郭立群
(武漢化工學院機械工程學院, 湖北武漢430073)
摘 要: 徽派古民居特別是被列入世界文化遺產名錄的皖南古村落——西遞、宏村, 無論是造型、裝飾, 還是環
境設計、總體規劃, 無壹不展示了我國悠久的傳統文化. 其建築藝術所蘊含的人文性和所體現的生態化特點及
獨特的審美價值等, 不僅給後人留下了壹筆珍貴的世界文化遺產, 而且對於現代建築設計具有重要的借鑒意
義: 壹是建築的恢弘、壯觀及安全實用; 二是建築的人文色彩及裝飾美; 三是建築環境設計的園林化情調; 四是
建築規劃上仿生學的運用.
關鍵詞: 徽派古民居; 建築藝術; 裝飾文化; 仿生學
中圖分類號: TU - 8 文獻標識碼:A
收稿日期: 2003 02 24
作者簡介: 郭立群(1968 ) , 女, 湖北鐘祥人, 講師, 在讀碩士生. 研究方向: 環境藝術設計及其理論.
被國內外專家及中外遊客稱之為“東方古代
建築藝術的寶庫”和“中國傳統文化的縮影”的徽
派古民居, 無論在造型、布局, 還是在陳設、裝飾,
都顯示出濃郁的中國特色和厚重的中國傳統文化
底蘊. 而已列入世界文化遺產名錄的皖南黟縣古
村落“桃花源裏人家”——西遞、宏村[1 ] , 則是徽派
古民居建築的傑出代表作. 然而, 徽派古民居的建
築藝術留給後人的不只是壹筆珍貴的文化遺產,
而更是壹部啟示現代建築設計工作者如何在實踐
中加以借鑒與創新的建築經典.
1 建築造型上不僅凸現形體壯觀素
雅, 而且講究安全實用
徽派古民居, 無論是始建於南宋的宏村民居,
還是興盛於明代的西遞村民居, 都承襲和弘揚了
我國古代建築不同於西方的獨特風格. 從結構和
建築材料看, 徽派古民居采用的是新石器時代以
來逐漸形成的以土木結構為主體, 以磚土、磚石墻
為輔的土木結構建築體制. 這主要是因為木材經
濟, 容易施工, 而且造型輕盈, 易收奇美之效.
從建築形式上看, 徽派古民居相當壹部分為
樓式建築, 改進了我國宋代以前流行於北方的工
字形模式, 平面布局是具有深度空間的庭院式格
局. 其外形全部是粉墻青瓦, 遠處望去, 硬山式青
色屋頂古樸素凈, 昂首長嘶的高大“馬頭墻”夾巷
而起, 灰白壹片, 恢弘奇偉. 馬頭墻體灰白的色彩
基調, 原本是由於封建社會禁止壹般民居使用各
種金碧輝煌的彩色裝飾所致, 但這種單壹的灰白
色彩構成, 不僅在綠水青山的映襯下會產生出壹
種祥和寧靜的宜人效果, 而且在經歷長期的日曬、
風蝕、雨淋之後, 還會使墻體增添更多層次與厚重
歷史感的審美內容, 更顯奇特之美. 見圖1, 2.
圖1 宏村古民居
F ig. 1 A ncient residence of Hongcun
圖2 西遞古民居
F ig. 2 A ncient residence of Xidi
徽派古民居壹般分為住房和附屬物兩部分,
各有其用. 在較大的古民居中, 壹般都建有前後廳
堂, 廳堂兩側為臥房, 前後廳兩側臥房之間均由廂
房相連. 這種典型的四合屋式格局, 雖然體現出壹
種自我封閉的觀念, 但較之宋代以前將前庭與後
寢由穿廊連接的工字形住宅, 卻更為壯觀、實用和
安全. 尤其是徽派古民居馬頭墻的設置, 是古人對
封火墻的藝術造型處理, 既具有防火防盜功能和
第25 卷第3 期 武 漢 化 工 學 院 學 報 Vo l. 25 No. 3
2003 年9 月 J.W uhan Inst.Chem.Tech. Sep.2003
安全感, 又獨具特色, 顯示了我國古代工匠高超的
建築技藝.
