昌吉，為什麽叫"昌吉"？

另外，自元代以來，除“仰吉八裏”的地名稱呼外，史籍中還有“昌八刺”(音讀喇)、“彰八裏”、“摻八裏”、“昌八裏”等地名稱呼。據我國學者考證，這些稱呼其實都是壹音多轉，或曰壹音多譯，它們其實都指的是—個地方，而這個地方就在現昌吉市境內。這也進壹步證實了“昌吉”是由“仰吉”轉化而來的。關於此，從清代另壹位-蕭雄的詩句中亦可得到印證。蕭雄在清光緒年間寫的《昌吉》詩中有“沿革想從昌八喇”句，說的也是這個意思。關於“仰吉八裏”的含義，據有關史載及專家考證，“仰吉”蒙語意為“場圃”，亦即遊牧和種植的園地；而“八裏”蒙語意為“城”。這樣將兩者的意思合起來，“仰吉八裏”的意思便是“遊牧與種植的園地之城”。根據昌吉這壹帶建縣前曾長期為準噶爾蒙古人的遊牧地，而昌吉縣城東南面又有古城，所以我們認為這壹說法是可信的。當然，在"仰吉"這個詞真正轉化成漢語的"昌吉"這個詞時，人們是否又給它加進了新含意，比如"昌盛吉祥"，這完全也是可能與合理的。 在昌吉市有這樣幾個特殊的鄉 鎮，它們或是以“工”、“壩”或以“戶”字為單元來區分村落。 第壹次聽說昌吉市三工鎮、二六工鎮、三畦村、佃壩鄉、軍戶農場等地名的朋友，差不多都是壹個反應：“三宮六院七十二妃啊？”撲哧地笑出聲後，我也在常常思考著這樣幾個問題：“工”、“畦”、“壩”、“戶”這些有著明顯反映社會組織形式的地名是否與皇朝統治西域有著千絲萬縷的關系？這些操著“回回語”的少數民族聚居地，有著與中原屯田或水利相關的地名是歷史的偶然，還是歷史在這些地方曾留下過的遺跡？ 揣著壹大堆的疑問，我撥通了昌吉市史誌辦副主任劉浩的電話。“這些以工、畦、壩、戶等字結尾的地名，都是清末民初用來區分村落單元的。”他說。 沿著昌吉市的地方史誌溯流而上，我努力地追溯著這片看似寂靜但從來都活躍在中國歷史舞臺上的西域古鎮的歷史原貌。 “北風卷地白草折”說的不就是這裏嗎？古時的西域邊關狼煙起、孤煙直，它曾與寧古塔壹樣收留著大批從京城而來被皇權遺棄的“犯”民，也曾是向戍邊部隊輸送物資的重要根據地。 屯田制這個戍衛與墾耕並顧的制度曾在清朝戍邊的歷史上達到了新疆之最。就是在這個鼎盛時期，與屯田有關的村落名稱就應運而生了。 頭工、二工、三工、四工等以數字串聯、以“工”字為單元的地名被載入了《昌吉市地名圖誌》中，而今，隨著歷史的演變，這些帶著特殊時期歷史遺跡的地名大都被更替了，而蟄伏在這些村落中的歷史故事在青史上稍展壹顰，還原了皇權統治時期的新疆，某壹個節點上的政治圖誌。 “屯犯激變”《昌吉縣鄉土圖誌》上詳細記錄了光緒年間，在壹個中秋節之夜“屯犯激變”的故事，我試著用今天的語言還原當時的情景：低矮的籬笆上壹只火紅的大公雞“喔喔喔”地啼鳴過後，壹間低矮土屋的木笆門被“嘎吱”壹聲推開了，壹位穿著素布長衫的婦女搓著雙手操著砍刀將圓木放在柴樁上，高高地舉起砍刀劈起了柴火。從木笆門中擠出了男人打長的呼嚕聲和小孩喃喃的囈語聲，在女人咣咣的劈柴聲中，落了霜的戈壁灘上零星地亮起了幾盞微弱的油燈。這位劈柴的女人就是從京城隨夫而來，在邊城的昌吉服役勞作的屯犯家屬“東施”，雖被裹在厚厚的夾襖裏，但她的美貌還是被看管三工片區的屯官看在了眼裏。“天都麻麻亮了，咋還睡著呢？”