三言兩語、三心兩意、壹波三折、三頭六臂、三番兩次、三姑六婆、三妻四妾
隔三差五、三五知己、四分五裂、四面八方、三申五令、五花八門、七情六欲
七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、亂七八糟、七手八腳、三教九流
九死壹生、千辛萬苦、千山萬水、千門萬戶、千錘百鍊、成千上萬、壹呼百諾
數字實指或虛指
數字本來是用來表示數量或用以計算的理性工具，但隨著使用者使用的需要，它往往帶有感性色彩的含義，也就是說，數字除了理性的計算功能之外，它往往被賦與非數學的「人性」屬性。
最特別的是，數字除了表示固定的數值之外，有時蘊含的數量不壹定實指；同壹個數字，有時指「多」，有時指「少」。
例（1）「四」維「八」德實指?四維是禮義廉恥，八德是忠孝仁愛信義和平。
例（2）網路上的商品真是「五」花「八」門。虛指?多。
例（3）這件事的始末不是「三」言「兩」語可以說完的。虛指?少。
例（4）冠者「五六」人，童子「六七」人。虛指?不多不少，沒有特定數目。
有些詞語中數詞和數量完全無關（就是與實指虛指都無關）：
例（5）師長「壹」心「壹」意為學生好。與實指虛指均無關?「全」心「全」意。
數詞是實指或虛指必須依據從整句的含意來判定，不可單單只看詞語本身判定：
例（6）劉備曾對孔明「三」顧茅廬。實指三次拜訪。
例（7）為了國家安定富強，總統「三」顧茅廬，極力邀請他擔任閣揆。虛指?多。
練習：
下列句子「」中的數詞，請判定其實指或虛指，如果是實指請打?，若是虛指，請標明指「多」還是指「少」；若與數量無關（就是與實指虛指都無關）則打X。
1.（少）冰凍三尺，非「壹」日之寒，今日感情的決裂，也不是壹天兩天所造成的。
2.（多）範仲淹夜以繼日、焚膏繼晷，終至於韋編「三」絕，學有所成，考中進士。
3.（?）煙花「三」月下揚州。
4.（多）學校「三」申「五」令，叮嚀同學不可訂購校外飲料，以免飲食衛生出問題。
5.（少）連日寒流，氣溫極凍，街上逛街的行人「三三兩兩」，稀稀落落。
6.（?）因見風，化作壹個石猴。「五」官俱備，「四」肢皆全。
7.（少）您提到的國際股市趨勢，我略知「壹二」。
8.（多）壹吃到美食，他就把壹切煩惱都拋到「九」霄雲外。
9.（多）女大「十八」變，她已經長成亭亭玉立的氣質美女了。
10（多）不要再聽信那些「三」姑「六」婆的謠言了。
11（X）他成天和壹些不「三」不「四」的家夥混在壹起。
12（?）「三五」明月滿，又是月圓之夜。
13（多）貓熊來臺，參觀的民眾從「四」面「八」方湧來，絡繹不絕。
14（?）東漢末年，曹操、孫權、劉備「三」分天下。
15（多）細細看去，士農工商，「三」教「九」流，無壹不有。
16（?）媽媽幫我煮了「四」神湯暖胃。
17（多）這是「千」載難逢的好機會，妳壹定要好好把握。
18（?）今年她是「二八」年華，已經就讀高中。
19（多）他現在雖已年邁體衰，想當年他也是個威風「八」面、叱咤風雲的將軍。
20（?）「三十六」計，走為上策。
21（多）為了幫他慶生，大家「七」嘴「八」舌地討論慶生會活動。
22（多）「三百六十」行，行行出狀元。
壹、虛指
數字 虛指 多 虛指 少
壹 虛指多(X) 虛指 少：冰凍三尺，非壹日之寒；壹呼百諾、千鈞壹發、百無壹能、壹暴十寒、略知壹二
二
兩 二三其德（三心二意而沒有壹定的節操）、三心二意、三天兩頭、九牛二虎、三番兩次 略知壹二、三言兩語、行人三三兩兩
三 三表示多的說法學術界早有定論：三心兩意、壹波三折、垂涎三尺、三緘其口、三思而後行、三頭六臂、白發三千丈、三顧茅廬＊（後用以比喻敬賢之禮或誠心邀請）、火冒三丈、三番兩次、三折肱而成良醫（多歷挫折，則經驗豐富）、三姑六婆（三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。但今用法為虛數，指愛搬弄是非的婦女）、餘音繞梁，三日不絕、韋編三絕、三妻四妾 三言兩語、
楚雖三戶，亡秦必楚、
三天打魚，兩天曬網；
士別三日，刮目相待（指短時間內進步神速）、三家村（人煙稀少，地處偏僻的小村落）、舉頭三尺有神明、行人三三兩兩、三年五載、隔三差五、三五知己
四 四分五裂、四面八方、三妻四妾
五 三申五令、四分五裂、五花八門（五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。原義為實數，今多用引申義為虛數）、五彩繽紛、學富五車（形容人書讀很多，學問淵博）、壹日五蔬果 三年五載、隔三差五（間隔三、五天）、三五知己
