趙元龍
我常常漫步於趙樹理公園的林蔭大道，不僅因為住所毗鄰趙樹理公園，更主要的是文學館前的壹塊大石塊上刻寫的“文魂”二字，往往讓我佇立良久，凝神深思：斯館、斯園，文魂何在？
洞靈流杯
樹有根，水有源。
趙樹理公園前身是流杯亭公園，因趙樹理文學館位於其間而得此名。流杯亭原址在裴圪塔村東南的流杯寺，從吳王山流出的壹股“洞靈泉”因古寺而更名“流杯泉”。流杯寺舊有的“曲水流觴”是晉城古八景之壹，前人題詩雲：
“怪石奇巖入洞幽，石渠曲曲引清流。 ? 香凝玉湫玻璃滑，花撲金卮沆瀣浮。 詩與興俱何用稿，酒隨人轉不須鬮。 醉來自有風雨趣，卻憶蘭亭在越州。”
昔日的流杯寺早已成為廢墟，彎彎曲水也已無蹤無影，“曲水流觴”則成為流傳在民間的千古佳話。如今在公園南角，在壹排排竹子林和松柏樹的遮陰蔽日中，突兀起壹座氣勢不凡、古色古香的流杯亭。廊柱上的楹聯讓遺憾中的遊人有了幾分安慰：“曲水無蹤詩酒但邀明月 ，危亭有幸林花***醉清風 ”。身處此情此景，人們總會不由自主地遙想到當年“曲水流觴”的動人情景......
從流杯寺東巖下的石洞內有壹股清澈的泉水潺潺流出，穿行於亭榭回廊間的彎彎水渠，文朋詩友沿水渠而坐，置杯於水上，杯隨水流，停於誰身旁，誰就小酌淺飲，吟詩唱賦，倘若再輔以絲竹音樂，徐徐微風，何不乘此雅興，喝它個壹醉方休？
“曲水流觴”是文朋詩友吟詩唱賦的壹種遊戲活動，但我卻從這壹儒風雅俗中窺覓到晉城“文魂”的點點軌跡......
有史以來，澤州就是人文薈萃之地。從宋朝中期到清末，人文熙治，科第相望，更有“河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛”之美譽，有如星河燦爛的文人墨客中，不少人雖詩文名世、功高卓著，卻以經世濟民為己任，清廉自守，壹身正氣：北宋時期的程顥以“興起斯文”為己任，大力勸學、辦學，教化百姓，啟迪民智。金代“七狀元”中的著名詩人、散文家、教育家李俊民拒絕皇上的“三召兩詔”，堅持為民興辦教育，其堅貞氣節受到忽必烈的敬重；郝天庭才學出眾，卻淡泊功名，以教書育人為樂；其孫子、著名政治家、思想家郝經反對“華夷之辨”，推崇四海壹家，推崇理學，被稱為“南國蘇武”；明朝末年，太監魏忠賢專橫弄權，打擊正直人士，晉城籍東林名仕張盛言、張光前、孫居相、孫鼎相、楊新期、王允成、翟學成、張道浚等人，諤諤敢言，忠藎壹氣，沐冷風熱血，洗滌乾坤，被譽為太行山靈氣澆鑄的鐵骨男兒......
? 這就是正義之士特有的“靈魂”，是壹個詩人、作家、教育家內心深處激發而來的“文魂”。《左傳· 昭公二十五年》雲：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”
正因為有了數以千計有著華夏魂魄的文人詩友，在閑情逸致中提高了古代晉城的文化品位；也正因為有了這些舍身取義的仁人誌士，沁河丹河滋養的澤州古城也才更加充滿韻味。
如今，來此遊園的遊客，身處昔日禪林聖地，“曲水流觴猶念盞杯詩味，靈泉化墨更聞滿園書香”，他們乘此雅興，或吟詩唱賦，或咀嚼品文，或誦讀經書，或明辨事理，引坦然雅興，發淡漠感慨。家國情懷，初心使命，經文治教化即牽掛於心。
“洞靈流杯”，晉城文魂之源！
古寺百聯
? 與趙樹理文學館遙呼相對的是公園西南壹角的流杯古寺。在趙樹理公園，倘若不到“流杯寺”，定會遺憾終身。
? 古寺外，鮮艷的牡丹、玫瑰、海棠和紫薇花爭相開放；寺院內，雕梁畫棟的殿宇，精雕細刻的廊柱，處處散發著華夏民族傳統文化的精神、氣質、神韻。
同所有廟宇壹樣，寺內外廊柱上鐫刻有各種字體的楹聯，尤其是大門上的楹聯吸引了我的眼球：“常吟蘭亭流杯韻，總懷靈洞滴谷情。”橫楣“流杯古寺”。這是由晉城市古建研究專家裴池善用篆體書寫的楹聯（鐘鼎文），布局不馳不急，整齊遒麗，更讓人覺得古樸厚重。 ?
