《詩經》中關於友情的詩句：
1、嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。——《詩經.小雅》
2、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉？ ——《詩經·王風·黍離》
3、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 ——《詩經·大雅·抑》
4、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？ ——《詩經·鄭風·風雨》
5、高山仰止，景行行止。 ——《詩經·小雅·車轄》
6、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ——《詩經·小雅·鹿鳴》
7、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 ——《詩經·小雅·采薇》
8、鳶飛戾天，魚躍於淵；豈弟君子，遐不作人。——《詩經·大雅·旱麓》
2.詩經中關於酒的詩《詩經·小雅·伐木》
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。
伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我（哦），無酒酤我（哦）。坎坎鼓我（哦），蹲蹲舞我（哦）。迨我暇矣，飲此湑矣。
這是壹首宴享朋友故舊的詩。
《毛詩序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”
黃柏的《詩疑辯證》說：“細玩此詩，專言友生之不可求，求字乃壹篇大主腦。”
壹說此詩“刺周德衰微”，認為“伐木廢，朋友之道缺，勞者歌其事。詩人伐木自苦其事，故以為文。”但就詩文來看，“燕朋友故舊”較為可信。
末句中“我”是擬聲詞，即“哦”（按聞壹多《歌與詩》：“我”同“兮”，讀如“啊”，語氣詞）。
“有酒湑我（哦），無酒酤我（哦）。坎坎鼓我（哦），蹲蹲舞我（哦）。迨我暇矣，飲此湑矣。”在這裏“我”和“矣”都不表示意義，可以理解為“有酒湑，無酒酤。坎坎鼓，蹲蹲舞。迨我暇，飲此湑。”意思應該是：有酒就喝，沒酒就買（“湑”和“酤”當是動詞，但不知小雅時代有沒有專門賣酒的酒家），鼓聲坎坎然，我（們）和著鼓聲蹲蹲然起舞。趁著我（們）閑暇的時刻，飲了這杯酒。
酒是男子之間用於表示友好的道具，也是周禮儀中宴飲時必不可缺的道具。全詩表達了父兄間和睦相處，親近友好的心願，展現了周人溫和謙遜，彬彬有禮的風俗。
從“籩豆有踐”看，這裏的宴飲包含了祭祖的內容，應該屬於祭後之宴，正是為了強化宗親觀念，謀求尊尊親親。又，“既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。”、“既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。”等句中，都表現出周代宗法制中嚴格的尊卑觀念。
其余的還有：
《周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍……我姑酌彼兕觥……”；
《豳風·七月》：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。……朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，陳彼兕觥，萬壽無疆。”
《小雅·鹿鳴》：“我有旨酒，嘉賓式燕以敖。”
《小雅·常棣》：“儐爾籩豆，飲酒之飫。”
《小雅·伐木》：“伐木於阪，釃酒有衍。”
《小雅·魚麗》：“君子有酒，旨且多。”
《小雅·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕以樂。”
等等等等。
《詩經》中提到“酒”的詩多在二雅中，飲酒者多是貴族（或者已死的祖先），看來酒這個東西是在當時相當名貴，勞動人民的詩歌中極少出現“酒”。
3.詩經中飲酒的詩句《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。佚名原作，傳說為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》是按《風》、《雅》、《頌》三類編輯的。《風》是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。
詩經中和酒有關的詩有以下12首：
1、《小雅·賓之初筵》：
賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，肴核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕，鐘鼓既設，舉酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功。
發彼有的，以祈爾爵。
龠舞笙鼓，樂既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。
百禮既至，有壬有林，錫爾純嘏，子孫其湛。
其湛曰樂，各奏爾能，賓載手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏爾時。
賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑，曰醉既止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。
是曰既醉，不知其郵，側弁其俄，屢舞傞傞。
既醉而出，並受其福，醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥，式勿從謂，無俾大怠。
匪言勿言，匪由勿語，由醉之言，俾出童羖。
三爵不識，矧敢多又。
2、《國風·豳風·七月》：
七月流火，九月授衣。
壹之日觱發，二之日栗烈。
無衣無褐，何以卒歲？
三之日於耜，四之日舉趾。
同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜！
七月流火，九月授衣。
春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？
春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。
蠶月條桑，取彼斧斨，
以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績。
我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕籜。
壹之日於貉，取彼狐貍，為公子裘。
二之日其同，載纘武功。
言私其豵，獻豜於公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。
七月在野，八月在宇，九月在戶，
十月蟋蟀，入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐戶。
嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剝棗，十月獲稻。
為此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，
采荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麥。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
晝爾於茅，宵爾索綯。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於淩陰。
四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場。
朋酒斯饗，曰殺羔羊。
躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！
4.《詩經》中關於友誼的詩句有哪些《詩經》中關於友誼的詩句有：
1、《小雅·白駒》——先秦佚名
皎皎白駒，在彼空谷。生芻壹束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
