佛教玉，高高的桿子，比喻很高的境界。
拼音:
【bǎi zh？ng gān t？u]
解釋:
在佛教語言中，100英尺高的桿，桅桿或雜技桿的頂部，是達到非常高水平的隱喻。如今常被比喻為很高的官位和名望，或者學習上的很高成就。
來源:
松石道源《景德鄧川趙露仙禪師》:“百尺之頭不動，雖不真；百尺必進，十方之天下為全身。”
用例子造句:
不進則退。
成語故事:
宋朝的時候，長沙有壹個叫景岑的和尚(C？n)，趙顯大師，人稱“長沙和尚”，經常到各地傳教講學。壹天，趙顯大師應邀到壹座佛寺講學。大師講得深入淺出，表情優美，聽的人深受感染。趙顯大師講完後，壹個和尚站起來問他幾個問題，大師慢慢回答。和尚聽了不懂的話，又問師父，於是兩人壹問壹答，氣氛親切自然。他們說的是佛教的最高境界——十界。為了解釋“十方世界”是怎麽回事，趙賢大師當場拿出壹張紙條:
壹百英尺長的桿子沒有移動，
雖然不是真的。
壹百英尺長的桿子必須改進，
十方世界是全身。
“百尺竿頭”又叫“百尺竿頭”。這個成語來源於趙賢大師唱的壹首詩。
成語故事二:百丈竿頭
拼音:b m 4 bǎi zhàng gān tóu
說明:佛語，壹根100尺高的桿子，比喻達到很高的境界。
成語故事:
這個成語出自松石道源的《景德鄧川錄》。趙顯大師》，且師曰:百丈竿頭不動，雖不真。壹定要上進，十方之世，牽壹發而動全身。
宋朝的時候，長沙有個和尚叫靜岑。這位佛教高僧佛學造詣很深，經常到各地傳教講學。
壹天，趙顯大師應邀到壹座佛寺講學。很多僧人來聽講座，大師深入淺出，聽眾深受感染。除了主人的聲音，大廳裏壹片寂靜。
趙顯大師講完後，壹個和尚站起來向他行禮。然後他問了幾個問題，讓師傅回答。大師回禮，慢條斯理地回答。
和尚聽了不懂的話，又問師父，於是兩人壹問壹答，氣氛親切自然。
觀眾發現他們說的是佛教的最高境界——十界。為了解釋十方世界是怎麽回事，趙顯大師當場拿出了帖子的復印件。所謂書法，就是佛教中記載歌詞的書。但我看到大師指著上面壹段，念叨著:百丈竹竿不高，還需更進壹步，十方世界才算是真正的巔峰。
這個成語也叫百丈扁頭。
成語故事3【成語拼音】b?izhàng gān tóu
【成語解釋】佛語，壹根高100尺的桿子，表示道達到了很高的境界。
【典故來源】松石道源《景德鄧川錄·凈岑禪師》:“百尺必進，十方之世為全身。”
成語故事
宋朝的時候，長沙有個和尚叫靜岑。這位佛教高僧佛學造詣很深，經常到各地傳教講學。
壹天，趙顯大師應邀到壹座佛寺講學。很多僧人來聽講座，大師深入淺出，聽眾深受感染。除了主人的聲音，大廳裏壹片寂靜。
趙顯大師講完後，壹個和尚站起來向他行禮。然後他問了幾個問題，讓師傅回答。大師回禮，慢條斯理地回答。
和尚聽了不懂的話，又問師父，於是兩人壹問壹答，氣氛親切自然。
觀眾發現他們說的是佛教的最高境界——十界。為了解釋十方世界是怎麽回事，昭顯大師當場制作了壹個紀帖。所謂書法，就是佛教中記載歌詞的書。但只見大師指著上面壹段，吟誦道:“百尺竹漢不算高，還需更進壹步，所以十方之世，才算是真正的高峰。”。
成語故事4“百尺竿頭”也叫“百尺竿頭”。比喻不滿足於已取得的成績，要繼續努力，不斷攀登高峰。
這個成語出自松石道源的《景德鄧川錄》。師者昭顯”，而師曰:“百丈竿頭不動，雖不真。百尺必進，十方之天下為全身。”
宋朝的時候，長沙有個和尚叫靜岑。這位佛教高僧佛學造詣很深，經常到各地傳教講學。
壹天，趙顯大師應邀到壹座佛寺講學。有許多僧侶來聽講座。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。除了主人的聲音，大廳裏壹片寂靜。
趙顯大師講完後，壹個和尚站起來向他行禮。然後他問了幾個問題，讓師傅回答。大師回禮，慢條斯理地回答。
和尚聽了不懂的話，又問師父，於是兩人壹問壹答，氣氛親切自然。
觀眾發現他們說的是佛教的最高境界——十界。為了解釋十方世界是怎麽回事，昭顯大師當場制作了壹個紀帖。所謂書法，就是佛教中記載歌詞的書。但只見大師指著上面壹段，吟誦道:“百尺竹漢不算高，還需更進壹步，所以十方之世，才算是真正的高峰。”