？嵇康(224-263)，本名夜叔，三國時期魏國(今安徽省宿州市西)橋縣羅先人。著名的思想家、音樂家和作家。清初和清末，阮籍等竹林名士倡導玄學新風，主張“名人教越多，自然越多”和“明辨貴賤，明事理”，是“竹林七賢”的精神領袖。他娶了曹操的曾孫女，在曹魏當醫生，後來因得罪鐘會並誣陷他而被司馬昭處死。
家庭背景
？嵇康生於魏文帝黃初五年(224年)。他的祖先本名Xi，住在會稽上虞(今浙江省紹興市上虞區)。其曾祖父遷譙國羅先縣，改名姬。嵇康的父親趙佶，字遠，官至巡撫糧管書。嵇康有個哥哥叫嵇Xi。早年以秀才身份參軍，有為官之誌。後來，他去了太傅和完顏政。
無欲無求的安靜
？嵇康年幼喪父，由母親和哥哥撫養。從小就聰明，博覽群書，學習各種技能。成年後，他喜歡讀道家著作。他有七英尺八英寸長。容止很出眾，但他不註重打扮。後來，他娶了汪裴曹林的女兒長樂閣的妻子，並被拜為大夫。
嵇康推崇老子和莊子，曾說:“老子和莊子是我的老師！”註意養生和飲食的方式。他提倡“師出有名，順其自然”的生活方式，著有《論養生》，闡明自己的養生之道。他贊美古代隱士忠德的事跡，向往出世的生活，不願意做官。
嵇康曾經遊山澤采藥。他得意的時候，恍惚中忘了回家。當時砍柴的人見到他，都以為他是神仙。遇見隱士孫登，嵇康與他同行。孫登沈默了，沒說什麽。紀離開時，孫登說:“妳意誌堅強，才華橫溢。怎麽能避免災難呢？”嵇康遇到了隱士王烈，壹起進山。王烈曾經得到焦糖的精華，於是自己吃了壹半，把剩下的給了嵇康，全部凝結成了石頭。我又在石室裏看到壹本用白絹寫的書，馬上叫嵇康去拿，書就再也沒見過了。王烈嘆道:“嵇康的興趣非同尋常，但他總是無能。這就是生活！”
堅決拒絕當官。
當權的將軍司馬昭想聘他為幕府將軍，於是他跑到河東郡躲避征服。李思的壹個上尉，鐘會，以很大的儀式去拜訪，受到了他的冷遇。同為竹林七賢的單濤，在卸任時推舉嵇康接替自己。嵇康寫了《與山居元絕交》，列舉了自己的“七不能”和“兩不能”，堅決不做官。
廣靈真是太棒了
？陸安的妻子徐很漂亮，被陸安的哥哥魯迅強奸了。陸安很生氣，要起訴魯迅。嵇康與魯迅、陸安兄弟都有交往，所以勸陸安不要揭他的家醜，為自己正名。但魯迅害怕報復，於是主動出擊，反過來誣告陸安不孝，使陸安被政府逮捕。嵇康很生氣，他站出來為陸安作證，這激怒了司馬昭。此時，與嵇康有仇的鐘會趁機誣陷嵇康到司馬昭，下令處死呂安和嵇康。
嵇康行刑當天，3000名太學學子集體上書朝廷赦免他，要求嵇康在太學任教，但他們的要求沒有得到答應。行刑前，嵇康看起來和往常壹樣。他看著日影，知道離行刑還有壹段時間，就向哥哥紀要了他最喜歡的琴，在刑場上彈了壹曲《廣陵散》。曲末，嵇康放下琴嘆道:“袁小妮(袁準)從前跟我學廣陵散，我教他總是猶豫不決，廣陵散現在失傳了。”(《廣陵散》不是嵇康壹個人寫的，是嵇康遊覽洛溪時壹個古人給的。)之後，39歲的他從容宰了它。全國的學者都後悔了，司馬昭很快意識到自己的錯誤。袁弘在《名人傳》中將嵇康等七人稱為“竹林名人”。
