分，不朽當年三義
君臣壹德，兄弟壹心，無雙後漢壹人
——題湖北襄樊古隆中
壹生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐誌能遵教受
十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛
——題四川成都武侯祠
收二州，排八陣，七擒六出，五丈原頭點四十九盞星燈，壹心只望酬三顧
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏變金木土革艾卦，水面偏能用火攻
——武侯祠通用
佐玄德，破孟德，而後南北三國分鼎
生陽都，仕成都，從此東西兩地生輝
——題山東臨沂五賢祠
兄玄德，弟翼德，德兄德弟
友子龍，師臥龍，龍友龍師
——題安徽祁門關帝廟
曰宮、曰殿、曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統
書吳、書魏、書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安
——題四川成都武侯祠
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思
——題四川成都武侯祠諸葛亮殿
淡泊以明誌 寧靜而致遠
——題河南南陽臥龍崗寧遠樓
贊諸葛亮聯解
勉縣定軍山武侯墓
水咽波聲，壹江天漢英雄淚；
山無樵采，十裏定軍草木香。
清．（嘉慶間漢中知府）趙洵題
漢水的波濤聲如悲泣哀鳴，壹江河水滿是天下有誌之士懷念諸葛亮的淚水；
武侯墓古跡周圍的樹木不遭踐毀，十裏定軍山內盡見草木繁茂花果清香。
隕將星於五丈原頭，司馬尚警余烈；
扶漢祚於三分天下，臥龍不虧宗臣。
嘉慶丁卯（公元1807年），知沔縣事，山東泰安範掄策題
諸葛亮死在五丈原上，曾使司馬懿追兵受警而遺留下了慌恐不安；
匡扶蜀漢帝業於鼎立之中，諸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。
銅雀臺荒，七十二疑冢安在；
定軍山古，百千載血祀常新。
清（嘉慶，涇陽知縣）馬學賜題
漳河邊的銅雀臺早已荒廢，傳說中曹操的七十二座假墳哪裏在；
定軍山雖然十分古老，千百年來到山下血祭武侯墓總覺得非常新鮮。
王業不偏安，兩表於今懸日月；
臣言當盡瘁，六軍長此駐風雲。
民國二十壹年（1993）二月，漢中綏靖司令、戶縣趙壽山出巡經此，展謁武侯墓，題書並敬制楹聯。
為了蜀漢帝業不偏據壹方而自安，諸葛亮上書的前、後《出師表》於日月同輝；
諸葛亮說要竭盡勞苦，親率朝廷的軍隊長駐漢中，以對付天下變幻的局勢。
前書案，後筆峰，看幾畝青疇，數千載隆中宛在；
襟軍山，帶沔水，留壹抔黃土，四百年漢祚猶新。
虛白道人李復心
從前面的書案梁，到後面的筆峰山，看起來武侯墓只有幾塊蔥郁的土地，但數千年來，使人覺得仿佛古隆中就在這兒；
武侯墓襟連定軍山，旁帶沔水，留下了諸葛亮壹捧黃土之墳，在四百年來的漢代國統制度中，好象是十分新鮮的事情。
數畝疏筠，山光猶擬南陽臥；
幾林翠柏，鵑血常啼蜀道難。
清．嘉慶．沔縣知縣馬充剛題
武侯墓畝古跡中青竹稀少，山色之光，好象是諸葛亮再臥南陽；
武侯墓幾林翠柏裏鵑鳥常啼，嘴中流血，仍在叫蜀漢事業艱難。
我居白河水東，與南陽原系比鄰，知當日避難躬耕，人號臥龍，自況管樂，未出茅廬即名士；
公葬定軍山下，為漢中留此勝跡，壽終時對眾遺命，地蔔嘶馬，墓勿丘壟，能禁樵牧是佳城。
民國十五年（1926）中秋（八月），宛東唐河縣清優附生（府、縣儒學生員之壹學名）王恒?題
我住在白河水邊，東面與南陽原是近鄰，知道當年諸葛亮為避戰爭災難而在南陽隱居親耕，時人稱他臥龍先生。他自比管仲和樂毅，還沒出草廬，就已經是很有名望的人士；
諸葛亮還葬在定軍山下，為漢中地區留下了武侯墓名勝古跡。他臨死時曾對大家遺命，墳地要占蔔選擇，不得喧噪，不壘墳冢，並能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。
大業定三分，伊呂洵堪稱伯仲；
奇才真十倍，蕭曹未許比經綸。
光緒戊寅（公元1878）仲冬（十二月），長安信士潘矩墉題。
