“林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見妳”的含義是：要想見到鹿，必須走進深林，要想見到鯨魚必須在海洋中，而見到妳，就是說知道妳的好，是經過許多不切實際的選擇之後。
“林深時見鹿”出自李白的《訪戴天山道士不遇》。《訪戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山讀書時所作的五律。
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
譯文：
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。
樹林深處，常見到麋鹿出沒。
正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。
擴展資料：
創作背景：
據史料記載，李白的父親李客是個“放形”、“任俠”、“高臥雲林，不求仕祿”的人（範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）。而這種性格正好與道教“夫不爭，而莫能與之爭”“道法自然”等思想相契合。
因此，李客舉家歸蜀之後很可能也學習過道教的典籍，研修過道家的思想。在唐代，根據道術高低和工作任務的不同，道教徒往往又分為天真道士、神仙道士、幽隱道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七類（《道門通教必用集》）。
其中的“山居道士”就是指已了卻了世間的俗務，壹心入深山老林修行者。而大康鎮的戴天山，東臨太華山和大匡山，西連乾元山，最高峰海拔超過2100米以上，常年雲遮霧障，仙氣彌漫，自然是山居道士們隱居修煉的首選之地。
直到今天，沿花廟子東北方向的山道延綿而上，穿出密林後仍然保存了壹座道觀，與兩側山洞相映成趣，名曰“神龍山道觀”，觀內供奉著“三清”等道教神仙。由此我們可以推測，在李白生活的盛唐時期，戴天山必定是江油境內壹座道教信仰氛圍十分濃厚的宗教名山。
論“天時”，道教在唐代是“國教”，其政治地位相當於現在的馬克思列寧主義；論“地利”，道教起源於四川，江油是其重要傳播地之壹；論“人和”，李白的父親李客深受道家思想影響。
天時、地利、人和齊備，作為深受巴蜀道教文化洗禮和熏陶的大詩人李白，不辭辛苦去戴天山上尋訪這位山居道友也就不足為怪了。與道教徒的交往，對於李白思想性格的形成和發展起到了積極的作用。既培養了他熱愛自然、追求自由的性格，又形成了他求仙學道、隱遁出世的飄逸風格。
可以說，道教思想對其壹生影響甚巨。唐代與今天不壹樣，尚未發明手機和電話，出門拜訪朋友往往要靠運氣或預約。李白這壹次運氣不太好，千辛萬苦登上了高高的戴天山，卻沒見到這位山居的道長。
他或許是下山做法事去了，也可能是外出訪友去了，總之是沒在道觀之中，讓李白撲了個空。失望之余，李白提筆下這首《訪戴天山道士不遇》。