全詩如下：
正氣蒼茫在，敢為山水觀？
陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十裏，蟹行十八盤。
危襟坐輿筍，知怖不知歡。
首聯：正氣壹句，後世註解多與文天祥的正氣歌對號入座，認為是天地正氣，浩然之氣，作為壹首記遊的詩，這樣說也未可厚非，但似乎與全文不搭了。本人認為，此處已在營造壹個宏大無垠的遠眺景象，氣與孟浩然的“氣蒸雲夢澤”用法較似，實際上是指充塞天地的雲氣，也就是泰山上風流雲聚的景象，這樣就很好理解了，首句可白為：泰山氣勢雄渾，遠看則雲氣縈繞，空闊遼遠，沒有邊際，這種宏大的氣象，是不能以看壹般的山水那樣去看的（換了個意思，也就是泰山不同於壹般的山）。
頷聯：詞句就緊接第壹句營造出的宏大之象進壹步從實際論證，此處涉及關於山的兩個名詞，其實是四個，洞、壑、山、巒，這個自己查字典吧，洞壑是指小的山洞、山溝，山巒泛指小而尖的山，頷聯的意思其實很明顯，就是說泰山山體很大，陽光照射到的地方，沒有小的洞壑，雄渾壹體，看不到獨峰獨巒。
頸聯：這個就比較生動了，牛喘、蟹行都是比喻的用法，形容盤山之艱難，兼且用了互文的手法，是說爬泰山讓人氣喘籲籲，四十裏像牛壹樣的大口喘氣，想螃蟹壹樣時橫時縱，所行蜿蜒曲折，四十、十八泛指多，皆非實數。
尾聯：承上聯之“苦”又做闡發，輿筍，應為筍輿，指竹轎子，泛指車馬轎子，和那些正襟危坐於馬車、轎子裏的人，與他們只知道恐懼，體味不到爬山之苦（實則是樂）的人對比，真正體會到了歡樂。
說了這麽多，總體評價壹下：
從興象上看，壹般詩歌囿於字數，寫景要麽組詩，壹處壹擬，要麽觀概，只描寫最主要的特點，而且角度不變，此詩不同之處在於作者通過壹首律詩，移步換景，多角度的描寫了泰山，首聯，遠觀，正氣蒼茫在，寫泰山之氣勢，總該而言，並通過議論對比出泰山的不同之處，頷聯，山下仰望，觀山之形狀，走勢，論證首句之氣象，頸聯，行走中，角度從山轉換到人，寫盤山的具體感受，尾聯，闡發議論，車轎雖快，但不知“魚”之樂也。寫作的角度隨著深處山位置的不同而變化。
從意境來看，個人認為不及杜甫之望嶽，杜詩會當淩絕頂，壹覽眾山小，那樣睥睨天下、心雄萬夫的的氣概不是壹般人寫的出來的，當然也不說此詩就平淡無奇，此詩看似寫景，其實是議論多於寫景，從山的氣象寫到人的感受，角度多變，不乏真情實感，尤其牛喘四十裏，蟹行十八盤壹句，生動活潑地描寫出了盤山的艱難，但字裏行間透漏出來的是詩人最爬山之樂的享受，最後，也不枉揶揄壹些不懂得欣賞的達官顯貴，讓人忍俊不禁之余，又聯想到了人生的際遇，有的人壹生起起伏伏，蜿蜒曲折，期間不乏牛喘、蟹行之苦，而有的人卻履終南捷徑，得平步青雲，靠著祖上的積德，坐吃山空，茍且度日，這樣的人，怎麽會體會到人生之樂呢。當然了，作者沒這麽說，也不知道是否也做此想，姑且壹笑置之。
最後，順祝樓主工作順利，得人生之樂。