諸葛亮全力輔佐弱蜀，使之與魏、吳形成三分天下，其盛大業績與功名，實在可以和伊尹、呂望比肩而論；
諸葛亮是真正完美少有的特殊人才，蕭何與曹參二人也不可能比得上他的政治才能。
漢祚難延，忠魂痛裂三分鼎；
軍山在望，高冢靈通八陣圖。
光緒癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔縣典史（主管縣獄及捕盜的官職）街泉（亦名街亭，甘肅秦安縣隴城鎮。馬謖失街亭處）馮錫齡敬題
蜀漢的帝業難以延續，使諸葛亮忠君的靈魂仍痛心天下分裂成為三足鼎立；
定軍山舉目在望，高高的武侯墳墓似靈應貫通著諸葛亮推演的八卦陣法。
古石幽香名士骨；
蒼松翠柏老臣心。
光緒戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）蕭執中題
古老的碑碣石刻，散發出諸葛亮高尚氣質與品格的清香；
青綠色的松柏樹，象征著諸葛亮忠於蜀漢帝業的高傑心靈。
故國不歸，山河未遂中原誌；
忠魂猶在，道路爭瞻漢相墳。
嘉慶七年（公元1802）夏，欽命陜西提刑按察使司（主管陜西全省司法之官職）文濡題
諸葛亮死後不歸葬於故鄉，是因為沒能完成統壹河山的誌願；
諸葛亮忠君的靈魂還在，過往的行人都爭相瞻仰拜謁武侯墓。
生為興劉尊漢室；
死猶護蜀葬軍山。
光緒庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇慶縣）李士瑛題
諸葛亮生前壹切都是為了興復劉氏帝業而尊敬事奉蜀漢王室；
諸葛亮死後仍然為保護蜀漢國土和事業而遺命葬漢中定軍山下。
二表竭忠臣，鞠躬盡瘁不負南陽三顧；
壹心扶漢祚，拓土開疆卒書正統兩朝。
嘉慶七年（公元1802）夏，欽命提督、甘肅全省軍門（壹省之最高武官）楊遇春題
前、後《出師表》竭盡了諸葛亮的忠心。恭敬謹慎，不辭勞苦，為的是不辜負劉備茅廬三顧之恩；
壹心扶持蜀漢帝業，擴展、開辟疆域和領土，終於使史籍記載了劉氏國統的劉備、劉禪父子兩代。
雖知天定三分鼎；
猶竭人謀六出師。
清．麥鳳岐題
諸葛亮雖然知道魏、蜀、吳三國鼎立是不可抗拒和改變的客觀規律；
但是，他仍然竭盡人為的謀略，六出祁山進行伐魏而力求統壹。
隱居求其誌，行義達其道，王業偏安炎漢恨三足鼎立；
扶六尺之孤，寄百裏之命，鞠躬盡瘁大星落五丈原頭。
同治五年（公元1866），知沔縣事（知縣）浙江莫增奎題
諸葛亮深居不仕為追求自己的誌向，多行義事為達到道德標準。他恨的是漢代的帝業編居壹方，不能統壹，成為三分天下；諸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，攝壹國之政事全力輔佐蜀漢帝業。謙恭謹慎，不辭勞苦，死在了五丈原
勉縣武侯祠聯解
兩漢以來無雙士；
三代而後第壹人。
清．嘉慶（沔縣知縣）馬允剛題
諸葛亮自西漢、東漢以來沒有匹敵者；
夏、商、周之後，諸葛亮是第壹個傑出人才。
日月高懸處師表；
風雲長護定軍山。
清．馬履泰書
諸葛亮的《出師表》象太陽和月亮壹樣放射著光輝；
大自然的風和雲長期保護著定軍山下的武侯墓。
此地始終關大漢；
何年將相似先生。
清．光緒西蜀駱成驤題
漢中這個地方，始終關系著漢朝的基業和前程；
什麽時候的文武官吏，才能又類似於諸葛孔明先生。
兩漢之間見儒者氣象；
三代而下有王佐經綸。
乾隆乙卯（公元1759）科進士，工部侍郎四川長壽韓鼎晉題
西漢、東漢之間，可以見到知識淵博的學者氣質與情態；
夏、商、周以後，有諸葛亮這樣輔佐帝王事業才能的人。
成大事以小心，壹生謹慎；
仰風流於遺跡，萬古清高。
民國十七年（公元1928）十二月，馮玉祥題於南京行營
諸葛亮為成就蜀漢統壹大事業，他兢兢業業，勤勤懇懇，壹生小心謹慎；
仰慕先賢崇高遺風於武侯祠，諸葛亮是永遠不慕榮利而潔身自好的人傑。
大名垂宇宙；
遺像肅清高。
民國三十年（公元1941）仲秋（九月），於右仁書
諸葛亮的大名流傳在天地萬物之間；
諸葛亮的遺像肅穆、清正而高大，使人敬仰。
扶漢心堅，惟謹慎乃能擔當事業；
伏龍譽早，必深潛而後騰綽雲霄。
嘉慶二十五年（公元1820）二月，天津徐通久書
諸葛亮意誌堅定地匡扶蜀漢帝業。但是，只有謹慎小心，才能擔當起這樣重大的事業；
