說到周易，妳會想到“八卦”和“占蔔”。
《易經》起源於占蔔，相傳為先秦傳統典籍《周文王紀昌》所撰。
對於我這壹代語文基礎差的人來說，理解《周易》並不容易(太生澀)。現在，這本書《周易淺釋》可以解決這個難題。
於，中國當代作家、美學家、歷史學家和探險家，《易經》的作者。為了參觀華夏文明的埋藏地，他23次堅持不懈地辭職，被譽為“華人世界最有影響力的筆”。
金庸老先生說:“北京有年輕人說浙江人寫不出文章，是為了逗我。就算我不行，浙江還有魯迅和余虞丘。”
金先生將余與魯迅相提並論，自貶不如，給予余很高的評價。
《易經》是於繼《老子》之後又壹部詮釋傳統經典的力作。
他在書的序言中說:“易經被稱為‘群經之首’，是壹座聲譽很高的神秘的小山。但他這次登山的態度極其虔誠，以毛筆為杖書寫易經。他把它放在書的後半部分，它就像壹支筆。
作者用通俗易懂的語言簡化和解釋了晦澀難懂的《周易》。
看了余老先生的解讀，用自然流暢的句子輕松講解。用詞組合工整、細致、朗朗上口，從簡單的文字中提煉出低調的奢華。
例如，下面壹段:
“坤陶是柔順的，動起來也會有力。安靜的時候，讓美德感染四面八方。跟著別人走，心裏有主，是她壹貫的做法。她包容萬物，孕育萬物以獲得榮耀。地之道如此之柔，正因其順天道，運行得當。”
(《易經》原文:坤柔動，靜德。主之後，由恒而成光，包含萬物。坤道壹帆風順，承天啟地，與時俱進。)
古代經常出現“隱士”，或因朝廷腐敗，或因失意，或因被陷害...因此，他們無意退休到山野，“小的藏在野外，大的藏在城裏”，自得其樂。
什麽是“隱士”？是如何“隱藏”的？《周易》中也有“隱”的描述。
《周易》原文:
“天地變化，草木皆兵。天地合，聖賢藏。易曰:‘包在內，無怨無譽。’"
余翻譯:
天地動，草木旺；天地合，聖賢藏。易經說:“把袋子紮緊是無害的，也是不名譽的。”這是在說謹慎。
並進壹步解釋為:
“‘隱’看似‘聖賢自己的選擇’，實則是天地的選擇。天地不通，聖賢之聲、之路也不通。這個世界上的‘隱’和大環境有關。"
“隱瞞”的結果是“雙不在”，“無怨無譽”。不能退休的同時，還要名譽，“把袋子圍起來”，把袋子的口收緊來形容。好的“隱蔽”是囊中之物，從不四處窺探，甚至在外界沒有名聲，這樣才能保證真正的“隱蔽”。
這樣看來，至少“臥龍”諸葛亮並沒有因為名聲而做好“隱蔽”工作。
後來，著名的劉備三顧茅廬，從而盡了他的劉家。
諸葛亮的“隱蔽”不緊不慢，以至於天才成名。所以沒有做到《周易》的“隱”。
壹般人難以理解的，經過先生的簡單講解，變得通俗易懂了。而且因為它的簡單解釋“通俗易懂”，所以上壹層樓也可以用在，然後“舉壹反三”，人壹下子就變得通透了。
在這本書的前半部分，於先生用通俗易懂的語言簡要地解釋了《周易》六十四卦中的壹些精選卦的原文。
比如甘瓜就分為12段。對於甘瓜來說，元、恒、理、真是它的四德。余老將其概括為四大高尚品質:
元——開創性；
恒——通暢；
有益-有益；
貞潔-可持續性。
這四個特征是活力、希望和未來。四項都是按照《周易》的標準準備的。
然後，這本書對乾卦進行了詳細的解讀，如“天興鑒，君子自強不息”、“康龍有悔”等。
甘瓜是“統天”，坤瓜是“承天”。
於老在書中說:“為乾卦，周易在查；對於坤卦來說，《周易》就是壹個附件。這裏的區別就像壹個偉岸的父親和壹個慈愛的母親。”
余先生用“壹氣呵成，與歌同韻”的詞句翻譯了《坤卦》中的部分篆字，銜接整齊，押韻優美。
“世間最大的美，最美的，壹定是幹坤結合，天地對應，陰陽互補，剛柔相濟。”
幹和坤是《周易》的兩個基本元素，其他卦在書中也有詳細的解釋。
關於這本書的整體設計:
這本書是為32寸精裝設計的。
第壹部分是余對《周易》的簡要闡釋。
接下來是《周易》原文、本書選原文、系詞原文(系詞上傳，系詞流傳)、著名作家對余的評價、余文化大事記。
最後，於從《周易》草書的《卦辭》、《易辭》、《傳》中選取了40頁原文。
封面和封底都有，封面底色為藏青色，文字為銅板色。書中引用的周易原文也是銅版色。後面附錄的草書，同色背景，黑色大字，設計搶眼，是顏值控的最愛。
草書的這個書法部分是從手背開始翻頁的，也就是說，這本書本來是作為封底部分，也就是草書的封面，只是從背面開始翻頁。
對於書法愛好者來說，這種裝幀比較含蓄，可以跳過正面，直接從背面欣賞。
整體結構設計完美經典。
書的上半部分滿足了普通讀者對《周易》的簡要介紹。其他部分可以了解周易原著，欣賞余老的草書書法。
值得收藏種草的好書。