? 流杯寺山門西側，“中國百聯第壹碑”七個大字赫然入目。百聯碑采用“嵩山石”石材，基座正面雕有“梅、蘭、竹、菊”圖案，背面刻就“四季花卉”，栩栩如生，巧奪天工。兩側刻著的“出水芙蓉”襯托出楹聯的清香和漢字的風韻。碑帽鬥拱齊整，飛檐翹楚，恰如行雲流水，氣勢恢宏翩然。整體建築渾然氣派、古樸典雅，與流杯古寺相得益彰，成為壹道靚麗奪目的風景。
? “中國百聯第壹碑”均用隸體刻寫，字體瘦勁挺拔，整齊均勻。碑石兩邊楹聯是“書出八旬翁世上鮮見，碑載百聯文天下無雙。”據說，書碑者是82歲的民間老藝人蘇瑞明，著實令人驚嘆。
? 百聯內容大部以流杯寺的自然景觀、人文景觀入題，或追憶歷史，或借景抒情，或告誡世人，或祝福未來，立意高遠，氣勢恢宏，字字句句蘊含著精粹的儒家經典，傳承著雋永與優美的中華楹聯文化：
? 內容之壹、從古寺傳說著筆，追憶晉城古代文化史。如：“流杯泛觴，洞靈引曲梵音繞；滴谷鳴鳳，佛法盈臺睿智升。”“流杯軼事曲觴若蘭亭雅韻、滴谷傳聞鴿影如寺塔常留”......
流杯寺的前身原本叫滴谷寺。滴谷寺又有“滴谷濟困”之傳說：很早很早以前，寺內有壹個石頭鴿子，石鴿的嘴裏常年往外滴谷子，足夠寺僧日常食用。後來有好事的小和尚壹時犯起貪婪之心，他想，如果把石鴿子的嘴再鑿大壹些，不就可以滴出更多谷子，以救濟寺外困頓之饑民嗎？誰料如此壹來，初衷雖善，石鴿子卻變活飛走了！但是，滴谷軼事、善意之舉，“若蘭亭雅韻 ”，世代相傳，馨香永在。
? 內容之二、從古寺景色著筆，抒發作者喜悅心情。如：“紅葉黃花淺飲唱賦杯增色、靈泉曲水對酒吟詩流漫香。” “滴谷不竭金杯泛觴流古寺，梵音無止凈地生煙上青天。”從古寺的過去寫到古寺今天，壹幅香火裊裊、靈妙傳奇的圖景，以及富有詩情畫意的人文環境躍然筆端，不僅頌古吟今，而且飽含著對晉城美好未來的良好祝願。
? 內容之三、從儒佛聖地著筆，告誡人們積德行善，濟世於人。如：“滴露宛如仙露湧，滋潤人間存史話；谷源堪作善源朝，感懷厚德勵鴻儒。”“入山門，踏凈土，瞻聖殿，舉足不忘善事；談經道，弘佛法，拜勃陀，誠心便為好人。”
佛門傳經，為的是“積德行善”“濟世度人”，古寺論道，勸導世人多行善舉，多積功德。對於今天的我們，仍具有壹定的現實意義。
內容之四、從神話傳說著筆，期盼蒼生康寧、世界和平。如“曲水流觴吟詩作賦祈願蒼生康寧；洞靈泉幽揮毫潑墨***鑄世界和平。”“佛門聖地，磕頭靜悟千秋禪、神殿靈天，拱手祈安萬代心。”立意高遠，情真意切，期盼世界和平，人民康寧。
? “地以文章爭氣勢，走於樵牧混英雄。”精辟的楹聯，配以書法家精湛瀟灑的書法，鐫刻於“中國百聯第壹碑”上，成為晉城浩瀚的古文明、源遠流長的寺廟文化中的點睛之筆，為古寺增加了氣勢，強化了韻昧，增添了人文內涵，鑄就了深邃厚重的文魂。
? 古寺百聯，晉城文魂之基！
? 樹理流芳
趙樹理文學館是我國國內唯壹為現代文學大師趙樹理所建的紀念館，也是整個公園的核心。從整體看，這座現代建築，體現了晉東南民居的風格，典雅莊重，聚氣凝神，蘊藏了豐厚的文化內涵，成為晉城走向全國的壹張文化名片。?
