第三十八卦睽?火澤睽?離上兌下?
睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行；說而麗乎明，柔進而上行，?得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其誌通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。象?曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主於巷，無咎。象曰：遇主於巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位不當也。無初有?終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，誌行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼壹車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象?曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽；小事吉。
白話《睽卦》象征對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
白話《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麽禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
白話《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
九二，遇主於巷，無咎。
白話九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麽危險和災難。
《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。
白話《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
白話六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。
白話《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
白話九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了壹位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，誌行也。
白話《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著***同的誌向和行動。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
白話六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣壹咬就入，放開前進，能有什麽危害呢？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
白話《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣壹咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼壹車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
白話上九，對立已達到了頂點，似乎看到壹只沾滿汙泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓準備對付它，但是後來又放下了弓。因為冷靜下來壹看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨壹樣，順乎自然，合乎天意，將壹定會獲得吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
白話《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨壹樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了?
.......我給的是周易卦，不過所有卦都由後天八卦而演變的，若是以六爻來說，第三十八卦是?火雷噬嗑。主要卦象就這兩種....道家雖然很多種卦，但我敢保證妳那壹掛不在正規體系中....要麽是觀音簽之類的，要麽是什麽簽，或者是佛家的，那別找我。還有....騙子太多...真正懂得沒幾個...卦，不是那麽好算的...（現在99%是江湖騙子.我告訴妳，我們這派規矩是什麽？每年三卦，妳以為卦是隨便算的？都是唬人的...再說下，其實我學了這麽多年，我自己都不敢確定能不能算準，生活，還是靠自己）