2. 王勃關於俞伯牙的詩句
關於人生知己俞伯牙鐘子期的詩句 1.俞伯牙與鐘子期的詩句
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
2.贊美俞伯牙、鐘子期絕世友誼的詩句
贊知音
伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今.
高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知.
題詩後
[唐]賈島
二句三年得，壹吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山秋.
席間詠琴客
[唐]崔玨
七條弦上五音寒，此藝知音自古難.唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭.
旅中懷孫路
[唐]貫休
暮塵微雨收，蟬急楚鄉秋.壹片月出海，幾家人上樓.
砌香殘果落，汀草宿煙浮.唯有知音者，相思歌白頭.
知音者誠希
[唐]韓愈
知音者誠希，念子不能別.行行天未曉，攜酒踏明月.
長安書懷呈知己
[唐]項斯
江湖歸不易，京邑計長貧.獨夜有知己，論心無故人.
壹燈愁裏夢，九陌病中春.為問清平日，無門致出身.
3.有關於俞伯牙、鐘子期二人的詩文
“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩） 原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
方鼓琴而誌在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈壹曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有壹天，有壹個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。
伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山壹樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海壹樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了***鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”
古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是壹種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在 伯牙絕弦 《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。
方鼓琴而誌在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”關於伯牙鼓琴，鐘期知音的故事，史書多有記載，如《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等，文字略有不同。
《荀子·勸學》和《淮南子·說山訓》還記有“伯牙鼓琴，駟馬仰秣”的事。 俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生於春秋時代。
他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃“積學而成”。據《樂府解題》：伯牙學琴於成連先生，三年不成。
後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。
琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。
伯牙和鐘子期是壹對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經常在壹起研究音樂，切磋琴藝。
伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鐘子期全力支持他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千裏迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。
三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有壹天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝妳已學得差不多了，我再也無法教妳什麽了。
我有壹位老師，住在東海。我就帶妳去向他請教，幫助妳完成學業吧！”於是，師徒兩人駕著壹葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。
成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙壹個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。
他架起琴，把滿腔激情傾註到琴弦上，壹氣呵成，譜寫了壹曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。
伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：“現在妳已經是天下最出色的琴師了，妳回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鐘子期前來為他接風。
伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節時，鐘子期聽了，贊嘆道：“妳彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鐘子期如癡如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鐘子期因病不幸去世。
伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》壹曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩） 2000年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鐘期聽、鐘期耳、鐘期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。
“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鐘子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結友的千古楷模.。
4.關於俞伯牙、鐘子期成為知音的古詩句
士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣.（《戰國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰）問劉十九（白居易）綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.晚來天欲雪，能飲壹杯無？壹翦梅（贈紫雲友）（葛長庚）劍倚青天笛倚樓.雲影悠悠.鶴影悠悠.好同攜手上瀛洲.身在閻浮.業在閻浮.—段紅雲綠樹愁.今也休休.古也休休.夕陽西去水東流.富又何求.貴又何求.孤松篇（劉希夷）蠶月桑葉青，鶯時柳花白.淡艷煙雨姿，敷芬陽春陌.如何秋風起，零落從此始.獨有南澗松，不嘆東流水.玄陰天地冥，皓雪朝夜零.豈不罹寒暑，為君留青青.青青好顏色，落落任孤直.群樹遙相望，眾草不敢逼.靈龜蔔真隱，仙鳥宜棲息.恥受秦帝封，願言唐侯食.寒山夜月明，山冷氣清清.淒兮歸鳳集，吹之作琴聲.松子臥仙岑，寂聽疑野心.清泠有真曲，樵采無知音.美人何時來，幽徑委綠苔.籲嗟深澗底，棄捐廣廈材.夏日南亭懷辛大（孟浩然）山光忽西落，池月漸東上.散發乘夕涼，開軒臥閑敞.荷風送香氣，竹露滴清響.欲取鳴琴彈，恨無知音賞.感此懷故人，中宵勞夢想.秋風引（劉禹錫）何處秋風至，蕭蕭送雁群.朝來入庭樹，孤客最先聞.句欲將心事付瑤琴.知音少，弦斷有誰聽？（小重山 嶽飛）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神.（賈生 李商隱）辱贈不知報，我歌爾其聆.（答張徹 韓愈）壹嘆塵世知音少，幾曾篆名封劍鞘.（[轉]網上作）此時相望不相聞，願逐月華流照君.（春江花月夜 張若虛）。
