關石山，又名神山、沈淩、珠山。山勢狹長，東北起於陽坊防化所石營頭(神山頭)，西南止於車爾營村西的神山尾。長約65，438+00公裏，所有的石頭都立在墻上，高十尺。風化的花崗巖石表面呈白褐色，就像筆桿壹樣。灌木散落在巖石間，巖石間的泉水小溪、巨石、綠樹相應發光。這是壹種繪畫和觀賞的自然美。清代成為昌平延平八景之壹，“沈淩前鋒”。
因為關雎山靠近楊泰，很多人認為關雎山是楊泰的壹部分。其實觀石山是壹座獨立的山，是海澱區和昌平區交界處的山。羊臺山是門頭溝區與苗豐山交界處的壹座山，而觀石山與羊臺山的分界線在車爾營村，嚴格來說是不壹樣的。楊泰有著名的九峰景觀，而觀石山有著名的鳳凰嶺、白虎尖後花園和珠山風景區。歷史上，從北京到西北居庸關的古道已經三次變遷。
1.隋唐以前，海澱區大部分地區是低窪濕地，有河流湖泊。從北京到居庸關，北京的古道，商旅、車馬需要沿著更高的西山前坡通過。大致路線是從古濟城到青龍橋、溫泉、北安河、臺頭村、西關村、亭子莊、海澱區新店村到南口。
明三年，因昌平天壽山修建皇陵，北大大道東移至清河、回龍觀、沙河、昌平、龍虎臺、南口。
《舒威地誌》記載，杜軍縣境內有觀石山，是古濟城至居庸關的必經之路。從海澱區臺頭村開始，觀石山的花崗石開始呈現出參差不齊的巖石。奇石的形狀隨著商家的步伐而變化，可謂壹景壹景。景色隨步調變化，巨大的花崗巖石隨意堆砌，形成各種形狀。當我們到達昌平楊坊鎮西關村西邊的石營頭時，景觀“如火如荼”，達到高潮。因此，觀賞石影頭景觀的地方，過去被商隊和行人稱為“觀石”，這也是“臺頭村”和“西關村、觀石山”名稱的由來，即我們從臺頭村開始仰望，到西關村去看石。根據北魏關於杜軍縣官石山的地形記錄，我們知道昌平區的楊坊鎮在杜軍縣的西部邊界之內，從車迎兒村的北魏石像可以推斷，北魏時昌平區西部山區和海澱山後地區屬於杜軍縣管轄。
自北魏以來，觀石山奇特的巖石景觀已成為著名的景觀。尤其是陽坊防化所的石營頭，成為歷代文人墨客的旅遊勝地。晉代皇帝金章宗在此碑文上鐫刻“雲起小臺”二字，留下了“竹裏山”的美麗故事，由此觀石山又得“竹裏山”之名。
由於花崗巖風化嚴重，歷代的石刻，包括金章宗題寫的，大多已經消失。防化所內的石刻目前僅存明、清、民國時期。
山石中的鷹頭。
“珠山”石雕的年代不詳，離地約5-6米。楊刻本，字跡很清晰，旁邊沒有銘文，無法確定刻本年代。
明代石刻有:“神山公佑”，刻於明成化二十壹年；成化，春中太監。下壹段:hon的主管下壹段分兩條豎線:書法；壹塊雕刻的石頭。
“沈淩千峰”的碑文，兩邊都是小字，現在已經模糊不清了。據《長平外誌》記載，碑文為“萬歷癸卯仲春，錦衣戚國昌，坐車營遊擊李詠萍石豐。”
有兩個石龕，壹個是阿明王朝的石龕，龕裏沒有雕像。龕的左右兩側及龕的東墻上，各有壹座碑形摩崖石刻，壹* * *三座摩崖石刻，刻有淺紋，碑頭、碑身、碑座分別刻有。三座碑中，只有左邊的壹座有文字，另外兩座已經風化。碑的左邊，有壹個“佛”字。碑文寫道:“鄭德之秋，八月初七，欽差監太谷公，命其造塔延壽。閑暇時，他讀了它的聖山和名勝，他變得虔誠了。他造了三尊石佛，左右阿南賈赦，叫他們成仙。2009年2月19日，他向他們致敬，以為他們會永垂不朽。
另壹石龕左右兩側有題寫的對聯，下面還雕有壹個上翹的蓮花床，裏面雕有三尊佛像。由於字跡風化嚴重，很難判斷年代，但從佛像來看，也應該是明代建造的。
在清代的摩崖石碑上，碑文是:“此錄亦載於此山。”其石如壘，其色如墨，與山不同。為千古神脊，屏漢千年。所以從古到今，都是人仰馬翻，我也沒聽說過有人開此山。之前，石匠崔軍開始了壹場為利潤而戰的私人鬥爭。兩村百姓認識到民眾同樣反抗後，悔悟懲辦，焚香祈禱，將紀念碑永久為民眾所知，並讓崔軍守護。再有違者，就把這兩個村官送到官偵辦，這是有特殊目的的。要成仙，雲兒。“落款是‘西關市楊坊鎮村公’。光緒十八年九月，李稷”。
民國年間(1926)“靈秀杜中”楷體鐫刻，單字1米見方。上下銘文分別為“民國丙寅六月朔”和“蓬萊潘紅軍書”。
在“靈秀杜中”石雕附近，有兩個石縫，壹短壹長，石縫兩側有許多小石洞。這就是傳說中的鑼鼓峽。據說康熙皇帝在石窩附近寫了壹篇書法題字《石鼓之聲》，可惜找不到了。
夾縫西側有壹些突出的石袋，用石頭敲擊，發出鑼聲。相反，用石頭砸對面的石窩，發出的聲音就像打鼓壹樣。
關市山東段的石鷹頭摩崖石刻，位於解放軍防化學院內。由於疫情防控期，目前無法參觀，很難壹眼看出古董。不過從觀石山西段的白虎尖後花園景區可以彌補壹些遺憾。