紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。
古代生活節奏慢，古人想出不少閑事以打發漫長無趣的日常。焚香、點茶、掛畫、插花，乃古代文人四般閑事，無壹不以“山林四合”為清雅。其中中國香文化由來已久，又在文人階層的推動下走向巔峰。
古代許多事幾乎都源於“禮”，親友相敬是禮，朝堂行止是禮，懷香握蘭也是禮。
香壹直存在於中國的禮儀之中，官場懷香握蘭，端午焚艾戴香包，祭拜祖先神明沐浴焚香，香無處不在。
《禮記》中就有記載：“男女未冠異者，雞初鳴，鹹盟漱，拂髦總角，拎纓皆佩容臭。”先秦時少年拜見長輩要漱口洗手 ，整理發髻衣襟，還要系掛香囊避免身上的氣味冒犯長輩。
之後，“香”漸漸飄出朝堂禮制，飽含個人化的色彩，這主要得益於魏晉南北朝以後，文人階層漸趨獨立，脫離壹味的治政論理，越發關註自身的靈性修行，香的性靈之本便被挖掘出來。
古代男女之事講究發乎情，止乎禮。香芬就成為了青年男女的情誼之媒。
“冶容多姿鬢，芳香已盈路”，女孩子總是喜歡將自己隨身佩戴的香囊贈給情郎，作為定情之物，締造出壹段段或喜或悲的愛情故事。
晉時賈充的女兒賈午和韓壽深夜翻墻私會，賈午把皇帝禦賜的香送給韓午定情，愛他就要給他最好的。
沒想到此香著體，數月不散，小鴛鴦的私情就這樣被發現，所幸賈充並沒有棒打鴛鴦，倆人如願結為夫妻，後人便以“韓壽偷香”謂女子愛悅男子。
香也不是女性專用，古代男子用香更甚。
“遙聞待中佩，暗識令君香。”三國美男子荀彧就偏愛熏香，據稱他身上香氣，百步可聞；所坐之處，香氣三日不散。
不止文官，武將也熏香。唐代不少青年軍人喜歡大清早出營狩獵，身騎白馬，錦袍飛舞，身上的異國名香撲鼻。
陌上少年郎，滿身蘭麝撲人香，腦補壹下帶著衣香的俊俏少年出現於花繁柳青的郊外，風度翩翩，撲人心懷，直直撩撥少女的春心。
香的精神與人的氣質糅合在壹起，香就成為文人的風雅之物。
唐宋時期，文人香風行。以香為友、以香寄情在文人士大夫中極為流行，甚至，在民間還有鬥香會、品香會，以展示和比賽“和香”的技藝高低。
古代書房也稱“蕓窗”、“蕓館”，這緣於古人書齋熏染的香料——蕓。參禪悟道、品茶歌舞、吟詩作賦時，點燃繚繞香煙，焰光熒熒，滿室馨香。
古人十年寒窗，長夜漫漫未免過於寂寥，此時書齋焚香，靜中成友，單身的夜好像也沒那麽難熬了。
古代焚香過程極為繁瑣，焚香就如品茗，必須親力親為才能有絕妙純粹的享受。
但是，話雖如此，仍有不少青燈古卷相伴的讀書人渴望有壹位紅顏知己立於案塌之畔，為其紅袖添香。
《西廂記》中，張生夜讀，崔鶯鶯紅袖添香的場景，令不少讀書人沈醉神往；《聊齋》裏也不乏“夜半來，天明去”的狐妖花仙與趕考書生在破廟裏那些不得不說的風流軼事。
窗外月光如水，窗內雪夜暖帳，佳人甘苦以沫，琴瑟和鳴，***剪西窗。撩人香氣中讀書人清冷孤寂的生活似乎也充滿詩情畫意。
香在中國古代生活中有著不可替代的作用，帝王參禪拜佛、文人吟詩作賦，書生寒窗苦讀、王孫貴族紙醉金迷，每個場景都離不開香。
香，不僅是感官上的盛宴。香道中講究“潔、圓、出、道、和” 五品，香更是融於生活，成為古人修身養性的生活哲學，是古人精致生活及高雅情趣的映射。
或許我們已經回不去古時，但我們仍可如古人壹般，壹盞茶，壹池荷，熏香遲暮，花饌青燈，品味養禮、養心、養生的雅致生活。