晚清國學大師王國維，借用了古代三句愛情詩，提出了讀書做人成就大事業必備的三種境界，講得非常好，備受後人推崇。
如：第壹境曰：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
是說搞好治學之道，必先獨立思考，誌存高遠，選擇好方向，講的是尋覓人生的路徑。第二境曰：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
說的是為達到成功目標，必須執著與虔誠，肯於付出，不怕辛苦，哪怕是掉幾斤肉，也在所不惜，講的是尋覓的力度。第三境曰：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
是說為了找到“那人”，得到青睞，必須不怕挫折，不怕反復，鍥而不舍，講的是尋覓的韌性堅持。可見，讀書做學問必備的三種境界，從不同角度突顯的都是尋覓。
在三種境界裏，尋覓才是最高的境界。
2.王國維關於愛情的詩晚清國學大師王國維，借用了古代三句愛情詩，提出了讀書做人成就大事業必備的三種境界，講得非常好，備受後人推崇。
如：第壹境曰：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”是說搞好治學之道，必先獨立思考，誌存高遠，選擇好方向，講的是尋覓人生的路徑。
第二境曰：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”說的是為達到成功目標，必須執著與虔誠，肯於付出，不怕辛苦，哪怕是掉幾斤肉，也在所不惜，講的是尋覓的力度。
第三境曰：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”是說為了找到“那人”，得到青睞，必須不怕挫折，不怕反復，鍥而不舍，講的是尋覓的韌性堅持。可見，讀書做學問必備的三種境界，從不同角度突顯的都是尋覓。在三種境界裏，尋覓才是最高的境界。
3.有關愛情的詩句上面的都步佳最好的莫過與近代國學大師王國維說的三中讀書的三種境界，當然也是經典的愛情詩句
第壹境界：晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西鳳雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！
第二境界：柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界：辛棄疾《青玉案》
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
峨兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
4.有關愛情的詩句大全曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
只願君心似我心，定不負相思意。____李之儀《蔔算子·我住長江頭》
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》
願得壹心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》
平生不會相思，才會相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》
山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。____佚名《上邪》
入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
問世間，情為何物，直教生死相許？____元好問《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》
執子之手，與子偕老。____佚名《擊鼓》
壹日不見兮，思之如狂。____司馬相如《鳳求凰 / 琴歌》
5.關於愛情的詩詞我願與君相知 山無棱，天地合，乃敢與君絕！願得壹心人，白頭不相離。
漢 ；卓文君〈白頭吟〉 得成比目何辭死 願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意 身無彩鳳雙飛翼 心有靈犀壹點通。
唐；李商隱〈無題〉 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 唐；李商隱〈無題〉 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐；元稹〈離思〉 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
唐 ；劉禹錫《竹枝詞》春心莫***花爭發 壹寸相思壹寸灰。 唐；李商隱〈無題〉 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
唐；杜牧〈贈別〉 紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采頡，此物最相思。
王維〈相思〉 花開堪折直須折，莫待無花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金縷衣〉 壹枝秾艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
宋；柳永《鳳棲桐》往事已成空，還如壹夢中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜 《更漏子 金雀釵》月上柳梢頭，人約黃昏後。
朱淑真〈山查子〉 相見爭如不見，有情還似無情。 司馬光〈西江月〉 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
〈玉樓春〉 天不老，情難絕 心似雙絲網，中有千千結。 張生〈千秋歲〉 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
多情自古傷離別。此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？！ 柳永〈雨霖鈴〉 花自飄零水自流。壹種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
這次第，怎壹個愁字了得？ 〈聲聲慢〉 無言獨上西樓。月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷。
理還亂。是離愁。
別是壹般滋味在心頭。問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。
〈 虞美人〉 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱〈錦瑟〉 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子 〉 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
辛棄疾〈青雲案*元夕〉 柔情似水，佳期如夢。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。
秦觀〈鵲橋〉 平生不會相思，才會相思，便害相思。 元徐再思《蟾宮曲*春情》多情自古空余恨，好夢由來最易醒。
清；史清《溪佚題》色不迷人人自迷，情人眼裏出西施。 黃増《集杭州俗語詩》滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
曹雪芹《紅樓夢》相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國；梁啟超 幾次細思量 情願相思苦！ 胡適〈生查子〉 人生自古有情癡，此恨不關風與月。
宋；歐楊修《玉樓春》哎！問世間情為何物？直教人生死相許！生命誠可貴，愛情價更高！古人雲 執子之手與子偕老！相思 日日相思夜未眠，笑問人間何處無，苦苦盼望能相見。笑看人生過壹世。
次次相見不相問，不必傷心不流淚，偷偷留下這首詩。悲歡離合人人有。
相思 王維 紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯***此時.情人怨遙夜，竟夕起相思.滅燭憐光滿，披衣覺露滋.不堪盈手贈，還寢夢佳期.秋風詞 李白 秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相親相見知何日，此時此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹枝詞 劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
竹枝詞 劉禹錫 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
燕子樓 張仲素 樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思壹夜情多少？地角天涯不是長。
錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.無題 李商隱 來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘.夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃.蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重.無題 李商隱 重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。無題 李商隱 相見時難別亦難，東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹.曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看.無題 李商隱 昨夜星辰昨夜風， 畫樓西畔桂堂東. 身無彩鳳雙飛翼， 心有靈犀壹點通.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。暮秋獨遊曲江 李商隱 荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成.深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
夜雨寄北 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池.何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.離思 元稹 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君.題都城南莊 崔護 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
贈別 杜牧 多情卻似總無情， 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別 ，替人垂淚到天明.寄人 張泌 別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人。
6.關於愛情的詩詞有什麽表追求的： 《詩經·關雎》賞析 關關雎鳩，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好逑③。（壹章）參差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，輾轉反側。（二章） 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，鐘鼓樂之⑨。（三章） ①關關，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。