5.俞伯牙和鐘子期的詩文
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫誌，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地說出他心裏想的。鐘子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心裏傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！妳能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪裏讓我的琴聲逃過妳的耳朵呢？”
此後，由於這個故事的來由，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有***同語言的的人。這個故事也是“知音”壹詞的由來。
《高山流水》，為中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“巍巍乎誌在高山”和“洋洋乎誌在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。
俞伯牙曾寫道：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹杯土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
有後人寫道：
高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。
6.有關俞伯牙在鐘子期的墓前寫了壹首詩
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
《警世通言》第壹卷“俞伯牙摔琴謝知音”：
..鍾公策杖引路，伯牙隨後，小童跟定，復進谷口。果見壹丘新土，在於路左。伯牙整衣下拜：“賢弟在世為人聰明，死後為神靈應。愚兄此壹拜，誠永別矣！”拜罷，放聲又哭。驚動山前山後、山左山右黎民百姓，不問行的住的，遠的近的，聞得朝中大臣來祭鍾子期，回繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情，命童子把瑤琴取出囊來，放於祭石臺上，盤膝坐於墳前，揮淚兩行，撫琴壹操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問：“老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？”鍾公道：“鄉野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。”伯牙道：“原來如此。老伯可知所奏何曲？”鍾公道：“老夫幼年也頗習。如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。”伯牙道：“這就是下官隨心應手壹曲短歌，以吊令郎者，口誦於老伯聽之。”鍾公道：“老夫願聞。”
伯牙誦雲：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹筼土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
伯牙於衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力壹摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鍾公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生於春秋時代。他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃“積學而成”。據《樂府解題》：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鐘子期是壹對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經常在壹起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鐘子期全力支持他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千裏迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有壹天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝妳已學得差不多了，我再也無法教妳什麽了。我有壹位老師，住在東海。我就帶妳去向他請教，幫助妳完成學業吧！”於是，師徒兩人駕著壹葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙壹個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。他架起琴，把滿腔激情傾註到琴弦上，壹氣呵成，譜寫了壹曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：“現在妳已經是天下最出色的琴師了，妳回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鐘子期前來為他接風。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節時，鐘子期聽了，贊嘆道：“妳彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鐘子期如癡如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鐘子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》壹曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩）
2000年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鐘期聽、鐘期耳、鐘期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鐘子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結友的千古楷模.
7.關於伯牙子期成為知音詩句
高山流水
馮夢龍
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2.
警世通言
馮夢龍
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？
於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
3.
琴藏幽谷知音絕
韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
4.
伯牙絕弦
列子·湯問
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
5.
寄張元夫
薛濤
借問人間愁寂意，
伯牙絕弦已無聲。
6.
寫意二首
牟融
高山流水琴三弄，
清風明月酒壹樽。
7.
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
8.
《無題》不識
秀水映山若佳人，
妙手撫琴弄天音。
冬去春來又壹載，
伯牙子期何處尋。
9.