六 六親不認（六種親屬：(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。(3) 父、母、兄、弟、妻、子。(4)父、子、兄、弟、夫、婦。今六親泛指所有親屬，故其中的六是虛指）、五顏六色、七情六欲 六尺之孤（未成年的孤兒）
數字 虛指 多 虛指少
七 七寶（佛經中指七種珍貴的寶物，說法不壹，如般若經指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚為七寶，阿彌陀經則以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、玻璃、赤珠為七寶；今七寶泛指多種珍寶）、七情六欲（七情，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。六欲，指從眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）產生的六種欲望。七情六欲今總稱人的情感和欲望，故其中的七六都是虛指）、七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、亂七八糟、七手八腳
八 八寶（八寶俗稱包含八種或多種珍貴成分的東西。新年吃的八寶飯不壹定是八樣材料）、五花八門、七折八扣、亂七八糟、七嘴八舌、才高八鬥（謝靈運嘗曰：天下才有壹石，曹子建獨占八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥。才高八鬥原是對曹植的贊譽，後用來稱譽人的才學很高）、威風八面、八面玲瓏、三災八難（三災，原指佛教所說的大小三災。八難，原指影響佛求道的八道障礙。三災八難後用以形容多病痛、多災難）、七上八下、七零八落、七手八腳
九 三教九流（三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至漢初的九大學術流派，包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。今三教九流指各種學術流派，亦用於指社會上各種行業或各色人物，故其中的三九是虛指）、九霄雲外、九牛二虎、九死壹生、總此十思，弘茲九德（眾多德行）、九州四海（我國古代分天下為九個行政區，歷來說法不壹，有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等分別。壹般乃指周禮九州，為揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、並。後用作中國的代稱。古代認為中國四周環海，因而稱四方為四海。泛指天下各處）、壹言九鼎（鼎，古代禮儀中的重器。九鼎，禹收九牧之金鑄九鼎，以象九州。壹言九鼎形容說話很有分量）
十百
千萬 壯士十年歸、將軍百戰死、百年後（指人死亡）、賞賜百千強、百折不撓、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅、千恩萬謝、千辛萬苦、千山萬水、千門萬戶、欲窮千裏目、千載難逢、萬裏赴戎機、千錘百鍊、心中感觸何止萬千、萬無壹失、百鍊成鋼、成千上百、十萬火急、壹呼百諾、千鈞壹發、百無壹能、駑馬十駕（駑馬，劣馬。十駕，用馬拉車，壹天叫做壹駕，十駕就是積十天的路程。良馬壹天能跑千裏，劣馬十天也能跑千裏。比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人）、壹暴十寒
其他 策勛十二轉、三百六十行，行行出狀元、女大十八變、軍書十二卷
※其他的虛指（不多不少，沒有特定數目）
（1）「壹」指「全部」：壹心壹德，壹心壹意、壹哄而上、壹乾二凈
（2）七八個星天外，兩三點雨山前、三寸不爛之舌、冰凍三尺，非壹日之寒、壹乾二凈、不三不四、朝三暮四（本指壹養猴人以果子飼養猴子，施以詐術騙猴的故事。後比喻以詐術欺人，或心意不定、反覆無常）、三長兩短（意外的變故。多指死亡。用皮條把棺材底與蓋捆合在壹起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，所以才有「三長兩短」這種說法）、七零八落（有時指多：殺得齊兵七零八落，大敗而奔；有時指少：臺下觀眾七零八落，場面非常冷清）、冠者五六人，童子六七人