2 內外裝飾上既蘊藏鮮明人文色
彩, 又追求獨特審美價值
徽派古民居的內外裝飾最富有古文化色彩和
欣賞價值. 在不少民居中, 從屋外到屋裏, 從地面
到屋頂, 從門窗到拱棚, 皆集石雕、磚雕、木雕、彩
繪、畫軸、楹聯於壹身, 融人文性、審美性於壹體.
在徽派古民居的壹系列裝飾中, 以主要體現於漏
窗和門罩上的石雕、磚雕以及廳堂中的諸多木雕
為最精湛(圖3).“三雕”(石雕、磚雕、木雕) 代表
了徽派古民居的建築風格, 極大地豐富了裝飾美
的內容, 使徽派古民居在中國古民居建築上獨樹
壹幟. 徽派古民居裝飾人文色彩與審美價值的壹
體性, 源於中國古文化與裝飾藝術(包括裝飾設
計、裝飾技藝) 的壹體性. 從總體上審視和體味其
壹體性, 主要有以下幾方面的內容及特點:
圖3 門罩石雕
F ig. 3 Stone carving of gatew ay
第壹, 龍鳳文化觀念與裝飾藝術的高度統壹.
龍鳳是中華民族的象征, 因此與中國文化結下了
不解之緣, 而在徽派古民居裝飾藝術中, 更是得到
相當完美的體現. 如古民居庭院圍墻上的雙夔龍
紋樣圓形石雕漏窗, 其龍形線條婉轉流暢, 酷似
“活龍活現”. 最典型的是西遞村“膺福堂”門罩上
的“龍頭鳳尾”磚雕, 左側看去是龍戲水, 右側看去
是鳳曳尾, 真是惟妙惟肖, 妙趣橫生. 其“龍鳳呈
祥”的意蘊構思令人叫絕, 其技藝諶稱巧奪天工.
據傳, 此雕寄托著主人“善始善終”的期盼.
第二, 剛柔相濟的文化精神與裝飾藝術的有
機結合. 如古民居柱礎雕刻中既有輕盈漂浮的祥
雲, 又有洶湧澎湃的波濤, 既有冉冉升起的旭日,
又有展翅翺翔的白鶴, 從而在整體意境上構成了
壹幅剛柔相濟的文化畫面, 巧妙而深刻地體現了
中國文化剛柔相濟的突出特點.
第三, 以人為本的文化基因與裝飾藝術的交
融. 如宏村被譽為“民間故宮”——“承誌堂”廳門
上的“百子鬧元宵”木雕, 圖中100 個孩童天真活
潑、多姿多態, 有的在玩龍燈, 有的耍獅子, 有的踩
旱船, 有的燃爆竹?活脫脫地展示出壹幅栩栩
如生、喜氣洋洋的節日景象. 既渲染了“以人為中
心”的文化精神和“多子多福”的傳統觀念, 又在視
覺上極大地滿足了人們無不希望自己的事業和美
滿生活能世代延續的***同心理. 而在西遞村古民
居院落“西園”裏, 經石雕藝人余香運用中國古代
所有雕刻技藝雕鑿的兩塊松、石、竹、梅“四君子”
漏窗, 則以八個層次和神形兼備的畫面, 深刻地隱
含了“以人的倫理道德修養為中心”的文化意蘊和
品位, 寄托著主人對高尚道德境界和理想人格的
追求, 因而被行家評價為中國古代石雕中最具欣
賞價值的“絕世之作”.
第四, 封建倫理思想與裝飾藝術的互容. 例
如, 在壹般較大的古民居中, 都在前庭上方設置有
高出樓板的木雕拱棚,“承誌堂”前廳拱棚上, 還有
國內罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托. 這種高
出樓板的拱棚設計, 客觀上打破了建築上單壹的
平頂造型模式, 增強了宅居形態美, 也滿足了大廳
深處采光的需要, 然而其設計的初衷卻主要是為
了使樓上的女人不能靠近正廳上方的攔桿, 不被
登門造訪的男客人發現. 因為在封建社會中, 大戶
人家的前廳是專供男人活動的場所, 樓上和後廳
才是女人活動的天地. 當男人在前廳活動時, 女人
必須回避. 由此可見, 在徽派古民居的裝飾藝術
中, 明顯地受到了“男尊女卑”的封建倫理思想影
響. 對於這類夾雜有歷史文化糟粕的古建築藝術,
自然應持有分析、有批判地加以取舍的態度.
