王興國
1，壹廂情願
壹廂情願也是壹廂情願，出自佛教《百喻經》。講述了壹個傻瓜愛上了公主，不顧公主根本不了解他，只在乎自己是否願意娶公主的故事，傷害了單相思，被廣泛使用，多指單方面的意願和計劃。
2、壹知半解
就像唐僧在《巍山警策》裏說的，“壹知半解，便是禪道，沒有商量的余地。運糞進去是名，運糞出來不是名。”“屎”是比喻那些虛假的“知解”。是魯的創始人。他反對盲目地照文解意，執著於瑣碎的“知解”，主張“直指人心，視自然如佛”。他把那些繁瑣的“知解”斥之為“壹知二解”。後人把這種語言變成了“壹知半解”，意思是知道的少，理解的淺。
3.做壹天和尚撞壹天鐘
《西遊記》描寫唐僧第十六次去觀音寺，“和尚去打鼓，猴子去撞鐘。三藏拜倒在臺前，誠心祈禱。祈禱結束後，和尚停止了敲鼓，而猴子只是不停地敲著鐘，或緊或慢，很長壹段時間。道人說:‘拜完了，妳怎麽還敲鐘？’行者丟了鐘杵，笑道:“妳不知道！我是壹個每天敲鐘的和尚。“原來寺廟的鐘有三個作用:警戒、鳴鐘、報時。敲鐘是為了警醒僧人，消除懶惰，勤於修行。可見“出家壹日鐘打壹日鐘”的本意，包含了忠義、日臻完善的意思。後來變成了敷衍、被動應付的貶義詞。
4、註定
“劫”是佛教中“劫浪”的縮寫，直譯為“盛季”。與“瞬間”相比，劫分為大、中、小劫，壹劫128億年，壹劫32億年，壹劫1600萬年。佛教認為，世界從產生到毀滅，都是劫的時候。後來“劫”演變成了“劫數”，意思是厄運和註定的災難，“註定的災難”就是從這裏來的，意思是註定的災難難以逃脫。
5、吸玉磚
“拋磚引玉”由“拋磚引玉”轉化而來。《五燈會元》卷四:“碧來拋磚引玉，卻引來壹磚。”比喻以自己膚淺的見解引出別人高明的見解。
6、口頭禪
禪宗原本主張頓悟、禪定，認為“口開則錯，心善”(《碧巖錄》)。但它被斥為“口頭禪”，因為它很容易拿現成的經典和公案，掛在口頭上作為談話輔助。後來人們經常口頭說壹些沒有實際意義的話，也叫“口頭禪”。如宋代詩人王木茂木寫的《野客系列:先生追憶終歸》詩:“壹生不學真言，腳踏實地，空空如也。”
7.對牛彈琴
牟子理惑論:“公明義為牛清角之操，非牛所聞，不適其耳。”轉到蚊子的聲音和孤犢的聲音，就是轉尾巴聽。“這段話說的是妳要根據對象選擇自己能理解的音樂。”續燈記:儒能大師》:“對牛彈琴，不聽其言。“意思是說，如果陳述沒有建立在正確的基礎上，就達不到預期的效果。
8.空中樓閣
《空中樓閣》是“白玉景三重城堡”的經典之作。從前有壹個富人，他想建造壹座三重城堡。按照指示，木匠開始在地上砌磚。富人說，我不要底層的雙層，只要頂層的。木匠解釋說，妳不能建立第三個重量沒有建立較低的雙。但是財主還是固執，結果大家都嘲笑他。佛教用這個比喻來說明修行者要打好基礎，循序漸進。
9、閉門造車
“閉門造車”這句話出自《景德鄧川錄余杭大千山隨禪師》:“問:‘閉門造車，壹同出門，怎能閉門造車？“老師說，‘如果妳造車的時候不問，妳在幹什麽？’《續燈記·段譽禪師》:“壹法不落塵埃，諸法無礙...恕我直言，還是閉門造車，不出門。”所謂“閉門造車”，就是人們做事不考慮客觀情況，脫離實際，憑主觀想象。
10，熱情投入
據玄奘《大唐西域記》記載，西域貢品有九種，其中“五體奉”是最恭敬的祭拜方式。“五體”又稱“五輪”，是指肘、膝、額。“五體投地”是指“五輪倒地作禮”(《地上捧》)。《十居·舞入寺》:“佛入家中佛寺，初欲入，投於寺門。”“滿懷虔誠”表現的是佛陀虔誠的態度，在今天卻是傾倒和敬仰的比喻。
11，敲骨吸髓
東土祖師達摩大師《五光會元》卷壹:“昔人求道，敲骨吸髓，刺血充饑，散發蓋泥，投崖餵虎。顧尚如此，我是誰？”“敲骨吸髓”這句話，本來是指求道的艱難，後來轉化為比喻剝削壓迫的殘酷。
12，慈悲憐憫，扶危濟困。
佛經《論大智慧》卷二十七:“大慈大樂眾生，大悲拔眾生苦。“佛菩薩以‘普渡’為宗旨，故常稱佛為‘大慈大悲’。”Hokkekyo觀世音菩薩普門品》:“眾生皆有難，為無量苦所逼；觀音妙智，可救世人之苦，且神通廣大，方便修智。“因此，中國佛教對觀音的尊稱是‘觀世音菩薩’。
13，拖泥帶水
禪宗在修煉方法上提倡開悟成佛，也就是所謂的“開門見山”、“剛毅”。禪宗把那些不能直截了當的方法，像執著於事物和文字，不能直入本源的方法叫做“拖後腿”。《五燈節元德善緣禪師法思》:“問:‘壹棍壹飲仍葛藤；'眨眼睛挑眉毛，拖拖拉拉，怎麽追根究底？'《景德鎮鄧川錄》卷二十九:“以言佛慢；我羞於說壹句禪語。”後來用“拖泥帶水”比喻做事不幹脆利落，解釋不簡潔明快。
14，放下屠刀
“放下屠刀，當場成佛”，這是北良對聶的翻譯。《梵文》:“波羅乃茲國有屠戶，名曰廣佛黑德，日宰無量羊。見舍利弗，即遭八戒追殺，壹日壹夜。所以命運最終會是北王毗濕奴之子。”《景德鎮燈傳說》第25卷裏說放下屠刀就證羅漢果，《續燈五燈傳說》裏說放下屠刀就成佛。《齋藤優子語》第30卷明確寫著“佛教徒說放下屠刀，成為佛教徒。”比喻只要真的改邪歸正，馬上就能變成好人。
15，回頭是岸
“回頭岸”是對“無盡苦難，回頭岸”的省略。佛教把眾生在生死輪回中所遭受的無盡“苦報”稱為“苦海”“Hokkekyo壽良品”:“我見眾生，不苦。”佛教認為，只有修行，擺脫生死輪回，到達超越生死的“彼岸”，才能走出苦海。要到達“彼岸”，就要“作惡多端，行善積德”。可見“回頭是岸”是勸人從惡向善。