麟之趾，振振公子，於嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，於嗟麟兮。
麟之角，振振公族，於嗟麟兮！
白話譯文
麒 麟腳蹄不踢人，仁厚有為公子們。妳們個個像麒麟！
麒麟額頭不撞人，仁厚有為公姓們。妳們個個像麒麟！
麒麟尖角不傷人，仁厚有為公族們。妳們個個像麒麟！
創作背景
據《 春秋 》記載：“哀公十有四年春，西狩獲麟。”《 左傳 》記載：“西狩於大野，叔孫氏之車子（管車馬的官）鉏商（人名）獲麟，以為不詳，以賜虞人（管家畜的官）。
仲尼觀之曰：‘麟也。’然後取之（叔孫氏把麟取去）。” 蔡邕 《秦操》記載：孔子看見麟，乃歌曰：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂……”（《 藝文類聚 》卷十引）按《秦操》所載孔子的《 獲麟歌 》不類春秋時代的詩句，當是後人偽造。
《麟之趾》壹詩，可能是孔子的《獲麟歌》，孔子把它附在《詩經·周南》之末。孔子的學生沒有把此事記下來。
麒麟是古代的神獸，據說它的出現是祥瑞的征兆。《 毛詩序 》說這首《麟之趾》詩是贊美文王的子孫仁厚有德。
但它究竟歌唱於何種場合，實在又很難判明。且這位公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的 周公旦 之子，抑或是壹般的貴族公子，就不得而知了 。
按 朱熹 《 詩集傳 》“文王後妃德修於身，而子孫宗族皆化於善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。既為“衰世”，就非必定為文王或周公之子了。有人認為這首詩是貴族婚禮上唱的壹首喜歌。
這首詩被認為是壹首贊美貴族公子的詩，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱於何種場合，實在又很難判明。
方玉潤 以為此乃“美公族龍種盡非常人也”（《 詩經原始 》），大抵為慶賀貴族生子的贊美詩，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自誇其身世尊崇不同凡俗，所以他們的後代，也定是“龍種”“麟子”。
這首詩用於恭賀貴族得子的場合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。
名家點評
宋代 嚴粲 《 詩輯 》：“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶；有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸。”
宋代朱熹《詩集傳》：“序以《關雎》之應得之。”“文王後妃德修於身，而子孫宗族皆化於善。故詩人以麟之趾，興公之子，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王後妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟嘆之，言是乃麟也。何必麇身牛尾而馬蹄，然後為王者之瑞哉！”
清代 王先謙 《 詩三家義集疏 》：“《麟趾》，美公族之盛也。”