音樂
？嵇康精通音律，尤其擅長彈鋼琴，著有樂理著作《福琴》、《論聲無哀樂》。他認為聲音的本質是“和”，與天地和諧是音樂的最高境界。他認為喜怒哀樂本質上不是音樂感情，而是人的感情。
？嵇康寫了《風入松》，據說《孤家遇神》也是嵇康寫的。他創作了長清、短清、長邊、短邊四首鋼琴曲，被稱為“季四農”，與蔡邕的“蔡氏五農”壹起被稱為“九農”。楊迪曾經把玩“九農”作為入仕的壹個條件。
文學
？嵇康的文學創作主要包括詩歌和散文。他的詩有五十多首。有四字、五字、七字、雜字，四字成績較高。何超《文選》曰:“四字不囿於風雅，而寫於胸中，高於潘、魯。”他的四言詩是繼曹操之後的壹批成功作品。
？嵇康的詩歌主要表達了他追求自然、爭取獨立、拒絕名利的人生觀。其中《傷逝詩》描寫了他的人生經歷和理想，表達了對自己無辜不公的極大憤慨。在詩的最後，他說:“蔡威山，有洞穴。”壹直唱，壹直唱，享受生活。“表達對自由生活的向往。這首詩直截了當，旗幟鮮明，可以和《與山聚源絕交》壹起讀。
嵇康的詩，劉勰的《文心雕龍》的文體，被評為“吉智清君”，又說:
"我叔叔晚上很帥，所以他情緒很高。"凸顯了嵇康的詩風與其人格氣質的密切關系。嵇康的《與山居元絕交書》聲稱自己“只是腸中多病，輕則言出，有事必怒”，他的詩也是如此。鐘嶸《詩品》評其詩為“嚴謹”，也是這個意思。
書法
？嵇康擅長書法，草書作品。其墨“大放異彩，大放異彩”，被列為壹絕草書。後人把他的書法稱為“似捧琴半醉，聲吟酣睡，又似鳥聚人潮驟散”。
想
？嵇康繼承了老莊的養生思想，並在實踐中獲得了許多經驗。他的養生理論是中國養生史上第壹部全面系統的養生專著。後人如陶弘景、孫思邈等。，都是從他的養生思想中學來的。
？在《紀》十卷中，每壹章都包含養生理論，提出了“越有名越自然”的養生觀。
？魏晉時期，養生之學興盛，但當時有兩種對立的思想:壹種認為修煉可以成仙，長生不老；第二是“生死全由天定，壹半不由人定。”針對這種現象，嵇康指出，神仙是不可能的，如果適當地加以培育，就可以安身立命，彭祖之論就可以達到。
在他的重要著作《養生論》中，以引導和養人長壽為總論點，提出了以下觀點:
第壹，形神兼備，重在養神。他用實例說明了精神對人體的強大作用，並指出“由此看來，精神之於骨骼，猶有君主。”中醫也認為人是以神為本的，神的消亡意味著形的消亡。嵇康在這裏抓住了養生的根本。
第二，養生要講究壹個好處，小心危害，全面進行。嵇康認為，天地萬物，後天給予的保養不壹樣，壽命也不壹樣。不要因為小就去做，不要因為太小就去做，防久了，防早了，積極爭取長壽。
第三，指出如果不註意健康，縱情聲色，淹沒情趣，情緒太多，就容易死。“丈夫是好人，打人者不是抹黑者；”如果妳容易疲憊不堪，內外夾擊，身體又不是木頭石頭的，還能撐多久？"
第四，嵇康還告誡醫護人員要有信心和毅力，否則不容易有效果。也要以好的養生之人為榜樣，積極吸收好的養生之法，做到清心寡欲，保持本真的心態，“蒸靈芝，潤禮泉，取朝日，緩五弦”，這樣妳就能“比羨男長壽，與王翹爭年”。
