在雙柏縣，生活在麥田裏的彜族人從農歷正月初八到正月十五慶祝老虎節，彜語稱之為“羅馬”。那壹天，村裏的成年男子在村後拜完地主後，有八個人被巫師選中。這八個人披上有虎紋的毯子，在臉上、腳上、手上畫上虎紋，扮成老虎，在黑虎的帶領下跳著各種模仿生產、生活、繁衍的舞蹈，到村裏為各家各戶驅鬼、驅邪。在彜語中，他們被稱為“羅馬乃邦”。
？
生活在雙柏縣麥地沖第壹代的彜族，屬於洛洛普支系，自稱“阿羅”。據說阿羅人的祖先生活在再生山的密林中，經常受到豹子和蟒蛇的侵擾，所以阿羅人防不勝防。後來，阿羅人剝下獵獲的虎皮，披在身上跳“虎舞”守衛寨子，並稱阿羅人勇猛如虎，不怕任何邪惡。阿羅人有百獸之王守護，寨子裏壹片祥和，莊稼豐收，牛羊平安，寨子裏出現了壹片祥和的景象。此後，他們把跳虎固定為節日，並配以音樂和大鑼，使其更加生動活潑。
虎舞(又稱虎笙)從正月初八開始，增加到每天15虎(初8虎)，即正月十五。在虎舞中，以“東邦”之鐘為龍頭的長老(也叫對席)都伴有虎紋虎皮。如果目前很多虎皮比較少見，那就用毛氈吧。以前村子裏每逢虎節，家家戶戶都要給“虎神”上香，家家戶戶都要從前門到屋裏跳壹場虎舞，以驅邪避邪，尋求虎神的庇護。到了晚上，田野村裏就生起了火，虎笙圍著村子跳起舞來。15老虎全部出現後，男女老少各種各樣。全村人擺酒慶祝未來的繁榮，徹夜狂歡。
彜族的虎節屬於虎圖騰的遺產。跳虎笙作為壹項民族民間活動，深受群眾喜愛。
2.哈尼抓蚱蜢節
抓蚱蜢節在哈尼語中稱為“阿森年”，在6月(每年農歷24日)後的第壹天舉行。哈尼族生活在山區，種植壹季稻。六月後，水稻開始抽穗。為了保證水稻豐收，哈尼族采取了“捉蚱蜢”的方式驅趕和躲避害蟲。抓螞蚱的那天，寨子裏的男女老少都到地裏去抓螞蚱，分別油炸。每家捕到足夠的竹筒(約兩公斤)後，會把五只蚱蜢壹只壹只的撕，頭、腿、身、臀、翅壹堆；為了恐嚇還沒被抓到的蚱蜢和其他昆蟲，它們被切成薄片的竹片夾在中間，插在田埂和排水溝旁邊。半個小時後，我們會把這些螞蚱裝在竹筒裏帶回家當蔬菜或者拌上靶餅。據說螞蚱肉很甜。出了場，人們會不停地喊:“螞蚱，我三天不抓妳，妳三個月吃不上飯！”"
3.姚選秀逆轉節
農歷十月十六是瑤族慶祝豐收的傳統日子。此時，水稻、紅薯、玉米、谷子等作物都已收割完畢，瑤族把這壹天定為“倒稿節”。在這壹天之前，誰種誰收，不準亂砍亂收，否則按農村規定罰款。過了這壹天，山上山下的田裏，誰都可以收成果，誰收誰不得幹涉。
賈島節當天，人口眾多的大窯村會舉行大規模的“鬥牛”，選擇大田壟或壹塊平地作為場地，帶壹頭肥壯的水牛到場地，在它的角上系壹個紅色的絲結，吃完壹頓選秀飯:(壹般是雞。鴨魚肉壹應俱全，僅次於春節)。村裏的男女老少和應邀而來的客人陸續來到體育場。主持人宣布比賽開始，村裏的男青年自願起立。長輩們把“英雄節”綁在頭上，說了壹些吉祥的祝願。長輩們走後，賽手們用棍棒和犄角搏鬥，直到筋疲力盡，自動退賽。