壹陣狗吠過後，壹位屯官堅硬的皮靴踹開了“東施”家的木籬笆門，桌子上的高粱面、包谷面混合而成的糊糊還在冒著熱氣。蹲在竈臺前和著豬食的“東施”聞聲立刻站起，搓著衣角，沒有吱聲。壹聲響亮的鞭笞聲落在了“東施”丈夫的身上，屯官抽歪了嘴巴鞭打著草席間閃躲的男人，壹雙瞇起的眼睛卻直落落地駐留在了“東施”的臉上，“東施”忙抱起衣衫襤褸的孩子，驚慌地往後躲閃著。 “今兒八月十五，官爺賞臉和妳們這些犯人壹起過個中秋節，妳們下午早幹完活早過節。” 屯官說完啐了壹口吐沫，背著手、甩著鞭子走了。 “東施”和男人喝掉了糊糊上的清湯，將碗底不多的包米面餵到了孩子的嘴裏，背著鐵鍬拖著疲軟的步子走向了工地。 給屯官洗了壹天衣服的“東施”和其他屯犯的妻子壹樣抱著孩子，圍坐在丈夫的身邊等待著屯官破例的賞酒，紅殷殷跳躍的火苗映襯著“東施”美麗的鴨蛋臉，使她顯得格外動人和耀眼。屯官將壹杯杯酒送到屯犯的手中，借著酒勁起了色心，當著眾屯犯的面打起了“東施”的主意。“東施”慌忙地拋開孩子，往丈夫的身後閃躲著，孩子哭鬧著撲向了屯官，屯官將孩子壹腳踹開，幾個屯官拉開了丈夫對他拳腳相加。就這樣，壹場官犯同席的中秋聚會變成了壹場廝打。 因為長期受到壓榨和欺淩，這個導火索讓怒火沖天的屯犯操起屯官身上佩戴的刀劍刺向了他的胸膛，也就在那天晚上，怒發沖冠的屯犯聚集起了三工工地上的百名屯犯，起義反抗當時的政府。 隊伍浩浩蕩蕩壹路火拼，直沖向了昌吉城中，準備與當時的鎮迪道（官名）壹拼到底。但和歷史上的許多農民起義壹樣，這樣壹支手無寸鐵，甚至乏力不堪的隊伍，雖因***同的憤怨而聚力強大，但在統治經驗豐富、裝備精良的政府面前，還是失敗了。 “屯人”與新疆當被問及現在居住在昌吉市三工鎮、軍戶農場等地的居民是不是當時徙民實邊的“屯人”的子嗣時，劉浩說出了自己的觀點：“有壹部分是。”這些“拖家帶口”走進西域的流屯，不僅給地廣人稀的新疆擴充了人數，增加了新疆各大糧倉的糧食儲量，也給新疆帶來了中原先進的思潮。流屯的激增，很大程度上促成了“工”、“壩”、“戶”、“畦”的形成，“屯犯激變”暴露了當時統治階層在統治手法上出現的漏洞，但並不能同時否定戍邊的政策對於新疆的歷史作用。昌吉就是這樣壹個在史冊中匆匆留下腳步，但又不忍讓人遺忘的城市。歷史和文明曾在這裏停留過，但昌吉終究又寧靜得像是什麽都沒發生過地輕柔，村落的名稱從沈默的歷史中被壹扯而出後，那青煙裊裊的村落間還會有怎樣看似短小而不乏歷史性的故事接著被昭然揭示給大眾呢？ 第壹次聽說昌吉市三工鎮、二六工鎮、三畦村、佃壩鄉、軍戶農場等地名的朋友，差不多都是壹個反應：“三宮六院七十二妃啊？” 昌吉境內的旅遊資源 南部山區的廣闊草原，茂密松林，連綿群山，奇峰怪石，加之濃郁的哈薩克民族風情，這裏是休閑避署，旅遊野餐、觀光攬勝的理想之地。著明的景點有：硫磺溝、索爾巴斯陶、金澇壩、努爾加大草原、民族風情園、北沙窩旅遊度假村等。平原地區有人工建造的青格達湖旅遊區，市區內有北公園、南公園、亞中廣場等。境內還有唐朝時期修建的昌吉古城，清朝乾隆時期修建的寧邊古城及修建於清嘉慶元年（1796 年)的清真寺，清同治元年(1862 年)興建的陜西寺，清光緒八年(1882年)興建的蘭州寺以及開辟百年之久的二六工拱北等古跡及大批出土文物。