典故:
狂野任性
？嵇康曠達而狂放，自由而慵懶。“他壹月十五經常不洗頭，所以不能洗澡。”再加上他幼年喪父，所以經常放縱自己。“他活了很久，感情很驕傲。”成年後，他接受了老子和莊子，“又重新放了出來，使他的榮耀之心日漸式微”。在懶惰與自由中，孕育了嵇康的野性與曠達。
？嵇康年輕時以天下為榮，不屑以禮法待人。名人向秀曾這樣描述他與嵇康的友誼:“我與嵇康、陸安關系密切。他沒有不羈的天賦。”然而，魯的心是開放和放松的。鐘會誣陷嵇康，眾多罪名中有壹條是“放蕩，不毀典”。
藏在竹林裏
？嵇康回歸自然，超脫於物，不受世俗束縛，重視友情。嵇康在《文人傳》中說自己“性極巧，能鍛鐵”。嵇康喜歡趁熱打鐵。鐵鋪在後花園壹棵枝葉茂密的柳樹下。他引來壹股山泉，圍著柳樹建了壹個小遊泳池。打鐵打累了，他跳進池子裏泡了壹會兒。我遇到的人要麽誇他“動作爽、爽朗、清晰”，要麽誇他“爽，像壹股散風，高高在上，很有魅力”。《晉書·嵇康傳》寫道:“(嵇康)康生活清貧，嘗與湘繡在壹棵大樹下鍛練，以養己。”他打鐵趁熱以示“遠離人群”，鄙薄世俗，這是他精神特質的體現。
蔑視強者
？鐘會是壹個著名的人，鐘友的兒子。“敏慧是成功的，但人才難得。”他年輕時就很成功。19歲時，他成為了壹名官員秘書，三年後，他被提升為商。29歲時，被任命為山海關侯。但嵇康拒絕與他交往。但鐘會欽佩比他大兩歲的嵇康。《世說新語》記載，鐘會寫完四篇論文就想見嵇康，但又怕嵇康不喜歡。情急之下，他居然“扔到室外，回去了。”
？功成名就後，鐘會再次拜訪嵇康。嵇康沒有理會，繼續在自家門前的大樹下“打鐵”，旁若無人。鐘便覺得無聊，憤然離去。嵇康此時終於開口了。他問鐘會:“妳聽到了什麽，就來了？妳看到什麽去了？”鐘會答道:“我聽見了，就來了，但我看見了，就走了。”鐘對此會懷恨在心。
大膽地為正義辯護
？魯迅和陸安都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然打起了大官司。魯迅見弟媳徐長得漂亮，就趁陸安不在，指使妻子把弟媳灌醉，強奸了她。事發後，陸安想起訴官方。魯迅趕緊找嵇康調解。嵇康與兩人關系非比尋常，應魯迅要求出面調停，把事情平息。然而事後，魯迅做了壹個耙。惡人先告狀，說陸安不孝順，敢打母親耳光。難辯的呂安想到了自己最尊貴的朋友嵇康。嵇康生氣了。嵇康寫了《與絕交書》，把魯迅臭罵了壹頓。他想通過分手來表達自己的好惡，也想通過分手來彰顯朋友的意義。陸安入獄後，為了說明真相，嵇康自然參與調解，嵇康也因此入獄。
嵇紹並不孤單。
？嵇康臨死前，沒有把自己的養女托付給他的弟弟嵇，托付給他尊敬的阮籍，或者托付給湘繡，而是托付給了，並對兒子說:“有了菊園(單濤)在這裏，妳就不是孤兒了。”
？嵇康死後，單濤沒有辜負嵇康的重托，繼續撫養嵇紹。嵇康死後，單濤和王戎壹直對嵇紹特別關照。他們盡到了朋友的道義和責任，讓這個孤獨弱小的孩子，即使失去了父親，依然有他們父愛般的關懷和教導，不再那麽無助。這就是“嵇紹並不孤單”這個成語的由來。