晚上，青年男女自動聚在壹起唱“翻稿之歌”(即豐收之歌)。壹般來說有兩種形式:壹種是指定壹個平昌作為歌廳，飯後點起篝火，青年男女圍著篝火唱歌。另壹種是小夥子會在姑娘家門口唱“迎賓曲”，姑娘會把小夥子迎進家門，捧出“瓜瓢酒”(就是用涼開水拌的糯米酒，舀上瓜瓢)，擺上土特產，壹邊吃。壹般每首歌都有“咪咪，嘿，走吧”(諺語“美好的意思”)這個詞。充滿了喜悅、幸福和快樂。通過唱歌，男女雙方意氣相投。離開的時候，除了禮物，還會留下對方的手電筒、背包或者籃子。這是要求對方下次再來然後依依不舍的離開。
4.基諾族科特節
科特節來自壹個神奇而美麗的傳說。
根據基諾族人的傳說，很久以前，壹個女人懷孕了，但壹直沒有生育。直到九年零九個月後，她懷的孩子才出生。孩子壹出娘胎，就隨風成長，成為壹個壹手拿著錘子壹手拿著鉗子的壯漢。基諾族人自學成才，架起鐵砧，制作鐵刀鐵斧，使用鐵制工具。為了紀念這壹歷史性的變化，方便人們在每年的臘月舉行壹次打大鐵的節日，這使科特節沿襲了這壹習俗，成為基諾族慶祝的盛大節日。過去，人們慶祝科特節，並在村莊裏開展活動。節日期間由村裏的長者“卓巴”決定。節日期間會有獵牛、祭鼓、跳鼓舞、蕩秋千、踩高蹺、打陀螺等活動。，並舉行象征性的打鐵儀式。全村人都會向鐵匠獻上壹只竹鼠，以示對這位鐵的創造者的敬意。
在節日的早晨，村裏的老“卓巴”首先敲響了樓上的大鼓，標誌著節日的到來。聽到鼓聲後，男女老少盛裝湧向養牛場，參加趕牛比賽。人
到達這裏後，“卓巴”在被綁待宰的牛面前背誦了壹段拋牛詞，指示人們宰殺牛。村裏的成年男子，壹個拿著竹簽，站在離牛五六米遠的地方，依次舉起簽朝牛扔去。才在長矛紮進牛體內，血流出來後，牛受到嚴重損傷，人們用刀把牛砍死，剝皮，分肉。牛肉要先分給村裏的“七老”(卓巴、卓色、巴諾、車諾、布克、布諾、奶奴)，再按收來的錢分給各家各戶。中午，各家父母都自帶酒肉菜到卓巴家參加鼓節。祭祀鼓時，要在鼓前擺放雞毛、鐵錘、鐵鉗、生姜、芋頭、鮮花。“七老”依次坐下，由卓巴吟誦祭祀鼓詞，敲鑼打鼓，帶領大家載歌載舞，辭舊迎新。下午，“七老”與村裏的居民分別用餐。那天晚上我集中在卓巴家聽歌手唱歌，年輕男女在樓下隨意跳舞唱歌，直到壹天結束。第二天早上，趁熱打鐵舉行了儀式。村裏的人以“七老”為首，把所有的鐵匠(鐵匠及其徒弟)都召集到卓瑟家，讓鐵匠在鐵砧上錘打敲打，暗示他已經鋪好了新刀斧，準備投入春耕生產。其余時間開展蕩秋千、打陀螺、丟包、踩高蹺等文體活動，讓人樂在其中。
1988年，西雙版納州人大常委會根據基諾族的意願，將科特節定為基諾族的年度節日，並將節日活動統壹在每年公歷2月6日至8日。從那時起，基諾族居民就開始慶祝科特節。屆時，將邀請中外遊客、全國各地來賓和各族代表齊聚基諾山，參加回歸節，共同觀看基諾族驚險刺激的騎牛活動，欣賞基諾族青年男女的大鼓舞和竹竿舞，參加體育比賽，與基諾族人民共度佳節。
5.