諸葛亮早年就有了崇高的聲譽和名望。他必然是隱居深藏後才能騰躍，去施展誌向和才能。
未定中原，此魂何甘歸故土；
永懷西蜀，飲恨遺命葬軍山。
戍子冬日廣州書抄
諸葛亮沒有完成北定中原而統壹河山的誌願，其魂魄怎能甘心歸葬於家鄉故土？
為了永遠懷念、留戀蜀漢帝業，諸葛亮含恨遺命而葬於漢中的定軍山下。
羽扇綸巾天下士；
文經武緯後人師。
清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陜西總督，增太子太傅（皇太子的老師）、兵部尚書（掌管全國軍事的最高官職），四川崇慶（縣人）楊遇春撰
諸葛亮手持羽扇，頭戴綸巾，瀟灑從容地指揮軍事，不愧是天下的名士；
在治理國家的文武才能方面，諸葛亮堪稱為後代人的師表和典範。
兵在攻心，三分聊竭解懸力；
魚如得水，六出誠為盡瘁衷。
清：王鼎豐題
領兵打仗要以攻心為上策。三足鼎立中，諸葛亮依賴此戰術竭力瓦解敵方懸殊的軍事力量；
劉備得到諸葛亮後情投意合，有所依靠。諸葛亮六出祁山竭盡勞苦，完全是為了盡內心的忠誠。
萃靈爽於壹堂，國之忠臣，家之孝子；
享明煙於億代，前有烈祖，後有慈孫。
清嘉慶：李復心題
武侯祠內聚集了諸葛亮父子的靈魂與精英之氣。他們堪稱為蜀漢國家之忠臣，諸葛氏族家庭的孝子；
供奉祭獻神明的煙火世代相傳。前面有諸葛亮這樣功業顯赫的祖先，後面有諸葛瞻、諸葛尚這樣忠孝的子孫。
勉縣五丈原諸葛廟
壹詩二表三分鼎；
萬古千秋五丈原。
壹對二表三分鼎
六出七縱八陣圖
——題陜西歧山五丈原諸葛廟
此聯選取諸葛亮壹生中具有代表性的事件作為本聯社會意象的支點，以數字為紅線串引之。全聯采用數字羅列
並置的構圖方法，讀來的簡潔有力、精確具體，再現和褒揚了諸葛亮的卓越功績和傳奇人生。
成都武侯祠聯解
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
這兩句是從祠內清人書刻杜甫《古柏行》詩碑摘出來的。意思是回憶以前繞道成都錦亭的東邊，曾經見到劉備和諸葛亮的祠廟並列在壹處。“閟宮”出自《詩經》，這裏借指祠廟。原句本非律體，不能用平仄對仗格律衡量。
合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；
歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，壹堂上下***千秋。
近人劉鹹滎(字豫波)撰書。
上聯是說昭烈廟中合祀的諸人，體現了祖孫(劉備與劉諶)、父子(關羽、張飛與其子關興、張苞)、兄弟(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備與其文武群臣)的各種關系，他們意在輔佐翼護蜀漢，維系人倫綱常，爭得歷代封建王朝統治相沿的正統(正統是歷代統壹天下、壹系相承的系統，和偏安、僭偽是相異的)。
下聯是說劉備在東漢末年黃巾後，起兵與群雄爭奪江山，經歷了齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吳(今浙江、江蘇)、秦(今陜西)、蜀(今四川)等地，最後才在蜀稱帝，建立了蜀漢政權，立國是很艱難的。後人為立祠廟，使他們壹堂上下***傳千古。
使君為天下英雄，正統攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；
巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂。
清人完顏崇實撰書。
上聯：陳壽《三國誌?蜀書?先主傳》載曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳”(使君本系使者的尊稱，後代常用來指州郡長官，劉備曾為豫州牧即州長官，故稱使君)。又載劉備屋舍東南角有壹株桑樹高五丈余，遠望如車蓋，時人說他家有王氣。作者據此說劉備是天下英雄，為漢王朝正統攸(所)歸，樓桑如車蓋就是王氣所鐘(聚集)的明證。
下聯：史稱劉邦創立漢朝，先從漢中還定三秦，然後統壹天下，劉禪在成都降魏，漢朝才最後滅亡，所以說巴蜀關系到漢朝的始終。遺民還在，懷想當年霸業，只剩這座古拍森森的祠堂了。