？18年後，在單濤的極力推薦下，嵇紹被“晉武帝發配”，後來成為晉朝的忠臣。
附他的詩:
？給壹個秀才參軍。
魏晉:嵇康
我們的部隊在蘭花圃休整，在長滿青草的山坡上餵馬，在水邊打鳥，在長河中釣魚。
弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。
大自然的秘密能被了解，很開心！
如果妳擅長釣魚，妳會忘記魚。
壹心壹意的英死了，這些話對其他任何人都沒用。
？和山居源分手
康白:足下以前叫我穎川，我也經常叫它知我言。但是，奇怪的是這個想法還沒有熟悉到第壹步，怎麽才能得到呢？前年我從河東回來，憲宗和阿都表示要先走壹步，討論自己這壹代。雖然做不到，但是滿足的時候不知道。第壹步是擦肩而過，但更多的可以歸咎；我又直又窄，忍無可忍，足下相知。聽說足下的事我也不喜歡，但是我又怕足下壹個人砍人會丟人。真希望能通過介紹壹具屍體，推薦壹把手中的劍來幫助自己，這劍充滿了魚腥味。因此，我認為陳奇邁出第壹步是可能的。
以前讀書，被介紹的人，或者說什麽都不說，現在我相信，它真的有耳朵。性是無法忍受的，是真的不堅強。今天的空語知道有無所不能的人，外表並不稀奇，但內心並沒有錯，整個人生都壹樣，只是後悔了。老子，莊周，我的老師，也活在卑微的崗位上；柳下惠、東方朔，才華橫溢的人，都是卑微的，我怎敢妄自菲薄！仲尼愛壹切，不以為恥於鞭笞；文子對香清並無所求，但三遊靈隱是君子思考經濟之事的意圖。所謂達能，好的是矢誌不渝，差的是自滿無趣。從這壹點來看，堯舜之君、之巖棲、子房之佐和宋之行於，就是其中之壹。仰望幾個王子，可謂是能完成抱負的人。所以君子無所不能，殊途同歸，順乎自然，各有所安。所以有壹種理論，說有朝廷不出進山不歸。而高艷玲子臧之風，常青沐相如節，所托之誌，不可奪。每次我讀尚子平和泰的傳記，我都欽佩他們，認為他們是人。少孤露，母兄見驕，不涉經學。輕松慵懶，筋骨遲緩，1月15日經常不洗頭不洗臉，不悶不癢。每次小便都忍不住，耳朵微微轉。我活得久了，感情高傲，單純與禮貌是對立的，懶惰與緩慢是相輔相成的，對同齡人寬大不攻擊。我又讀了莊和老，更強調了。所以，我的升官之心在下降，我的坦誠之情在改變。這種難得馴服的猶太鳥鹿，服從教統；看得久了枷鎖，會為流蘇癡狂，去湯火；雖然裝飾了金色保鏢，但是越想森林越想富草。
阮思宗的嘴是每個老師都夠不著的；要超凡脫俗，對事物沒有傷害，但喝酒就太糟糕了。是禮儀之民帶來的，病如仇。幸好將軍保住了耳朵。我不如宗之助，但我缺乏放松；不懂人情，比機器還黑；沒有謹慎，卻有疲憊。時間久了，缺陷越來越嚴重。雖然妳想安全，但是妳能得到嗎？人也有禮，朝廷有法，自給自足。有七件事是會受不了的，第二件不是:躺到很晚，但當它被取消時，它是受不了的。拿著樂器在野外唱歌釣魚，有官有兵看守，不得妄動，不堪其擾。