最近在讀《浮生六記》，像滄海中的壹粒璞玉般讓人心動。
作者沈復是清朝長洲人，即現在的蘇州。
《浮生六記》是沈復著於1808年的自傳體散文，通俗來講就是壹本清朝文青寫的日記。
這位才華出眾的文學青年，出身於幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣字畫維持生計。
如果當時有自媒體，沈先生的日子可能會好過很多。
《六記》中壹***包含“閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪遊記快、中山記歷、養生記逍”六個部分，沈復的解釋是《詩經》將歌唱男女之情的《關雎》放在了第壹篇，於是他便也將“閨房記樂”位於全書之首。
在中國文學史上，描寫情愛的詩文很多，但大多離不開宮廷艷史，或權勢禮法淫威下的愛情悲劇，很少涉及夫妻之情。
歷史學陳寅恪曾說：“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而於正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。“
在禮儀之邦中，夫妻恩愛是會讓人聞之色變的，好奇葩的邏輯。
沈復在《閨房記樂》裏，以深情直率的筆調敘了夫妻閨房之樂，不拘格套，寫出了夫妻間至誠至愛的真情，這種創造性，前無古人。
陳名蕓，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。壹日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年—十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心註不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。
陳蕓，被錢鐘書評為“中國文學史上最可愛的女人“，聰明伶俐，勤奮好學。
沈復十三歲初見其，便向母親央求：如果以後讓我娶妻，我此生非蕓不娶。
婚後，兩人情投意合，陳蕓因父親早亡，獨立持家，幾乎未受傳統觀念壓抑，丈夫的欣賞和寵愛也使她的個性進壹步舒展，對生活充滿熱忱。
她會在夏天荷花開放時，用紗布裹了茶葉放在花苞中，次日清晨取出再用泉水沖泡。
在貧窮落迫時接待摯友，“拔釵沽酒，不動聲色”。
外出郊遊，主動雇了餛飩擔子跟隨，玩累了，有熱騰騰的美食。
這是200多年前壹名女子的行為，絲毫不因身為女性而卑微。
余為眾友邀去插花布置，因得躬逢其盛。歸家向蕓艷稱之，蕓曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女為男之法也。”於是易鬢為辮，添掃蛾眉；加余冠，微露兩鬃，尚可掩飾；服余衣，長壹寸又半；於腰間折而縫之，外加馬褂。蕓曰：“腳下將奈何？”余曰：“坊間有蝴蝶履，大小由之，購亦極易，且早晚可代撤鞋之用，不亦善乎？”蕓欣然。及晚餐後，裝束既畢，效男子拱手闊步者良久，忽變卦曰：“妾不去矣，為人識出既不便，堂上聞之又不可。”余慫恿曰：“廟中司事者誰不知我，即識出亦不過付之壹笑耳。吾母現在九妹丈家，密去密來，焉得知之。”蕓攬鏡自照，狂笑不已。余強挽之，悄然徑去，遍遊廟中，無識出為女子者。
余登岸拜奠畢，歸視舟中洞然，急詢舟子。舟子指曰：“不見長橋柳陰下，觀魚鷹捕魚者乎？”蓋蕓已與船家女登岸矣。余至其後，蕓猶粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩口：“羅衫汗透矣！”蕪回首曰：“恐錢家有人到舟，故暫避之。君何回來之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳。”
沈復對妻子也是真愛，因名知長輩會有不喜，他讓陳蕓偷偷換了男裝隨同外出，壹起閱盡湖光山色。
他們討論《西廂記》，分享大自然和園林藝術帶來的樂趣和美感。
陳蕓因病離逝，沈復幾欲出家。
壹出令人惋惜的悲劇。
深情並未戰勝封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，二人數次被逐出家門，離開家族庇護，
生活舉步維艱，冷無厚衣，病無湯藥。
是夜先將半肩行李挑下船，令逢森先臥。青君泣於母側，蕓囑曰：“汝母命苦，兼亦情癡，故遭此顛沛，幸汝父待我厚，此去可無他慮。兩三年內，必當布置重圓。汝至汝家須盡婦道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝為幸，必善視汝。所留箱籠什物，盡付汝帶去。汝弟年幼，故未令知，臨行時托言就醫，數日即歸，俟我去遠告知其故，稟聞祖父可也。”
給女兒安排婆家，給兒子找了老師，夫婦最後壹次離家時，盡管希冀兩三年會有好轉，不知竟是子女永訣。
孤身壹人的沈復悲痛至極：奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤！
浮生若夢，為歡幾何？
多虧了文字，我們得以了解前人的思緒，了解他們對待生活、自然和感情的態度，當屏幕被“藍瘦、香菇”霸占時，我讀到“子之插花、能備風晴雨露”，有種眼窩壹熱的感動。
在蕭爽樓裏，聚集著“慷慨豪爽、風流蘊籍、落拓不羈、澄靜緘默“之人，夏天日子長，他們幹什麽呢？
聚會對對子。
每人各帶兩百文錢，抓鬮，抓到就當主考官，考官出五言詩、七言詩各壹首，燃香計時，沒對上就罰錢，壹天對十場，罰的錢就夠買酒了，大家痛飲壹場，明日再聚。
蕓說，布衣菜飯，可樂終生。
當我們的日子被壹個接壹個的欲望捆綁時，便再也無法體悟“清風明月不用壹錢買“的至純境界。