二、實指
數字 實指內涵
壹 壹行白鷺上青天、壹個巴掌拍不響、祠前壹副破舊的對聯、每壹門上用二十軍士、更上壹層樓、吾壹瓶壹缽足矣
數字 實指內涵
二
兩 舟尾長約八分有奇，高可二黍許。三天兩夜、雙喜臨門（兩件喜事壹起降臨家門）、
三 三分天下、劉玄德三顧茅廬＊（漢末劉備往訪諸葛亮，凡三次，才得見）、三顧臣於草廬之中、圓門東邊有三間舊房、三更燈火五更雞、煙花三月下揚州、三綱實系命（君臣、父子、夫婦）、三從四德（三從指在家從父﹑出嫁從夫﹑夫死從子）、三達德（智、仁、勇）、桃園三結義、報得三春暉（春天的陽光。春季孟春﹑仲春﹑季春三個月）、三陽開泰（漢代象數易學取十二卦象徵壹年十二個月分，其中十月為坤卦，純陰爻；十壹月為復卦，壹陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下，此時陰漸消，陽漸長，有萬象更新之意。後遂以三陽開泰作為祝賀新年升平的頌詞）、三天兩夜、益者三友（友直、友諒、友多聞）、歲寒三友（松、竹、梅）
四 壹年四季、四季如春、四面楚歌、四維八德、士為四民之末（士農工商）、地無四方（東南西北），民無異國、三從四德（四德指婦德﹑婦言﹑婦容﹑婦功）、四君子（國畫中對梅、蘭、竹、菊四種花卉題材的總稱。中醫上指人參、白術、茯苓、甘草四種藥材的合稱）、四神湯（中藥中的四臣：淮山、芡實、蓮子、茯苓）
五 五言律詩、五官俱備（人面目上的耳、目、口、鼻等器官的總稱）、三更燈火五更雞、五福臨門（五種福氣同時降臨家門。指壽、富、康寧、攸好德、考終命等五種福氣；壹說五福指壽、富、貴、安樂、子孫眾多）、
六
七 諸葛亮七擒七縱（諸葛亮征南夷，七次生擒酋長孟獲，七次釋放，使之心悅誠服，不復背叛）
八 四維八德、舟尾長約八分有奇，高可二黍許。唐宋古文八大家、八風吹不動，壹屁打過江（1.八方所吹的風：東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰飂風，西北厲風，北風曰寒風。2.佛教用語，指世間能煽動人心的八件事，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）、
九 誅殺九族（九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫）、九族文化村（臺灣原住民，包括阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、曹族、魯凱族、賽夏族、達悟族）
十百
千萬 總此十思（諫太宗十思疏：文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十項修身治國的準則，以規諫太宗立德建業），弘茲九德、十指纖纖、
其他 三十六計，走為上策、每壹門上用二十軍士、三五之夜（農歷十五）、二八年華（女子十六歲）、九五至尊（九，陽數，易經中以 表示。五為卦中自下而上的第五個爻位。言九五，陽氣盛至於天，故雲飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。後因以比喻君位）
關於「壹」
許多中文在使用過程會慢慢發生變化，意義由實指變為虛指，「壹」也壹樣。「壹」原來是最小的自然數，在大多情況下，已由確數變為泛指。首先泛指很少，如「壹毛不拔」，形容壹個人極端吝嗇，鐵公雞壹個；「壹塵不染」，形容清凈廉潔，品格高尚（在佛教中，「色、聲、香、味、觸、法」為六塵），也指非常清潔；「壹點壹滴」，形容微少零星；「壹得之功」，則指壹點微小的成績。類似的成語還有「壹草壹木」、「壹分壹毫」、「壹飯之德」、「壹針壹線」、「壹朝壹夕」等等。有時候，這「壹」也會「物極必反」，從「很少」、「最小」變為「全部」、「都」等泛指很多的意思。如「壹生壹世」，指從生到死，壹輩子；「壹應俱全」，指壹切都具備；「壹路風塵」，形容旅途辛苦。類似的還有「壹路平安」、「壹路順風」等。有時候「壹」跟其他數字連用構成壹個成語，強調某種事物或人的某種情況，如「壹清二白」，謂非常清白；「壹清二楚」，指非常清楚；「壹窮二白」，形容經濟文化十分落後。都是從程度上進行強調。有時也用數字的對比在修辭上進行誇張，如「壹目十行」，壹眼能看十行文章，形容閱讀的速度非常快；「壹日萬機」，形容帝王每天處理政事極為繁忙。諸如此類的還有「壹呼百應」、「壹日千裏」、「壹瀉千裏」等。