1、心境，空心，空出心之雜緒，滿懷自然與禪的閑情。
2、環境，心空而顯出自然之美，這是感受自然雅趣的途徑。
3、情境，心凝形釋，與萬化冥合，人融入自然，感受壹份和諧。
詩人，留給我們的並非空，而是滿滿情懷與意境深遠的詩的形象。這裏是反襯用法，表達了自己的獨特感受，自然為空自知。空，反襯自然之美。空，體現詩人的無我的佛學修養，心空，才能裝得下萬物。這與虛懷若谷，有相通之處。無我而能全身融入自然，果真周邊無壹人壹物麽？並非如此，而是詩人已達到了無我的境界，故能全身融入大自然，隨風隨雲般的穿行，故，後句詩才有了行到水窮處，坐看雲起時的自然隨心之美感，這是大自然獨有的灑脫、自在與蕭然，詩人的心可謂與佛理與自然融合了，心凝形釋，與萬化融合了。
中歲頗好道，
晚家南山陲 。興來每獨往，勝事空自知 。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
——《終南別業》王維
空之情境
仔細品味壹空字，妳就會懂得：“空”這壹個情字了得！
東邊日出西邊雨，卻道無晴是有晴。
亦這說明“空”字是有情的，盡管“空”它有時是以“無情”的詩意出現的。
詩人有情似無情的巨大反差，取得了非同尋常的藝術效果。
只有了解了“空”，才能讀懂詩人的從容，自然環境之美，與詩人對自然的喜愛。
無中體現有，有空的境界，才能更加純粹地體會到有的樂趣，正如詩人中年向佛，遠離名利等等。
佛法常說空及不空兩方面，與古詩詞中的人性感悟有許多相似之處。空者是無我，獨善自身。
花開有花開的風情，花殘有花殘的韻致，只有熱愛美幻想美的人，才有閑情寫這些帶有“空“字的香韻裊裊的詩歌。
空與不空，情與不情，談與不談意義不大，只在知道中，壹份情境中點到為止。
空之理趣
這是壹種空而非空，非“常空”的境界。
壹個空，是對寂然的升華，顯得深遠、輕靈、雋永。
空是壹種前進，放下壹些，才能重觸碰、感受壹些，拾起壹些。
空出雜緒，空出心田，空入美感，空生雅趣，空創詩意，空顯自然。
壹座山，壹片水，在詩人的眼裏，不是山水，是空靈不盡之境，是帶情的靈氣所在。
自己就融入自然讓自己進入角色，使“空”成為施情物，擬人化地寫出了自然之景能使人消除雜念的清幽境界。
空字之妙，妙在功力、詩味、理趣，也是體現了詩人的造詣其深，單壹個空，而心生萬物。空可空，非常空。道行很高的詩人，他的最高境界就是無意為詩。莊子雲：至人無己，神人無功，聖人無名。淡泊名利的人，把自己融入自然，達到天人合壹的境界，這就是所謂的“空可空”，然而壹個人既然是人，就不可忘之於情，就是莊子也否定不了的。但詩人們擅長在某壹時段，在某壹桃源之地沈靜下來，寫他們的無意之詩，使詩達到閑適恬靜的曲徑通幽之境，這就是所謂的非“常空”。空的出現，自然會使人想到大自然大宇宙的曠遠深邃，是詩人靈感的源泉。
異曲同工之妙的詩句：
空山新雨後，天氣晚來秋。
空山不見人，但聞人語響。
霜露熊升樹，林空鹿飲溪。
水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。