馬戲平臺的歷史傳說

關於馬戲及其戰略地位，北宋文學家蘇軾曾有過這樣的宏論:“城池三面被水所阻，塔下有池，南面獨壹通車，而馬戲在中，高十尺，步幅廣大。若用武天下，上千人駐之，木槍石扇自守，以合城池，積城三年糧，雖以十萬人不易得之。”可見，項羽作為軍事家，搭建馬戲平臺，不僅僅是為了休閑娛樂，更有戰略上的考慮。但是，項羽畢竟不是政治家。他沒有倒在秦冰的斧頭下，而是被高舉大義大旗的漢軍壓死了。由此看來，項羽在軍事上贏了，在政治上輸了。自古以來“勝者為王，敗者為寇”，但對於項羽，人們卻在不斷地談論英雄。這也是自古以來人們就掛在馬戲上的主要原因。公元416年，東晉武帝北伐大獲全勝，率兵過彭城，適逢重陽節，在馬戲臺大擺宴席，以壯大軍力。唐代詩人褚光熙在《登馬戲臺》詩中說:“天門為大父，九日山茱萸宿六軍。”寫的是劉裕在重陽節的宴會上，在馬戲中到場；公元450年，調兵遣將，北魏拓跋燾南下，曾在馬戲臺上搭起地氈帳篷。他別出心裁，放眼全城。歷朝歷代，文臣武將、詩人紛至沓來，或登上高臺慨嘆，或引發懷古艷遇，如謝靈運、張繼、蘇軾、陳師道、文天祥、薩都拉、袁枚、顏等。

西馬古臺歷經滄桑。自楚霸王項羽在亂石荊棘中修建高臺以來，後人出於敬仰英雄的需要，紛紛在平臺上修建建築。風雲閣是最著名的，可以作為馬戲臺古跡的象征。風雲閣，又名戲碑閣，建於清道光二十八年。它有雙飛檐，六角啄空，琉璃瓦紅柱。它高三尺多，直立在臺中，頗為優雅。南檐下有個四字印:“從此”。亭內石碑上刻有“馬戲臺”二字，古樸莊重，氣勢磅礴，為馬戲臺增色不少。可惜的是，由於徐州屢遭水患和軍災，其他建築大多都倒了。到了現代，寬闊的臺面只有風雲閣站立的地方。

有時候，1986年初，徐州市人民政府為了紀念推翻秦朝暴政的悲壯英雄項羽，按照清朝官方建築風格修建了壹個馬戲臺。重建後的古臺，結構嚴謹，布局對稱，錯落有致，端莊典雅。走壹百步。穿過月亮門，可以將馬戲的雄姿盡收眼底:風雲閣矗立在中軸線上，風情萬種；氣勢磅礴的三腳架昂首挺立，令人嘆為觀止；隔墻上“拔山征服世界”四個字赫然在目。東院新塑項羽石像，英氣十足。在兩個大廳和院子裏有許多墻壁雕刻。它生動地反映了項羽的壹生。風雲閣左邊有壹個登高平臺，後面是壹個圓形的碑廊，鑲嵌著古今書法家在馬戲平臺上吟唱的詩詞。院子裏有壹塊孤零零的石頭。從壹面看像將軍的雄姿，從另壹面看像鬼臉，取自李清照關於項羽“生是英雄，死是鬼英雄”的詩句。冬去春來，春意盎然。登上馬戲，想起前輩的功績，不禁吟詩抒情:

明代方孝孺唱的馬戲臺，位於徐州古城南門外的南山山頂。歷史記載，公元前206年，項羽在如火如荼的反秦戰爭成功後，自立為西楚霸主，建都彭城，並在籠山谷中設臺，觀看兵馬俑。雖然項羽在楚漢之爭中戰敗，但馬戲臺卻成了西楚永恒輝煌的遺跡。