文學館的正門門楣上，由新中國首任文化部長茅盾先生題寫的“趙樹理文學館”六個大字剛勁有力，格外醒目。享譽三晉的書法家、曾任晉城市長的李才旺先生用行書撰寫的楹聯，言簡意賅地贊美趙樹理精神：“趙樹理鐵筆聖手萬象樓穎出才雋，文曲星盛年華章十裏店隕落霜秋。”從《萬象樓》到《十裏店》，從反對封建迷信到反映幹部的官僚化，從文學才俊脫穎而出到輝煌人生陷入坎坷，壹副楹聯訴說著趙樹理大師的傳奇人生。
? 在兩邊掛有“晉城市作家協會、書法家協會、音樂舞蹈家協會、民間藝術家協會”等12塊牌子中間，由市文聯主席賈大壹先生用草體書寫的楹聯讓我豁然開朗：“鐵肩擔道義，妙手著文章。”這不正是“文魂”的具體表現嗎？這首詩句原為明代人楊繼盛所作，革命先驅者李大釗曾用來表達他救國救民的誌向。趙樹理先生就是這樣壹位有才華、有情懷、敢於擔當的仁人誌士。
? 文學館大院中間塑立著趙樹理先生雕像。他身邊放著剛從鄉下回來取下的草帽兒，左手攜著旱煙鍋兒，微低著頭在凝神思考，表情寧靜謙和，壹雙洞察人間愛憎與冷暖、對世事極度關心的眼睛炯炯有神。
趙樹理先生是“山藥蛋派”開山祖師，是中國現代文學史上為數不多的大師級人物。解放初期，面對形形色色的落後、愚昧的舊文化、舊風俗，他排除歐化思潮的重重幹擾，始終以清醒冷靜的頭腦，以質樸、真誠、執著的品德，深入農村，貼近農民，實事求是地描寫農村生活，揭示農村工作和生活中出現的問題，創作出許多群眾喜歡的通俗小說和文藝作品，正如原市委宣傳部副部長柏扶梳飽蘸筆墨贊頌趙樹理的楹聯：“持長松氣節言立金聲玉振、領壹代風騷文成碧海霞光”，趙樹理那堅強不屈的革命氣節，“獨領風騷”的創作成就，始終是我們學習的榜樣。
? 趙樹理文學館內，大量的史料和實物詳細介紹了趙樹理生平和問世作品。公園內還開辟有“山藥蛋廣場”，安裝了“石磨”“石碾”“轆轤水井”“抽水車”等上世紀五六十年代農村普遍使用的加工工具。趙樹理那膾炙人口的《小二黑結婚》《李有才板話》，就產生於他與農民壹起從事的農事農活中。半個世紀過去了，故事中壹個個鮮活的人物，壹幕幕生動的場景，卻始終縈繞在人們的腦海裏......
? 在綠樹掩映的“山藥蛋廣場”，小二黑與小芹兩手相牽，翩翩起舞；三仙姑、二諸葛分別在“石碾”“石磨”旁，壹邊吆喝牲口，壹邊笑著拉家常，幽默詼諧的調侃，吸引了眾多遊客前來圍觀。李有才則在轆轤井上壹邊提水，壹邊有板有眼地說唱他新編的快板書......
? 壹扇農家的柴門被推開，褲管上沾滿露水的趙樹理從外面走回來，臉上顯露出無盡的疲憊與憂思......
? 建國七十年來，趙樹理那樸素、凝煉、通俗易懂的語言，實事求是的創作文風，深刻地影響和感染了壹代代年輕的文藝工作者。尤其是晉城建市以來，廣大文藝工作者始終堅持“以人民為中心”的創作導向，創作了許多雅俗***賞的文藝作品：上黨梆子劇院精心創排的愛國主義革命紅色題材現代戲《太行娘親》榮獲中國“文華大獎”，成功探索出地方小劇種走向全國的“晉城樣本”。 國內首部大型古堡實景劇《古堡！古堡！》被譽為國家優質旅遊節目品牌，壹大批文學作品和戲劇、書畫、攝影精品令國人矚目，深刻展現了“千裏太行第壹城”晉城厚重的文化底蘊和深邃的文化之魂。這壹切成就的取得，來源於趙樹理大師為民創作的精神和品德。趙樹理文學館無疑是華夏大地上壹顆璀璨奪目的明珠。
? 樹理流芳，晉城文魂之光！
? “國家之魂，文以化之，文以鑄之”。趙樹理公園，作為與晉城人民生活息息相關的文化娛樂休閑於壹體的場所，無時無刻不在像雨露陽光壹樣，用厚重深邃的華夏傳統文化鑄造著中華民族的靈魂。從古色古香的流杯寺，到具有特色的趙樹理文學館；從泓儒道法，到現代文學藝術，公園裏的壹樹壹木，壹花壹草，處處流淌著傳統民族文化的血脈。我相信，經過數年的“文治教化”，人民的文明與文化程度將會發生巨大的變化，壹個新興而有魅力的城市——晉城，也將會催生壹大批“鴻儒大家”。