2016年，高曉松又憑此句發行了自己的新歌《生活不止眼前的茍且》，成為網上熱議的對象。
壹般人所謂的“茍且”，無非是現實中的自己。而“詩和遠方”，那才是理想的生活。實際上，現實生活難免重復，或單調枯燥，或充滿壓力。想象雖然美妙誘人，但要想落地，仍不免回歸日常，柴米油鹽。
美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方的田野，只是，它們更像空中樓閣，聽著讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。在大多數時候，生活就是眼前的茍且，就是壹地雞毛；對於大多數人來說，只有真正經歷過茍且的生活，才能體會詩和遠方真正的價值。
其實，這句話的根源，源自德國思想家海德格爾的理論，他引用德國詩人荷爾德林的詩句開始的：“‘…… 人詩意地棲居……’。，提出了人詩意的棲居地，意識到隨著科學的發展，工業文明將使人日漸異化。而為了避免被異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路。ta
這也正如荷爾德林在《遠景》中所描述的：“當人的棲居生活通向遠方，在那裏，在那遙遠的地方，葡萄閃閃發光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現，帶著幽深的形象。自然充滿著時光的形象，自然棲留，而時光飛速滑行。這壹切都來自完美。於是，高空的光芒照耀人類，如同樹旁花朵錦繡。” 由此不難理解，詩意地棲居亦即詩意地生活，而詩意則源於對生活的理解與把握，尤其是內心的那壹種安詳與和諧，那壹種對詩意生活的憧憬與追求。
無論在何種情形下，只有當我們知道了詩意，我們才能體驗到我們的非詩意棲居，以及我們何以非詩意地棲居。只有當我們保持著對詩意的關註，我們方可期待，非詩意棲居的轉折是否以及何時在我們這裏出現。只有當我們嚴肅對待詩意時，我們才能向自己證明，我們的所作所為如何以及在多大程度上能對這壹轉折作出貢獻……”
總而言之，所謂棲居是指人的生存狀態，所謂詩意是指通過詩歌獲得心靈的解放與自由，而詩意的棲居就是尋找人的精神家園。
荷爾德林和海德格爾諸人所倡導的“詩意地棲居”，是旨在通過人生藝術化和詩意化來抵制科學技術所帶來的個性泯滅以及生活的刻板化和碎片化。
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綜上所述，這是壹種生存的境界，沒有捷徑，只有不忘初心，保持自己精神世界的健康發展，不要墮入物質世界的黑暗。