陸羽的家世現已無從考證,傳說他幼小時被父母遺棄,是壹僧人把他收養的,他長大後,不想當和尚就逃離了寺廟
離開了寺廟,陸羽漫無目的的走在大街上,這時他看到很多人圍著看熱鬧,走近壹看,人圍裏正玩雜技：吞刀吐火,扛鼎走索,劈磚鉆碗,鉆圈馴獸看得人眼花繚亂。這些功夫,令他興奮不已,簡直著了魔。陸羽被這夥雜耍藝人深深地吸引住了,他們走到哪裏,陸羽就跟到哪裏,完全忘記了自己是壹個逃出寺院無家可歸的人
等到天黑了,小陸羽向戲班的班頭哭訴自己無家可歸,想隨雜耍戲班學藝,戲班師父十分同情他,便收留了他。從此,陸羽成了雜耍戲班中的壹員,走街串巷,四處奔波,風餐露宿
陸羽演技漸漸成熟了。演戲之余,他熟讀前人傳下的腳本,慢慢地自己開始學著編腳本寫唱詞。他先後寫了謔談三篇,寫了教坊錄,對戲劇作過壹番研究和探討。他很快在同行中脫穎而出,成了師父級的人物
天寶五年春天,竟陵郡的官員們為給新任太守接風洗塵,命陸羽所在的戲班為他們表演戲劇。那天,陸羽的演技,贏得陣陣喝彩聲,很受觀眾的喜歡
演出完畢後,新任太守親自召見了陸羽,賞賜他壹些詩書,還給了他壹個說書的書場,陸羽在說書攢了壹些錢後到火門山拜鄒墅為師學習經文
鄒墅,是位飽學經書的老夫子,才華橫溢,情操高潔,壹生隱居不仕,名望極高
火門山緊連龍尾山。陸羽來到火門山鄒墅居處後,便潛心向鄒墅學習。在誦讀詩書之余,他常常到山上去采擷野茶,為鄒墅烹制。對於陸羽的煮茶技藝,鄒夫子十分賞識。火門山下有壹眼山泉,泉水清澈,水質甘甜。陸羽用此泉水煮出來的茶,馨香醇厚。鄒墅贊不絕口。有了鄒墅的鼓勵與支持,陸羽對茶事的興趣更濃了,他除了實踐之外,還進壹步加以考察和研究
五年以後,陸羽告別鄒墅,開始了考察茶事的旅程
陸羽先抵達義陽,到車雲山、震雷山、雲霧山、天雲山、脊雲山、黑龍潭、白龍潭等茶葉產區訪問茶農,了解茶葉制作工藝、山區的土質以及天氣的狀況。他對於茶樹的壹芽二葉,白毫鋒苗,都要親口品嘗,然後采集壹部分制成標本保存
陸羽接著又到光州、舒州、黃州、泰州和淮南各地茶區去考察那裏的制茶工藝。第二年春天,陸羽又興致勃勃地登上了巴山,采集了茶樹標本,並為提高茶葉產量和質量想出了許多辦法
至德二年,陸羽渡江南下,遍訪長江中下遊和淮河流域各地,沿途考察茶樹的生長環境和生產情況,搜集了大量關於采茶、制茶的工藝
廬山種茶歷史悠久,東晉時,廬山已遍種茶樹。到了,廬山茶葉已遠近聞名。奇秀甲天下的廬山茶濃醇鮮甘,滋味清爽,是上等的好茶。在五老峰下,陸羽品嘗了它
拜別廬山,陸羽又慕名拜訪了名重江南的湖州詩僧皎然,並和他經下了深厚的友誼
皎然,俗姓謝,字清晝,湖州人,是南朝山水詩人謝靈運的十世孫。生卒年不詳,生活於上元、貞元年間。皎然曾遊歷三江五嶽,遍訪古剎名寺,學識淵博
皎然當時住在湖州南郊的杼山妙喜寺,是妙喜寺主持
妙喜寺四周木樹參天,茶林遍山,環境幽雅。陸羽在妙喜寺居住期間,常外出尋訪山寺茶區,同皎然烹茶論詩,作詩談畫,過著悠閑的生活
不久,陸羽在朋友們的幫助下,在湖州城郊將軍山麓的苕溪旁,蓋了壹間房子,從此便定居下來
寶應二年,陸羽又到蘇州,隨皎然看望了貶謫南巴後北歸蘇州的劉長卿。劉長卿很會寫詩,皎然與他有文字之交。陸羽、皎然和劉長卿,在蘇州壹起遊歷了虎丘。在虎丘,陸羽品嘗了清潤甘甜的觀音泉,並題寫了天下第五泉五個大字
清明時節,陸羽為弄清錢塘的茶葉品質,專程遊覽了美麗的西子湖,品嘗了龍井茶,虎跑泉的好茶好水,並記下了當時杭州茶葉的制作過程
無錫惠山上的泉水無色透明,含礦物質少,水質優良。煮茶後色澤明亮,滋味鮮甘。陸羽品嘗後,譽此為天下第二泉。此後,天下第二泉之名為歷代文士名流所公認。當地人為紀念陸羽,在泉上建了壹座陸子祠堂
貞元八年,年屆花甲的陸羽又千裏迢迢來到湖州的青塘另業,看望好友皎然,重遊他往日去過的舊地。除此而外,便是閉門著書,他先後寫成了茶經、吳興歷官記和湖州刺史記等
貞元二十年冬天,茶聖陸羽在湖州的青塘別業去世,終年71歲
陸羽壹生足跡遍布大江南北,著茶經,吟詩文,為中國的茶文化發展作出了卓越貢獻,千百年來不知有多少文人墨客前往妙峰寺陸羽墳前去憑吊他,尊奉他為茶聖。