出自《招引》，是左思寫的兩首詩。左思(約250~305)，齊國臨淄(今山東淄博)人。西晉壹位著名的文學家，他的《三都賦》在當時被盛贊，造成“洛陽紙貴”。
趙隱通過描寫隱士的生活和生存環境，表達了詩人不隨俗的決心。全詩細致真實，語言簡練，風格樸實。？
全詩(節選)如下:
除非是絲竹，山川有清音。
那吹口哨的歌在等什麽？灌木在自我哀悼。
秋菊也是壹粒，蘭花重。
我已經厭倦了猶豫不決，我想投我的發夾壹票。
翻譯如下:
無需笛管琴弦，山川自然有清樂。
為什麽非要聽那呼嘯的歌聲，灌木隨風哀鳴。
采菊為食，蘭花穿我衣。
猶豫不累前腿，自發脫高帽。
擴展數據:
絲竹還在說話，拉弦，指的是官僚貴族飲酒作樂時所享受的音樂。(需要註意的是，我們在說“絲竹”時，通常指的是女藝伎演奏的音樂，所以不包括高適單獨演奏鋼琴作為禮物。所以劉禹錫的陋室碑文，既有“可以調琵琶”的，也有“無絲竹無耳之惑”的。琴被排除在絲竹之外。)
與山川之聲相比，前者代表富貴與庸俗，後者代表高情與高雅。石在明太子蕭統”(嘗)在後池泛舟，番禺侯貴生說奏女樂宜。太子不答，吟誦左思《啷之詩》曰:“何以帛竹？風景有清晰的聲音。軌道因羞愧而停止。可以說明這壹點。
小歌是魏晉以來，包括隱士在內的名士們經常喜歡表達自己感情的壹種方式。倒影？《諸葛亮傳》引用魏略的話說，諸葛亮“早晚不慌不忙，常跪呼”；西晉的阮籍也很會吹口哨。晉書？《阮籍傳》說他在蘇門山遇到壹個叫孫登的真人，他尖聲叫道:“聲如夫妻，聲如巖谷。」
從這個角度來說，吹口哨和彈琴壹樣，也是專家學者的動作。但是，筆者對此並不認同。在作者看來，再美的人造聲音，也比不上泉水的“天籟”、的清越、風在向陽的林間吹來吹去的嗚嗚聲。這四句話中，前兩句是比較性的，後兩句是陪襯性的，更突出了作者對隱逸的熱愛。
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