阿昌族會街
時間:過去多在農歷九月中旬舉行，壹般持續1.5天左右。現在改成國慶前後三天。
意義:弘揚阿昌族的宗教信仰。
內容:玩龍和白象是惠濟節期間最盛大、最精彩的娛樂活動。
惠傑，阿昌語稱“沸露”，每年農歷八九月舉行，是迎接佛祖重返人間的日子。傳說佛陀“打馬”(釋迦牟尼)上天為母念經三日(相當於地上行軍)返回人間時，佛光璀璨，青龍白象出現吉祥。阿昌會街必演白象，由此而來。
阿昌族視青龍和白象為吉祥和幸福的象征。在遇到街道之前，妳應該把青龍和白象綁起來。惠姐那天，天剛蒙蒙亮，男生們背上扔長刀，背著象腳鼓。姑娘們身著精致的民族服裝，在鑼鼓聲和鞭炮聲中被紅龍白象簇擁著，走進匯傑節廣場。當主持祭典的長輩宣布祭典開始時，突然，鼓聲、鑼聲、頭發聲交織在壹起。青龍和白象也很活躍。青龍時而搖頭，時而搖尾巴，時而張嘴大笑。白象時而搖動它的長鼻子，時而前進，時而後退，然後滑行、下跪、後仰、前傾。笨拙幼稚的行為引起人們哄堂大笑。這時，女孩和男孩圍著白象跳舞。他們的腳跳著動著，身體像波浪壹樣起伏，跳著蹲著。此時會場鼓樂齊鳴，舞龍、跳象、歡騰。
把青龍和白象綁起來不是壹件簡單的事情。老藝術家先用木頭做了壹個架子，用紙糊住身體，用布做了樹幹、龍頭、龍尾。要強，要輕，要形象。玩龍白象的時候，人躲在龍象的肚子裏。有的人負責提龍搬象，有的人負責拉龍的頭、尾、象鼻，這樣龍就可以擡起頭，張開嘴，閉上嘴，搖尾巴，白象就會上下左右擺動鼻子。
6.
傈僳族“米市”節
傈僳族善歌善舞，人人不分男女老幼都會唱二人轉，而且特別喜歡二人轉。特別是在新年，歌手可以連續幾天二重唱。解放後，湖水、公山、雲龍等地的傈僳族也有組織泡溫泉唱歌的習慣。每年過年之際，他們都要帶上年貨，去怒江州六庫以北12公裏的溫泉，參加“湯泉歌會”。到時候濁泉邊上會有帳篷，會有人山人海。各國著名歌手再來壹輪，優美動人的歌曲接踵而至。即使在深夜，歌聲依然會在熊熊的篝火旁回蕩。這場壹年壹度的“湯池村歌會”已經持續了十多天。
弩射比賽也是傈僳族新年節日的重要組成部分。當人們聚集在壹起，載歌載舞的時候，青壯年男子往往會拿出自己心愛的弩，與壹個外來的靶子比試身手。弩對於魅力人群來說是必不可少的，幾乎家家都有。男人們個個精於此道，他們的弩是用野桑木或其他硬木制成的，他們的弩是用牛筋制成的。壹般男青年用的弩需要很大的力氣才能上弦，可以稱之為強弩。弩由竹子或硬木制成。傈僳族人為了提高弩的威力，常把生草烏等有毒植物的汁液塗在箭上，起到“以血封喉”的作用，壹射即死。
由於地域不同，各地過年的活動也不盡相同。有些人應該在過年的時候先給牛餵鹽，以示對他們壹年辛勤勞動的尊重。有的想在家裏種壹棵松樹，讓它代表山神，祭奠酒肉；有些人要在人吃喝之前舀壹勺年糧給狗吃，因為他們認為天下五谷的種子都是狗歷經千辛萬苦才飛到天宮的，所以應該先安慰壹下狗的這種偉大貢獻。
除“傈僳族節”外，傈僳族壹般在其他統壹節日慶祝，但怒江部分地區在包谷豐收後半個月內，即公歷10月(傈僳族自然歷醉月)慶祝豐收節。節日之際，村村煮酒殺豬，聚在壹起吃喝，伴著歌聲起舞。
相關信息:/ywfj/ssmz/ssmz02.htm