惟此弟兄真性情，血淚灑山河，誌在五倫存正軌；
縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民。
近人劉鹹滎撰，今人黃雅荃補書。
上聯說劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，具有至性真情，他們浴血奮戰爭取江山，立誌要維護君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫的道德準則和禮法正軌。
下聯說他們後來雖然分別作了王侯，卻不是為了貪圖富貴，而是英光靈氣，照臨天地，不恤身經百戰，只為造福人民。
兄弟君臣壹時際會，當年鐵馬金戈，樹神旗而開西川大業；
祖孫父子千古明良，今日丹楹畫棟，崇廟貌而誌後漢丕基。
清人張清夜撰，今人方濱生補書。
上聯是說劉備和關羽、張飛及文武群臣遇合在壹起，躍馬橫戈，轉戰疆場，經歷了許多艱難困苦，才樹立起堂堂正正的大旗，在西川開創了蜀漢的帝業。
下聯是說蜀漢王朝祖孫父子英明賢良，足以流勞百世。今日大殿裏紅色的楹柱，彩繪的棟梁，莊嚴雄偉的氣象，尚標誌著蜀漢當年宏偉的基業。
生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚；
死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。
近人劉鹹滎撰，今人劉東父補書。
這副對聯懸掛在劉龕前，贊美他英勇殉國的壯烈精神。劉諶是劉備的孫子，劉禪的第五子，曾封北地王。史載魏軍進逼成都，劉禪束手無策，準備投降時，劉諶憤激地諫說：“若理窮力屈，便當父子君臣背城壹戰，同死
社稷，以見先帝”(指劉備)，無奈劉禪不聽，諶便哭訴於備廟，先殺妻子而後自殺。故聯文頌美他生不忍見到強敵曹魏軍隊來到西川，但天意難說(指劉禪不聽忠言)，只得痛哭流涕，殺身殉國，去見劉備於地下。這樣英勇壯烈、大義凜然的氣概，當然是早沒有把南吳北魏的人看在眼裏的。
三顧頻煩天下計；
壹番晤對古今情。
董必武同誌撰書。
上聯摘錄杜甫《蜀相》詩原句，意思是劉備曾三次拜訪諸葛亮於隆中(今湖北襄陽)，不辭辛勞地向他請教平治天下的大計。諸葛亮提出的策略具見於《隆中對》，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州、安撫南方，內修政治，外聯東吳，北伐曹魏，統壹全國。
下聯是作者贊美他們這番晤對，縱論古今大勢，結下了深厚的情誼，奠定了以後事業的基礎，古今傳為美談。
誌見出師表；
好為梁父吟。
郭沫若同誌撰書。
《出師表》是諸葛亮統軍伐魏時上給蜀漢後主劉禪的奏章，他平生的誌向抱負都體現在裏面。《梁父吟》是壹種古樂府曲調，並非如有些書所說全屬葬歌類。諸葛亮在隆中時，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發他憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過壹首《梁父吟》的歌詞，裏面有感慨不平的意思。
兩表酬三顧；
壹對足千秋。
近人遊俊撰書。
上聯是說諸葛亮的兩個《出師表》酬答了劉備三顧茅廬的情誼，因為裏面提出了用人唯賢，賞罰嚴明的治國方針，體現了竭智盡忠興復漢室的願望，及“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。
下聯是說諸葛亮的《隆中對》足以流傳千秋萬世而不朽，因為裏面提出了蜀漢建國治國的整個方針策略。
諸葛大名垂宇宙；
宗臣遺像肅清高。
今人沈尹默摘句並書。
這副聯語摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句贊揚諸葛亮的大名長垂宇宙而不朽(古說上下四方曰宇，往古來今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。
伯仲之間見伊呂；
指揮若定失蕭曹。
今人馮灌父摘句並書。
