翁宏，字大舉，生卒年不詳，賀州桂嶺鎮人。《全唐詩》的編者在小記中錯把他當作桂州（今桂林）人。《賀縣誌》記載，翁宏“寓居昭、賀間”。昭即昭州，為今之平樂；賀即賀州，為今之賀州市。翁宏經常往返於昭州、賀州壹帶，故得以常與桂州詩人王元唱和，與賀州富川詩人林楚才相互應答，在隱居衡山的詩人廖融南遊時，他還拿著詩作向廖融請教。據《賀縣誌》記載，翁宏“性恬淡，不樂仕進，寄誌吟詠”，說明他無心仕進，只安於恬淡、閑適的生活。
翁宏主要生活在五代時期。這個時期，南北分裂，各派政治勢力妳爭我奪，戰亂頻頻，民不聊生。面對這樣的社會環境，翁宏無心仕進，寄懷於山水花月，聊以自娛。因為同樣的原因，在唐末五代出現了壹批不出仕的詩人。他們過著離群索居的生活，只在壹個很小的圈子裏活動。翁宏交往的，多是廖融、任鵠、王正己、楊徽之、張觀、王元、陸蟾等隱居的詩人。他們在壹起相互切磋，***同學習，遠離主流社會，徜徉於山林幽谷之間。總的來說，他們的作品不可能深刻反映當時社會的情狀，但他們的詩講究語言和聲律對仗，力圖反映壹種清新的詩意，這種在藝術上的刻意追求，對我國詩歌發展還是有壹定意義的。
翁宏到底寫有多少詩?據《賀縣誌》載，宋開寶年間(968～975年)，衡山處士廖融南遊，翁宏向其出示了自己寫的壹百首詩，可見他寫了不少詩。但是，由於翁宏身處亂世，社會地位低下，他的作品流傳下來的只有寥寥數首：《全唐詩》收錄了《春殘》等三首詩及殘句三聯；今人編的《全唐詩續補遺》輯得殘句六聯，這就是今天所能看到的翁宏的全部作品。
對翁宏在詩歌方面的成就，廖融的《謝翁宏以詩百題見示》壹詩作出了評價：
高奇壹百篇，造化見工全。
積思遊滄海，冥搜入洞天。
神珠迷罔象，端玉匪雕鐫。
休嘆不得力，離騷千古傳。
廖融對翁宏的評價是很高的。廖融認為翁宏的詩作想象豐富，語言毫無雕鑿痕跡，渾然壹體，造化工全，十分自然。廖融稱贊翁宏的作品堪比《離騷》，可以千古傳誦，似有過譽之詞。
僅憑流傳下來的三首詩及殘聯，我們不足以對翁宏的詩歌藝術成就作全面的評價，但這些有限的作品，也能夠反映出當時的壹些社會心理：希望社會安定美好。《秋殘》壹詩中的“仍聞漢都護，今歲合休戈”，就反映了詩人盼望戰爭結束，恢復太平的理想。而《送廖融處士南遊》壹詩中的“壯誌潛消盡，淳風竟未還”詩句，則抒發了作者對美好社會的向往之情。但翁宏的詩更多的是表現他隱逸的思想感情。從藝術角度看，翁宏的某些詩句寫得比較有氣魄，如“風高弓力大，霜重角聲枯”(《塞下曲》句)、“寒清萬國土，冷浸四維根”(《中秋月》句)。總的來看，他的詩纖麗清秀，以渲染遲暮之感、衰殘之美為多。《春殘》最具代表性：
又是春殘也，如何出翠幃。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
寓目魂將斷，經身夢亦非。
那堪向愁夕，蕭颯暮蟬暉。
這首詩又名《宮詞》，所以有人認為它是替宮女寫的，也有人認為它是壹首普通女子的懷人詩。撇開這些爭論，我們從中可還原壹個淒婉的故事：暮春時節，壹位閉鎖深閨的女子，郁郁寡歡，左思右想，卻不敢邁出“翠幃”。心愛的人遠行未歸，走出“翠幃”，她孤獨地站在花前，看著落花飄零，思緒萬千；在蒙蒙細雨中，燕子成雙成對地飛來飛去，更勾起她的愁情別緒。這些令人斷魂的景象，雖然增添了女子的思念之情，但整整壹年的魂牽夢繞，卻沖淡了伊人在夢中的身影。夕陽西下，余暉映照，蟬鳴聲聲，蕭颯的黃昏，令人黯然神傷，愁情難了。這個暮春時節的哀婉畫面，構成了壹個鮮明的意境。尤其是“落花人獨立，微雨燕雙飛”兩句，以“獨立”之人與“雙飛”之燕對比，襯托出主人公形單影只的形象，刻畫出主人公內心的愁苦與哀怨。在這首詩中，作者化“景語”為“情語”，刻畫了暮春的蕭颯之美及感傷的情調，給讀者留下了深刻的印象。
歷朝歷代，為《春殘》作註的不知有多少人，但大家關註的只是詩的意境，而對“蕭颯暮蟬暉”這壹現象沒有作合理的解釋。暮春有蟬鳴嗎？司馬光《和景仁聞蟬》有“春林滿巖綠，誰信已鳴蟬”句。今年3月有網友在重慶南山聽到蟬鳴，並拍有照片。看來春天尤其是暮春是有可能聽到蟬鳴的。其原因有兩種說法，壹種說法是有壹種蟬叫“春蟬”，鳴叫時大喊“醒了——醒了”。另壹種說法是如果春天溫度異常，超過24攝氏度，夏蟬也會提前出土鳴叫的。翁宏借暮春蟬鳴來襯托主人公的愁緒，又比他人高出壹籌。
翁宏不是壹位著名詩人，但他的詩句“落花人獨立，微雨燕雙飛”卻是難得的千古名句，今人的《唐詩三百句》等普及讀物都收錄了這兩句詩。相信翁宏留下的這“不能有二”的詩句，定能傳之久遠。