3 環境設計上精心營造“天人合壹”
意境, 刻意體現園林化情調
“天人合壹”意境和園林化情調, 是徽派古民
居環境設計中刻意追求的特色和目標. “天人合
壹”, 是中國哲學中關於天人關系即人與自然之間
關系的壹種觀點. 古人認為人與自然之間原本是
和諧統壹的關系, 強調在自然變化未萌之先加以
引導, 在自然變化既成之後註意適應, 做到使天不
違人, 人不違天, 天人協調. 徽派古民居村民們正
是受其思想影響, 才註意按照自然規律和天人協
調的要求來設計、建築和美化自己的居住環境, 並
註重營造“天人合壹”意境和體現園林化情調, 以
利於自己的身心健康, 提升生活質量和品位.
徽派古民居絕大多數都設有“天井”. 天井是
四合屋廳中或三間屋與圍墻的中間留出的壹塊空
地, 因其形狀如井, 且露天, 故名曰“天井”. 天井的
設置, 從風水觀念的角度講, 可使天降的雨露、財
第3 期郭立群: 徽派古民居建築藝術對現代設計的啟示33
氣從四面八方匯聚於自家院內, 然後流入屋內下
水道, 古人叫“四水歸堂”[2 ]; 從建築學角度解釋,
天井是在宅居高大而封閉的墻體之內設置的壹個
用於采光、進風和換氣的通道口, 可使人步不出戶
就能見到藍天和白雲. 天井的設置巧妙地體現出
別具壹格的“天人合壹”意境.
庭院是徽派古民居建築中的重要組成部分,
並具有明顯的園林化、生態化特色. 壹般小庭院,
大多仿造園林, 在地面鋪有青色石板, 或用不同顏
色的鵝卵石鋪成各種精美的圖案. 面積較大、層次
較高的庭院, 大多設有假山、魚池、花臺, 盆景, 栽
種各種花木. 並在院墻上造漏窗以通風借景, 掘地
建池以引水入院. 壹年四季, 庭院裏總是水常流,
魚常遊, 花兒常開, 香氣常飄, 使人壹置身其間就
頓感賞心悅目, 為濃烈的園林化情調所陶醉而流
連忘返.
4 總體規劃上遵循因地制宜原則,
註重仿生學的運用
被藝術家贊譽為“中國畫裏的鄉村”——黟縣
宏村, 早在15 世紀人們就已經將仿生學運用到村
落的設計與建築上. 古人認為, 宏村的地理風水形
勢是壹臥牛形, 所以村落的整體規劃是按照“牛
形”著手進行的. 他們把村中壹天然泉水, 擴掘成
半月形的月塘, 作為“牛胃”; 開鑿壹道400 余米長
的水圳, 作為“牛腸”.“牛腸”從村西河中引西流之
水, 南轉東出, 形成九曲十八彎, 貫穿“牛胃”, 並在
西虞山溪上, 架起四座木橋, 作為“牛腳”. 這樣便
形成了“山為牛頭, 樹為角, 屋為牛身, 橋為腳”的
牛形村落. 高處俯瞰, 整個村落就如同壹頭悠閑的
圖4 宏村水系景色
F ig. 4 O ut look of w ater netwo rk in Hongcun
斜臥在山前溪邊的青牛[2 ].“牛形村落”別出心裁
的水系設計, 不僅為宏村解決了消防用水問題, 為
居民生產用水提供了方便, 為居民生活用水創造
了壹種“家家門前有清泉”的有利條件, 而且還調
節了氣溫, 極大地美化了環境, 讓人真正有壹種源
於自然回歸自然的感受(見圖4). 這種圍繞牛形
水系而展開的生態化牛形村落建築, 是中國人認
識自然、改造自然的傑作. 它展示了中國燦爛的古
文明, 為後代留下了壹筆豐富的歷史科學遺產, 對
於現代建築設計具有極為重要的借鑒意義.
參考文獻:
[ 1 ] 余治淮, 余濟海. 皖南古村落—— 黟縣西遞·宏村
[M ]. 廣州: 廣東旅遊出版社, 2001. 2 3.
[ 2 ]余治淮. 桃花源裏人家[M ]. 合肥: 黃山書社,
2002. 31 32, 64 65.