贊知音
伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。
高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
王勃關於俞伯牙的詩句 1.歷史上俞伯牙的詩句
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴，幹今交道好如鬼，湖海空懸壹片心。古來論文情至厚，莫如管鮑。管是管夷吾，鮑是鮑叔牙。他兩個同為商賈，得利均分。時管夷吾多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也，後來管夷吾被囚，叔牙脫之，薦為齊相。這樣朋友，才是個真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求嗜，謂之知音，總來叫做相知。 鐘公策杖引路，伯牙隨後，小童跟定，復進谷口。果見壹丘新土，在於路左。伯牙整衣下拜：“賢弟在世為人聰明，死後為神靈應。愚兄此壹拜，誠永別矣！”拜罷，放聲又哭。驚動山前山後，山左山右黎民百姓，不問行的住的，遠的近的，聞得朝中大臣來祭鐘子期，回繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情。命童子把瑤琴取出囊來，放於祭石臺上，盤膝坐於墳前，揮淚兩行，撫琴壹操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問：“老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？”鐘公道：“鄉野之人，不知音律。聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。”伯牙道：“原來如此。老伯可知所奏何曲？”鐘公道：“老夫幼年也頗習。如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。”伯牙道：“這就是下官隨心應手壹曲短歌，以吊令郎者，口誦於老伯聽之。”鐘公道：“老夫願聞。”伯牙誦雲： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。 但見壹杯土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁雲。 子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！” 伯牙於衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力壹摔，摔得玉珍拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道： 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 鐘公道：“原來如此，可憐！可憐！”伯牙道：“老伯高居，端的在上集賢村，還是下集賢村？”鐘公道：“荒居在上集賢村第八家就是。先生如今又問他怎的？”伯牙道：“下官傷感在心，下敢隨老伯登堂了。隨身帶得有黃金二鎰，壹半代令郎甘旨之奉，壹半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費。待下官回本朝時，上表告歸林下。那時卻到上集賢村，迎接老伯與老伯母，同到寒家，以盡天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官為外人相嫌。”說罷，命小僮取出黃金，親手遞與鐘公，哭拜於地。鐘公答拜，盤桓半晌而別。 這回書，題作《俞伯牙摔琴謝知音》。後人有詩贊雲： 勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！ 伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2.俞伯牙與鐘子期的詩句
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
3.關於俞伯牙、鐘子期成為知音的古詩句
士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣.（《戰國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰）問劉十九（白居易）綠蟻新醅酒，紅泥小火爐.晚來天欲雪，能飲壹杯無？壹翦梅（贈紫雲友）（葛長庚）劍倚青天笛倚樓.雲影悠悠.鶴影悠悠.好同攜手上瀛洲.身在閻浮.業在閻浮.—段紅雲綠樹愁.今也休休.古也休休.夕陽西去水東流.富又何求.貴又何求.孤松篇（劉希夷）蠶月桑葉青，鶯時柳花白.淡艷煙雨姿，敷芬陽春陌.如何秋風起，零落從此始.獨有南澗松，不嘆東流水.玄陰天地冥，皓雪朝夜零.豈不罹寒暑，為君留青青.青青好顏色，落落任孤直.群樹遙相望，眾草不敢逼.靈龜蔔真隱，仙鳥宜棲息.恥受秦帝封，願言唐侯食.寒山夜月明，山冷氣清清.淒兮歸鳳集，吹之作琴聲.松子臥仙岑，寂聽疑野心.清泠有真曲，樵采無知音.美人何時來，幽徑委綠苔.籲嗟深澗底，棄捐廣廈材.夏日南亭懷辛大（孟浩然）山光忽西落，池月漸東上.散發乘夕涼，開軒臥閑敞.荷風送香氣，竹露滴清響.欲取鳴琴彈，恨無知音賞.感此懷故人，中宵勞夢想.秋風引（劉禹錫）何處秋風至，蕭蕭送雁群.朝來入庭樹，孤客最先聞.句欲將心事付瑤琴.知音少，弦斷有誰聽？（小重山 嶽飛）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神.（賈生 李商隱）辱贈不知報，我歌爾其聆.（答張徹 韓愈）壹嘆塵世知音少，幾曾篆名封劍鞘.（[轉]網上作）此時相望不相聞，願逐月華流照君.（春江花月夜 張若虛）。
4.王勃關於“友情”的詩句有哪些
海內存知已，天涯若比鄰。等
送杜少府之任蜀川
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知已，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。
別薛華
送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千裏道，淒斷百年身。
心事同漂泊，生涯***苦辛。無論去與住，俱是夢中人。
拓展，關於友誼的詩句
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 __王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 __李白《贈汪倫》
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。 __李白《渡荊門送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。 __王維《送別 / 山中送別 / 送友》
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。 __李白《夢遊天姥吟留別 / 別東魯諸公》
寒雨連天夜入吳，平明送客楚山孤。 __王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首》
隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。 __周邦彥《蘭陵王·柳》
離多最是，東西流水，終解兩相逢。 __晏幾道《少年遊·離多最是》
莫買沃洲山，時人已知處。 __劉長卿《送方外上人 / 送上人》
請君試問東流水，別意與之誰短長。 __李白《金陵酒肆留別》