先聲後地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。”
②毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。”
《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸註：“窈窕，好貌。” ③君子，朱東潤曰：“據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”
“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”
逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。
④荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時珍雲“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。
自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”
近人陸文郁說：“河北安新近白洋澱壹帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。” ⑤流，毛傳：“求也。”
用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順水之流而取之也。”
⑥思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”
《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象註：“‘服’者，思存之謂也。” ⑦朱熹曰：“悠，長也。”
按悠哉悠哉，思念之深長也。 ⑧芼，毛傳：“擇也。”
⑨鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”
按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身分語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。
中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限於個別葬制規格很高的墓，約占總數百分之壹。從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。
而這壹切，與詩中所反映的社會風貌，恰相壹致。 《關雎》是壹首意思很單純的詩。
大概它第壹好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。
它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。
戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時壹段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時壹段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’壹句耳。若認做實境，便是夢中說夢。”
牛運震說：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”都是有得之見。
《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》壹篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有壹個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。 然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管弦乎。
忽於‘窈窕淑女’前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”鄧翔曰：“得此壹折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沈至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦著意結構。文氣到此壹住，樂調亦到此壹歇拍，下章乃再接前腔。”
雖然“歇拍”、“前腔”雲雲，是以後人意揣度古人，但這樣的推測並非沒有道理。依此說，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由壹番思索安排的功夫“作”出來。
其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。 “關關雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”
但如何是興呢，卻是壹個太大的問題。若把古往今來關於“興”的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的壹部大書，則何敢輕易來談。
然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那麽只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，後者則是心象。但它僅僅是引起話題，壹旦進入話題，便可以放過壹邊，因此“興”中並不含直接的比喻，若然，則即為“比”。
至於景與情或曰物與心的關聯，即景物所以為感為悟者，當日於詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉瞬即逝難以捕捉；時過境遷，後人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創作有前有後，創作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，後作者現成拿過來，又融合了自己的壹時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來看。
7.求有關愛情的詩句,越多越好.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。------秦觀
江城子 蘇 軾
乙卯正月二十日夜記夢
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
蘇軾的妻子去世了十年，他還能有如此的深情。
執子之手，與子偕老
關雎
（詩經）
關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。
窈 窕 淑 女， 君 子 好
逑。
參 差 荇 菜， 左 右 流 之。
窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。
求 之 不 得， 寤 寐 思 服。
悠 哉 悠 哉， 輾 轉 反 側。
參 差 荇 菜， 左 右 采 之。
窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。
參
差 荇 菜， 左 右 毛 之。
窈 窕 淑 女， 鐘 鼓 樂 之。
元稹
曾經滄海難為水，除去巫山不是雲。
君住長江頭，妾住長江尾，日日思君不見君，***飲長江水。
柳永
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
枝上柳棉吹又少，天下何處無芳草。
8.有關愛情的詩句上面的都步佳最好的莫過與近代國學大師王國維說的三中讀書的三種境界，當然也是經典的愛情詩句 第壹境界：晏殊《蝶戀花》 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！ 第二境界：柳永《蝶戀花》 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界：辛棄疾《青玉案》 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳蕭聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。 峨兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
9.古詩詞中描寫愛情的三大境界王國維在《人間詞話》中說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第壹境也；
“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也；
“ 眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。
王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近、現代相交時期壹位享有國際聲譽的著名學者。
擴展資料：
壹、“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
翻譯：昨天夜裏西風慘烈，雕零了綠樹。我獨自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。
這句話出自《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，這是宋代詞人晏殊的作品。此詞寫深秋懷人，是宋詞的名篇之壹，也是晏殊的代表作之壹。晏殊是北宋著名文學家、政治家。
二、“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
翻譯：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了妳我情願壹身憔悴。
這句話出自宋代詞人柳永所作的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》。
柳永是北宋著名詞人，婉約派代表人物。
柳永出身官宦世家，少時學習詩詞，有功名用世之誌。鹹平五年，柳永離開家鄉，流寓杭州、蘇州，沈醉於聽歌買笑的浪漫生活之中。
大中祥符元年，柳永進京參加科舉，屢試不中，遂壹心填詞。景祐元年，柳永暮年及第，歷任睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。
三、“ 眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
翻譯：我在人群中尋找她千百回，猛然壹回頭，她卻在，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。
這句話出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。
辛棄疾，原字坦夫，後改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣人。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
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