教學:教學；歸納；累:無聊。指孜孜不倦地教導別人。
出自先秦孔子《論語》:“學而不厭；誨人不倦；跟我有什麽關系！”
暗示
春秋時期，孔子帶領弟子環遊世界，經歷了新鄭之病。他們不得不在那裏住了幾個月。弟子樊遲問孔子如何做農活。孔子不高興了，總是不厭其煩地教訓人，也承認自己不如老農。樊遲不得不向當地農民咨詢，最終種植了瓜類和蔬菜，如葫蘆和扁豆。
擴展數據:
“不厭教人”，孔子《論語》:“不厭學；誨人不倦；與我何幹？”
“不厭其煩地教人”，就是不厭煩地教(指導、教導)別人。
我們從以下三個方面解讀“誨人不倦”:“教”的本質；教育的對象；“不知疲倦”的意誌品質。
“教”就是教、教、導。孔子作為壹位偉大的教育家，教導了3000名弟子，其中包括72位聖賢。他們中的壹些人生活在孔子身邊，聆聽他的教誨。孔子對學生的教導不局限於課堂，而是體現在生活中。
《論語》有這樣的記載“子宜生，仆在。子曰:“真可惜！”尤然說，“這有什麽意義呢？”嶽:“有錢。”他說，“如果妳有錢，何必呢？”說，“教它。”“，這個故事說明孔子特別重視人的教育和道德教育。人民富裕了，就應該教育他們，而不是用嚴酷的法律來治理國家。
子曰:“道以政治之，則刑之，民以免，不要臉也；道若以政治，則以禮待之，以恥為尊。”(《論語·為政》)
“教”的啟發意義在於，教學生是教師的天職，而教學的方式有很多種，不僅在課堂上，在學校師生生活中也是如此。不僅要註重“有字教學”，還要註重“無字教學”，教師的人格結構、知識水平、文明素質都會對學生產生潛移默化的影響。
教育的對象是“人”，在教育中要把人放在第壹位，即以人為本孔子特別重視人，“穩燃”。子退朝曰:“傷民乎？”不要問馬。孔子的馬廄被燒毀了，回到家，他問有沒有人受傷，而不是馬。在孔子生活的那個時代，馬非常值錢，而餵養馬的奴隸卻沒什麽價值。
但在孔子眼裏，餵馬的奴隸比馬重要得多，可見孔子始終以人為本。用德國哲學家康德的話說，“人是目的”。作為老師，我們應該像孔子壹樣，以人為本，尊重學生的生命和人格。比起知識學習，人的生命成長才是最重要的。
知識只是塑造人的手段，人才是目的。教育的目的是把人培養成壹個大寫的人，而不是知識的容器，正如蘇霍姆林斯基所說:“真正的教育者不僅傳授真理，而且教給學生壹種對待真理的態度，激發他們對美好的事物感到鼓勵和欽佩，對邪惡的事物感到不能容忍。”
“誨人不倦”的立足點是“不倦”，這對我們作為教師有著重要的啟示。很多教師在教學崗位工作幾年後，會產生職業倦怠，越來越不喜歡教學生，工作疲憊不堪，很可能應付了事。這與孔子不厭其煩地教人的教育思想背道而馳。
原因當然有很多，但最重要的原因是我們對教育失去了興趣，在教學崗位上不再有創造力。這壹方面源於人的惰性，另壹方面是因為我們不再自我學習和思考。
在這壹點上，我們可以向孔子學習，找到解決問題的方法。30歲時，孔子開辦私塾，招收弟子。同時，孔子壹生讀書，保持著對學習的熱情和熱忱。孔子晚年的時候，他的弟子都學了點東西，有的還當了官。孔子開始整理文獻典籍，詩、書、禮、悅、易、春秋都是孔子編的。
教師學習的動力來源於教學實踐過程中對教育教學問題的發現、觀察和思考。每個學生都不壹樣，每個學生都不壹樣。
因此，教師在教學生涯中會不斷遇到新的教育問題。要解決這些問題，他們必須不斷思考和學習。優秀的老師是壹步壹步走出來的，優秀的老師很少會對自己的職業失去興趣，感到疲憊。
總的來說，孔子“誨人不倦”的教育思想對我們當代教育具有很強的現實意義。追隨孔子為師，更進壹步，走向卓越。
參考資料:
百度百科——教人不知疲倦