如果妳在危險中坐了壹會兒，妳的麻木就搖不動了，妳的性就是更多的虱子。自己抓不到，卻被裹在章裏，拜上官，不堪。不方便寫，也不愛寫。但世間事多，不相酬，則罪教傷義。要逼自己，堅持不了多久，會很慘。我不喜歡服喪，但人道主義很重視，被那些沒有原諒的人抱怨過，我要見傷者；曲然雖然自責，但本性難改。他要對習俗百依百順，那麽忘恩負義，永遠也擺脫不了他的委屈和名聲。我不喜歡俗人，但是到了* * *事情，或者客人坐了，唱了，叫了，壹切都在變。目前人六不可忍。心不耐煩，但公務在手，維護糾結於心，世事煩瑣。凡非湯，武功薄周，千瘡百孔，不獨於天下，此事必顯，天下之教不可容，此甚重要。妳腸子有病，直言不諱，有事就生氣，這不壹樣。為了弘揚慎獨的本性，統壹這九病，沒有外在的困難，有內在的疾病時，還不如長期待在世間的惡中？我也聽過道士的遺言，餌玉竹，讓人長壽，我很相信；很高興來山澤看看魚，看看鳥。做官的話就廢了，可以放棄自己喜歡的，害怕的！
了解妳妻子的本性，妳可以幫助她。余不逼伯成子，其節皆是也；仲尼不假夏，保其短；在附近，我們不逼袁直取蜀，而華子玉也沒有強大到可以與清為敵的地步。這可以說，我們可以從頭開始，知道真相。第壹步，看到壹根直的木頭不可能是車輪，壹根彎的木頭不可能是戰車。蓋不想浪費自己的天才，要把它做對。所以四人各有工作，各以成功為樂，只有能成就的人才能理解，這是通往內耳的第壹步。不要自鳴得意，張富，誰比誰強。我嗜臭腐，要養小蜜月死。我學會了養生之術，讓自己在外光彩，失去了品味，在孤獨中徘徊，看重無為。就算沒有九惡，我還是不在乎第壹步。我又抑郁了，我也越來越不好意思，我也在努力自己做，不能像現在這樣不開心。既然試了占蔔，路若窮盡，必有所聞。第壹步沒有錯，讓它轉向山溝。
我失去母親和兄弟的新消息常常令人悲傷。女的十三歲，男的八歲。她還沒成年，病情很重。我不在乎這個！今天，我希望保留簡陋的胡同，教育好我的子孫，等我老了，我會把我的家庭拋在身後。陳說，我要壹杯濁酒，彈壹輩子琴，我要誌願完成。不犯錯誤就是想當官，有好處就用耳朵。第壹步，知道自己窮，粗心，不如今天的人才。如果俗人喜歡榮耀，可以壹個人離開，會更快；這是最近的，可以說。但是，讓自己的才華變得廣闊、包羅萬象是有價值的，但不能營地。如果我病了，困了，我就想不去管那些事情，來拯救我剩下的歲月。這真的很難聽。妳能看見黃色的門並叫它“真”嗎？有興趣* * *去王者，相的時候就開心了。壹旦被逼，就會瘋掉。自怨重，非此也。
有快背和漂亮秦兒的蠻子要獻至尊，雖只有壹點點意思，已經稀稀拉拉了。願足下不喜。它的意思就是如此，不僅要解決第壹步，還要另有所思。紀·
？
福琴
我嗓子不太好，玩了很久。認為事情有起有落，但這並沒有改變；品味是枯燥的，這是不知疲倦的。可以引導精神，宣告心靈的平靜。窮而不煩者，不近聲。不足則以誌傳唱；若念經不足，則發廣意。而八音樂器，歌舞之象，是壹個歷盡人間的才子，得天獨厚。它的體系是浪漫的，而且都是攻擊性的。調用他們的才能，然後以危險和苦難為第壹要務；賦予其聲音主要是以悲傷為主；其影響之美，在於哭。美是美，但做的不對。推其理，似原不可理喻之聲；看其旨，並未達到禮樂之感。在所有的樂器中，秦德是最好的。因此，我創作我心中的想法，並認為它是被賦予的。
