將軍說封侯，短笛長歌倚樓。壹切隨風而去，稍事休息，去馬戲團的南邊玩玩。不要熬夜催酒，今秋酒香似漸行漸遠。花兒對著老人的頭笑，慚愧，白發的花兒不解。
據王雍《道山花青》“谷在益州，其年為益友，即拜寧四年。第九天，登上縣城的樓房，聽到人們互相議論:‘今年，我要努力爭取冠軍。’因為字小，妳可以在欄桿上唱歌，如果妳比不過他們的話。月30號結不了果。“從這壹點來看，這個詞是山谷中獨壹無二的詞。在他的詩歌中，表達了對人生沈浮的無限深情，對名利的鄙夷，表達了縱酒嬉笑的曠達情懷。
詞的前兩句描寫了壹組對立的形象:將軍們在談話，議功勛，封侯，卻又悄無聲息的獨立，聽著笛聲，倚著長歌。對比多麽鮮明，說明“天下皆濁我獨，眾人皆醉我獨”(《楚辭·漁父》)。在封建社會，封壹個侯爵壹直是人生的目標。東漢班超曾嘆道:‘君子無其他野心，但仍要為傅介子、張騫建功立業，以得壹個爵位，才能安身長久！’”但在山谷的眼裏，這壹切只是壹場夢，所以他此時只是冷眼旁觀，沈迷於音樂。這組對比用對比鮮明的色調描繪，壹熱壹冷，壹動壹靜，相映成趣，突出了詩人耿介的形象。《老子》第二十章說:“人皆熙熙攘攘，若享太牢，必在平臺上。我是孤獨的，它不是壹個標誌，像壹個嬰兒的未出生的孩子。嘿，如果沒有回報。“‘谷’字也用了類似的對比，借助笛聲和歌聲，把我們帶入壹種悠遠的意境。超然的感覺就包含在這種未說出口的東西裏，它有著自己的超越韻趣的意義。”吹笛倚樓”用的是唐昭陀《望長安秋色》詩中的名句“幾時碎星，吹笛倚樓”，字切“九次登高望遠”之意。
“壹切隨風雨去，歇壹歇，到馬戲南方去玩玩。”所有的得失、酸甜苦辣、榮辱都淹沒在時間的波濤裏，被時代的風雨沖刷。“休”，算了，沒什麽好說的！甚至像宋武帝武帝在彭城(今徐州)馬戲宴重陽這樣的盛況也已成為過去，壹去不復返了！晉安帝伊十二年，劉裕被封為宋公，於是重陽節留在馬戲臺，在那裏開了壹個高級的酒會，然後繼承了傳統。劉裕“固天下之雄也，今在哉”！與《馬戲》經典，重陽宴話題相切，而《金環》則用鮑照的《會年輕人實地考察》來“馬岐頭，金代溝”，既在馬戲中剪馬，又照顧到了開頭說封侯的“將軍們”。山谷被舊佛教思想浸潤，人生觀中有消極虛無的壹面。隨著不斷的政治打擊，這種思想有時會顯露出來。如《Xi太守碧潮三支正》詩中說:“名利雙收兩角，難飲壹杯。百體的概念是壹個假象，所有的人都在為之奮鬥第壹。”《體臺與南塔寺壁》雲:“萬物猶在壹杯酒，百年大樹上。”這種思想感情，在這裏表達出來，卻更加含蓄深刻。嘆完“壹切”，我們放上壹句“馬戲的南方”，頗有說不出的意味。
如果第壹部裏感情比較低落，那麽下壹部就會轉向開朗豁達。詩人舉杯勸酒:“莫留晚催酒，酒味如秋”(壹部作品叫《酒比秋》)。過去的就讓它過去吧，還是盡情地喝吧，不要辜負這偉大的秋光和杯中的美酒。功名的虛無與酒的可愛，源於人漢斯·張說的“與其身後有名，不如眼前壹杯酒”(見《世說丹》)，這也是山谷詩常見的寫法，如“功名虛妄自尊大，眼前酒不應輕”(《君子隨師居郊》)。古人贊九，常把酒和黃花結合在壹起。山谷使用這種方法，但它產生了新的想法。他用擬人化的手法，用花自嘲。詩人總是欣欣向榮，在腦袋裏插花，幻想著花在他這個年紀應該嘲笑他，自娛自樂。《陶話》的最後壹句是“人不以花為恥”，意思是詩人和花互相調侃，充滿了生活的幽默感和情趣。它的造詞是基於蘇軾的兩句詩:“人不以老為恥，花以老為恥。”詩人熱愛生活，拒絕接受舊時代的精神躍然紙上。他並沒有因為處境和年齡的增長而沮喪。相反，他認為秋光和梅酒與去年不同，表現出開朗豁達的胸襟，與東坡頗為相似。
作為蘇門弟子，顧還繼承了東坡“以詩為詞”的創作方法，從遣詞造句到藝術風格都體現了詩歌的特色。這首詞和很多山谷詩壹樣，不借助景物，直抒胸臆，風格豪放蒼勁。語言樸實，有些句子完全口語化，體現了他所說的“以俗為雅”的特點。