這副聯語從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來，意思是諸葛亮經邦濟國的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至於說到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣肖何、曹參，更高壹著。
成大事以小心，壹生謹慎；
仰風流於遺跡，萬古清高。
近人馮玉祥撰書。
上聯是說成就大業必須兢兢業業，謹慎從事，諸葛亮壹生可為典範。
下聯是說今日晉謁武侯祠，瞻仰武侯風采，感到真如杜甫《詠懷古跡五首》之五所說：“宗臣遺像肅清高”，“萬古雲霄壹羽毛”。諸葛武侯的豐功偉績，高風亮節，是足以流傳萬古的。
親賢臣，國乃興，當年三顧頻煩，始延得漢家正統；
濟大事，人為本，今日四方靡騁，願佑茲蜀部遺黎。
清人馮煦撰，今人郝謙補書。
上聯用諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”及杜甫《蜀相》詩“三顧頻煩天下計”語意，說劉備能三顧茅廬，重用諸葛亮這樣才德兼備的賢臣，始得創建蜀漢，延續了劉邦創業，劉秀中興的劉氏王朝的正統。
下聯本劉備“夫濟大事必以人為本”語意，說人民才是壹切事業得以成就的根本，今日四方多難，願能保佑四川人民得享安寧生活。“四方靡騁”出自《詩經》“我觀四方，促促靡所騁”。靡的本義是無，四方靡騁即四方多難無處馳騁，黎即黎民，指壹般人民。
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
清末權四川鹽茶使者雲南劍川趙藩撰書。
這副對聯總結了諸葛亮軍、政兩方面的經驗，向為廣大人民所傳誦。
上聯說能使用攻心戰術，如諸葛亮對孟獲七擒七縱那樣使其心服，則壹切懷異心、圖反叛的陰謀就自會消失，所以古來懂得用兵之道的軍事家並不是單憑武力取勝。我國大軍事家孫武在所著的《孫子兵法》裏就主張攻心為上，攻城次之，要“不戰而屈人之兵，乃善之善者也”。
下聯著重指出審勢是為政的關鍵，意在勸勉後來治蜀的人，要深思熟慮，如諸葛亮那樣謹慎地審度時勢，當寬則寬，當嚴則嚴，才能建功立業，而不至於犯錯誤。聯文意義深遠，可供借鑒。
文章與伊訓說命相表裏；
經濟自清心寡欲中得來。
這副聯語是清人陳矩集宋代文學家蘇軾、理學家朱熹的原句所成，清人趙藩手書。
上句是說諸葛亮的文章可以和《尚書?商書》的《伊訓》、《說命》兩篇相比美；
下句是說諸葛亮經國濟世的功業，系從“淡泊明誌，寧靜致遠”中涵養培育得來。
異代相知習鑿齒；
千秋同祀武鄉侯。
近人鐘瀚撰書。
上聯是說後代深知諸葛亮的，是晉人習鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄壹般史家以魏為正統的作法，推尊蜀為正統，並大力頌揚諸葛亮的勛業。
下聯是說曾封武鄉侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛在民，千多年來人民都到這裏來瞻仰祭祀他。聯文對昭烈武侯同祀備加頌揚。
勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；
出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺嶽將軍。
近人劉鹹滎撰書。
諸葛亮曾經對臨終時的劉備說過：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”後來六出祁山伐魏，積勞病死於五丈原。他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都在蜀亡時殉國，真不傀是勤勞國事，三世忠貞。所以曾任過太子中庶子職務的陳壽，雖然是繼仇視蜀漢的曹魏立國的晉代史官，在他所著的《三國誌》裏，仍然對他們大加贊揚。
下聯是說諸葛亮的《出師表》是天地間驚人的文章，致後世也有“讀《出師表》而不下淚者不忠”的說法。傳說千年後的民族英雄嶽飛出師抗金，夜宿南陽諸葛廬時，閱讀《出師表》，感動得流下了眼淚，便和淚和墨壹氣書寫下全文，以誌其景仰之忱。書法氣勢磅礴，龍飛鳳舞，拓本廣泛流傳，至今祠內翻刻的石碑，尚吸引著眾多的遊人盡情地欣賞。
