“用篝火打王子”的故事出自《史記》中的周本紀。
“誇獎不好笑，妳王想笑，那妳就別笑了。王友是燈塔的鼓點，如果妳有壹個教練，妳將點燃壹堆篝火。王子們得知他們到了，也沒有責怪他們。贊美是笑聲。王友說，幾堆篝火。以後不信，諸侯無益。”
贊不愛笑。王友想盡壹切辦法逗她笑，但贊福德還是不笑。周幽王點起篝火，展示煙霧和鼓點，當敵人入侵時點燃篝火。周幽王點燃篝火，好讓贊美者開懷大笑。諸侯看到篝火，都來了。到了，沒看到什麽敵人，恭維的笑了。王友對此非常高興，多次為她點燃篝火。從此，王子們不再相信篝火的警告，也不領兵營救。
“擊鼓傳花”的故事出自《呂春秋》中的《論慎疑》。
“周翟賈，鎬，近戎。與王子們約定:為王璐上的高寶祈禱，擊鼓，遠近都聽得到。也就是說容寇到了，鼓告了，諸侯的兵都到了，救天子。容口到了，幽王擊鼓，諸侯的兵都到了，稱贊他們，說他們高興。王友欲贊其笑，而因子擊鼓，群臣兵數不驕。至於侯榮口的真相，隱居王擊鼓，王侯將相兵未到。隱居王之身死於驪山之下，為世人所笑。”
周朝都城建在馮、高，離戎人很近，於是和各路諸侯約定，在路上建壹個大土臺，上面放壹個大鼓，這樣無論遠近都能互相聽到鼓聲。就算容寇來了，只要鼓聲傳來，就能相互轉告，諸侯兵馬必來救周皇帝於危難之中。有壹天，容閎真的來了，周幽王敲鑼打鼓，各路諸侯的兵馬紛至沓來，她笑得很開心。她非常喜歡這個。周幽王想看到贊美的笑臉，於是他多次擊鼓，諸侯的軍隊多次來救他，但他們沒有看到任何戎口。後來，當容閎真的來了，周幽王擊鼓求救，但諸侯的軍事力量沒有來。周幽王的屍體在驪山腳下被發現，這成了全世界的笑柄。
是“篝火戲諸侯”還是“鼓戲諸侯”？
這兩個故事的來源是兩部名著。《史記》是司馬遷寫的中國第壹部紀傳體通史，也是二十五史之首。它記錄了從傳說中的黃帝時代到漢武帝太史公元年3000多年的歷史。《史記》、《漢書》(班固)、《後漢書》(葉凡、司馬彪)、《三國誌》(陳壽)合稱為“前四史”。劉向等人認為這本書“善序而理，辯而不華，質而不俗”。它與宋代司馬光編纂的《資同治鑒》並稱為“歷史的雙璧”。
《呂氏春秋》是由秦國宰相主編的壹部古代百科全書式的巨著，有八讀、六論、十二期、二十余萬字。魯的《春秋》是壹部雜家(儒、法、道等)的著作。)由戰國末期(公元前239年左右)秦國宰相呂不韋編撰，又名《呂蘭》。本書* * *共分十二章，八讀六論，十二卷，壹百六十篇，二十余萬字。呂不韋自己認為它包括了宇宙古往今來的事實，所以稱之為《呂春秋》。為了提高，也為了擴大影響，呂不韋還想出了壹個宣傳這本書的絕妙辦法。他讓人把書抄得整整齊齊，掛在鹹陽門口，聲稱誰要是能改字，就送給女兒。消息傳開後，人們蜂擁而上，包括來自諸侯國的遊客和客人，但沒有人能改變書中的文字。
從時間上看，魯的《春秋》比《史記》早幾百年。具體分析壹下也是合理的。信標，只是光的作用，依靠光來傳播信息。值班的戰士壹旦打瞌睡，即使篝火沖天，他們也不會知道。鼓，用聲音傳播信息，即使執勤的戰士打瞌睡，也會被鼓聲吵醒。但是，鼓的傳播距離遠遠趕不上火光。
司馬遷既寫篝火，又寫鑼鼓。司馬遷想得真周到。