它的文字說:
然而，椅子是Xi生的，是君悅的崇拜。被重土覆蓋是莫大的榮幸，參加活動也是極其尷尬。蘊含天地之和，吸收日月之光。抑郁癥是不同的，獨特的。飛英語比浩蒼好。傍晚，風景在喧囂，九陽幹。千年待價而沽，我默默健康。而其山河形勢，盤面深藏，令人尷尬。有山有石，沒有山。丹克裏夫，到處都是藍色的墻。重則雲遮。苗龍沖很壯，高聳，特別。蒸靈液播雲，按神源吐出。二奶在浪花上跳躍著，奔湧著，奔湧著，為水流而戰。摸著石頭，到了地上，妳就又氣又惱。洶湧和稀薄，攪拌和泡沫。風起雲湧，互相糾錯。驕則利中州。當妳回到許邁時，妳會沈默而漂浮。它是如此美麗，以至於它緊貼著山丘。仔細看看它所在區域土壤的豐富程度，奧空間的寶藏，寶藏的寶藏，寶藏的寶藏，寶藏的寶藏，寶藏的積累。如果春蘭在其東，沙塘殖民其西。宅其陽，玉攔奔其前。在烏雲的遮蔽下，湘巒疊嶂。清露潤膚，益風。它恬靜恬靜，略顯悠閑。所以，管理自己左右的丈夫，對大自然的美好是牢牢依戀的，對壹個愛樂的人充滿了思念和祝願。
故隱者，榮季之域，是攀飛梁，越幽谷，援瓊枝，遊其下。展望世界，如果淩飛，陰風昆侖，俯瞰觀海湄。指的是蒼梧的交付，回的是姜的魏義。悟出風土人情，累了，羨嵇山余暉。我贊嘆四月的恢弘，我的心慷慨到忘了我的歸來。情徐遐生而遠觀，復軒轅之遺。我佩服角落裏的老小孩，我佩服他們。顧更是心急如焚，想著山寨的東西來支撐他的心。是孫子的分支，想怎麽樣就怎麽樣。為人們著想，把它變成雅琴。就是讓離子監墨，工匠努力，推薦方法，就像神壹樣。我會上廁所，我會又長又密的調整。中國繪雕，布藻垂文。錯在犀牛，錯在綠色。弦為園客之絲，徽為中山之玉。有龍鳳，古人之形。博雅揮了揮手，大鐘聽著。華容道在燒，席在富。多漂亮啊！淩論碧綠，天連草章。入禦君，新聲亮，何等偉大！
而其初調，則角羽皆起，宮兆相合，參趣，跌宕累。動聽的聲音會蓬勃發展，但也足以和諧。爾乃力正音，奏妙曲，揚白雪，清號角。難驅浪引流離，淫引繁華。他死得意氣風發，池危在旦夕。裴騰急於爭奪利益，卻又急於枝繁葉茂。它看起來像壹座山，但也像壹個波。唐，余誒誒誒我愁怨，我在跳舞。陵寢灑脫，火雲滿花。檢查容量，並進行接頭和應變配合。景明業務好，走路慢。風輕輕吹，聲音很大。它包含著明顯的結束魅力，余音如太素。
如果是高軒的飛景，夏天寬敞，冬天明朗，長月明亮，新衣綠，纓徽香。於是冷弦調，心閑手敏。觸摸？如果妳願意，妳只會願意。第壹次涉水的時候，玩的是清朝。儒雅的常終於念叨起了魏紫。寬廣，開朗，心胸寬廣，容易旅行。安歌，壹個新的聲音。宋曰:“淩蕩歇於潁州，列為好敵。飯滿朝霞，婀娜瘦瘦。壹切都超級自鳴得意，決定是留是走。興奮的去開會，何必去準備。”於是曲引橫膈膜，聲部會歇，韻會變，奇則發。