公本識字耕田人，為感殊遇驅弛，以三分始，以六出終，統壹古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表；
世又陳強古冶子，應笑同根煎急，誰開誠心？誰廣忠益？安危天下計，先生以往，緬懷風義拂殘碑。
近人王天培撰書。
上聯是說諸葛亮本在讀書耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中壹對，三分定局開始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國事奔勞不息。遺恨的是統壹天下這件古今大難事未能成功，只留下前後《出師表》，猶可想見他的勛業。
下聯是說如今世上又出現了陳強、古冶子(我國春秋時齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個武士)壹類恃強逞勇的人物，不惜同根相煎(語出曹植詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個能象諸葛亮那樣“開誠心，布公道，集眾思，廣忠益”，系天下安危在壹身呢？撫今追惜，拭拂祠內殘碑，懷想壹千七百多年前的賢哲風義，不禁感懷萬端。(上聯已經用了兩個“以”字，下聯先生以往的“以”，似應用“已”字為佳，雖然兩字有時可以通用。)
鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武；
公忠體國兮，出師兩表留楷模。
這兩句影刻自郭沫若《蜀道奇》手跡。
“鞠躬盡瘁，死而後已”，見《後出師表》，意思是獻身國事，自當不恤勞瘁，死而後止。生封武鄉侯、死謚忠武侯的諸葛武侯，確是十分忠勇英武的。至於他“開誠心，布公道，集眾思，廣忠益”體國恤民的精神，則有出師兩表留下宏規碩範，足為後世準則。
三分割拒迂幬策；
萬古雲霄壹羽毛。
今人沙孟海摘句並書。
這兩句從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來。
上句贊美諸葛亮隆中壹對，分析當時大勢，定下三國鼎立局面，與魏、吳各自割據壹方，然後聯吳伐魏，統壹天下的大計。這種深謀遠慮的籌議策劃，是屈曲艱難，煞費苦心的。(紆的本義是屈)。
下句本《梁書?劉遵傳》“此亦威鳳—羽，足以驗其五德”立意，說諸葛亮的才德器識，有如雲霄鸞鳳，三分功業，屈處偏隅，胸中抱負，未能盡展，萬古而下所見到的，不過是雲霄的壹片羽毛罷了。鳳有威儀，故名威鳳，是世間稀有的祥瑞，常用以比喻難得的賢才，這裏用來頌美諸葛亮是萬古唯壹的人傑。
只手挽殘局，常歸談笑；
鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。
清人陳廷楷撰，今人關山月補書。
上聯贊美諸葛亮大力輔佐劉備建立蜀漢政權，挽回漢朝天下殘破的局面，常是成竹在胸，指揮若定，在談笑間即操勝算，使敵人聞風喪膽。
下聯說諸葛亮為國宣勞，大功未成，就積勞病死在前線。這種“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，使萬民景仰悲悼，歷代都立專祠祭祀，至今廣大人民還是對他謳歌頌揚。
壹杯土，尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑冢？
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想漢代官儀。
清人完顏崇實撰，今人劉孟伉補書。
上聯“壹抔土”即壹捧土，借指墳墓，意思是劉備的墳墓(史稱惠陵)現在還高高地聳立著，那曹操修築的銅雀臺卻早巳荒蕪，他埋在漳河邊的七十二個疑冢(假墳，曹操埋七十二疑冢系宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處尋覓了。
下聯是說三國分立的局面，已成歷史陳跡，但憑這剩下的古路和石雕的麟獸，還能令人想見當年漢代皇帝的儀式排場。