譯文：馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。餵馬壹束青青草，那人品德似瓊英。音訊不要太自珍，切莫疏遠忘友情。
2、《小雅·伐木》——先秦佚名
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
譯文：咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷裏，飛往高高大樹頂。小鳥為何要鳴叫？只是為了求知音。仔細端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。
3、《小雅·常棣》——先秦佚名
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於墻，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？
譯文：鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。兄弟墻內相爭，同心抗禦外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。
4、《國風·秦風·無衣》——先秦佚名
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
譯文：誰說我們沒衣穿？與妳同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與妳同目標。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與妳在壹起。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與妳***前進。
5、《詩經·木瓜》——先秦佚名
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
譯文：妳將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是僅為答謝妳，珍重情意永相好！妳將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是僅為答謝妳，珍重情意永相好！妳將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是僅為答謝妳，珍重情意永相好！
5.詩經中有沒有關於歸隱的詩句考 磐
——歸隱者自得其樂
原文
考磐在澗①，
碩人之寬②。
獨寐寤言③，
永矢弗諼④。
考磐在阿⑤，
碩人之岢⑥。
獨寐席歌，
永矢弗過⑦。
考磐在陸⑧，
碩人之軸⑨。
獨寐寤宿，
永矢弗告⑩。
註釋
①考磐（pan）：逗留，盤桓。②碩人；賢人。寬：寬宏。③寐： 睡著。寤：醒來。④矢：誓。諼（xuan）：忘記。⑤阿：山坳。 ⑥岢（ke）：寬和。⑦過：失，忘記。⑧陸：高而平的地方。⑨ 軸：遊玩不願離去。⑩告：表達。
譯文
逗留盤桓在山澗，
賢人心寬又悠閑。
獨睡醒來獨自語，
此中樂趣永不忘。
逗留盤桓在山阿，
賢人心寬又快活。
獨睡醒來獨自歌，
此中樂趣永不忘。
逗留盤桓在高地，
賢人遊玩不離去。
獨睡醒來獨自居，
此中樂趣無法說。
讀解
詩中謳歌了中國傳統士大夫重要的人生選擇之壹——歸隱山 林田園。這可能是我們迄今見到的最早的隱逸詩。
對中國傳統的士大夫（知識分子）來說，人生最光明的前途 和選擇是進入政界做官（即此謂“出仕”），讀書的目的是為了做 “治人”者，所以有“萬般皆下品，唯有讀書高”壹說。壹旦仕途 受挫，便隱居山林田園，尋找心靈的解脫和慰藉。在朝與在野，出 仕與隱退，廟堂與山林，似乎就是秋千的兩端，不是蕩到這壹端， 就是蕩到另壹端，並無其它路可走。
認真想來，這種只有兩極的人生選擇不僅僅是由傳統思想觀 念的影響造成的，同時，也同士大夫們自身有關。“百無壹用是書 生。”讀書人放下書本之後幾乎什麽都幹不了。 當兵打仗吧，骨瘦 如柴，手無縛雞之力，吃不了那苦。種田吧，分不清麥子韭菜，同 樣吃不了面朝黃土背朝天的苦。經商吧，商人最為文人不齒。做 工匠吧，身無壹技，況且匠人屬社會的下九流。反正除了幾本書 之外士大夫們壹無所長，無處可以安身立命。達則兼濟天下 （出仕），窮則獨善其身（隱退）。
如今的知識分子，似平有了更多的“中間道路”可走。從軍， 經商，做工，兼職等專業之外的其它工作。適應能力之強，思想 觀念之靈活，身兼數技。即便是讀書做學問，也可以為學問而學 問。不必再去山林田園獨善其身。
現代人早已走出了山林，在紅塵中找到了更多的用武之地。
6.《詩經》中有關“友誼”的詩有哪些1，《國風·秦風·無衣》
原文：豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
白話文釋義：誰說我們沒衣穿？與妳同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與妳同目標。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與妳在壹起。誰說我們沒衣穿？與妳同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與妳***前進。
2，《國風·衛風·木瓜》
原文：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
白話文釋義：妳將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。妳將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。妳將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。
3，《詩經·國風·鄭風》
原文：風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
白話文釋義：風淒淒呀雨淒淒，窗外雞鳴聲聲急。風雨之時見到妳，怎不心曠又神怡。風瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風雨之時見到妳，心病怎會不全消。風雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。風雨之時見到妳，心裏怎能不歡喜。
4，《國風·衛風·淇奧》
原文：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
白話文釋義：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，壹見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連壹片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。
高雅先生真君子，壹見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連壹片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
5，《詩經·小雅·白駒》
原文：皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客？皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。皎皎白駒，在彼空谷。生芻壹束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
白話文釋義：光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆苗。拴好韁繩絆住腳，就在我家過今朝。所說那位賢德人，請在這兒盡逍遙。光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆葉。拴好韁繩絆住腳，就在我家過今夜。所說那位賢德人，在此做客心意愜。
光亮皎潔小白馬，快速來到我的家。為公為侯多高貴，安逸享樂莫還家。悠閑自在別過分，不要避世圖閑暇。光亮皎潔小白馬，空曠山谷留身影。壹束青草作飼料，那人品德似瓊英。走後別忘把信捎，切莫疏遠忘友情。