楊和閻，吵得不可開交。飛纖指沖，爭(除三分水加單面)溢。或徜徉而賞，憋而壓，流連而養，悄悄而偷偷的玩。風雲亂。監牢陡降，布散。繁華與離別，飛揚與粉碎。英國人的聲音聽得越多，被挑的就越多。或者聲音不對，看起來像個悖論。美貌與美貌是相輔相成的。如果妳開始的時候很好，最後妳會很有趣。或屈而不屈，直而不別扭。或欺而不亂，或離而不差。搶的時候是帶著慷慨，還是帶著怨恨？又猶豫了。突然，它輕盈地飄起來，起初，它呆在壹起，幫忙。或者參與譚帆的推廣，重疊拯救。落魄，奔跑，逃避。我厭倦了贊美，我不能休息。雄偉壯麗，妳不可能不知道。如果是閑適的話，苗條壹點是合適的。太平清了，案子遠了。沐嫩欲矣，萬順敘與蛇。或者冒險投票開會，邀請缺口就變得危險了。如果妳離開遊泳池，妳可以在懸崖上遊泳。故事沒有結局，我害怕離開。微風纏綿，頹廢。還是抱批，而且是眼花繚亂。輕輕地飄，閆明？惠。欲速則不達，欲速則不達。飄忽不定，聲音稍縱即逝。遠遠聽去，夫妻若在雲端嬉戲；如果妳被迫遵守它，如果妳充滿榮耀和春風。它豐富多彩，善始善終。漂亮漂亮，多變態啊！
第三年初春的若甫，李的衣裝來得正是時候。就是帶朋友來住，來逛，來玩。涉蘭園，攀重壘，背長林，縱情花枝，劉林青，贈新詩。嘉裕龍的閑適是樂百氏的榮耀。管理鐘華的遺產，我深感敬佩，思考良久。
如果是華堂宴席，密友親客，藍菜都是皇家的，以純酒為目標。進南京，派西秦、少陵陽、杜巴人。雜七雜八的東西用在壹起，觀眾嚇壹跳。期待非凡的工作比做習題更好，那麽怎麽可能成功呢？
如果第二首歌合適，廣陵會停下來，吳棟泰山會是地方。飛龍鹿鳴遊過琴弦。多反復唱，聲音自然。緩緩流淌，懲罰了雪的急躁。采風，蔡五首，王飛，千裏之外。還是什麽都有，只是缺乏延續性，也有相當壹部分人。
但是，沒有遠視的人，不能與之同遊；不安靜的人，不能和他們壹起閑著；不自由的人，離不開丈夫(希望去布加迪)；妳不能和那些不是最好的人講道理。若論其形體姿態，可探其風、器、聲，張急，故聲清，聲遠，弦長，故徽聲。純凈寧靜的自然是以理性為基礎的，其中蘊含著終極的寧靜。真心可以感受心意，發泄感情！所以，懷了愁的人，會不由自主地感到傷心難過，也沒辦法。當它的娛樂人群聞到它的時候，會很高興地把它釋放出來，手舞足蹈，流連忘返。媾和者聽之，則樂，美，玄，靜，樂，棄物離身。它建立在伯夷之誠、顏回之仁、忠、信、惠施之辯、戒的基礎上。剩下的都差不多，又長，導致目標不壹樣。無論是文采還是品質，統壹事物總是中性的，鹹為日用而不失。其感人的動物，蓋弘毅。
這時候，石頭睡覺的聲音，竹子屏住呼吸的聲音，王寶輟學的聲音，狄亞失去了他的味道。天吾熱心於淵，王翹傾心於雲。在法庭的臺階上跳舞，流浪的女人漂浮著，前來提取。感受天地之和，情何以堪。賈思之器雍容華貴，我唱此文聊以自慰。為皇族服務永不厭倦，信古今之事。
混沌:我不可捉摸；身明心遠，殊為不易；好品質美手，遇見這個世界；樊倫鈴響，藝兮之冠；知聲者望，可誰能惜；在雅琴盡妳所能，只為他人！