韓非子的文章構思精巧，文筆犀利，議論透辟，非常耐人尋味，他的文章中記載了很多寓言故事，語言生動、內涵豐富，成為膾炙人口的成語典故流傳至今，韓非子非常善於淺顯的寓言故事論述抽象的道理，形象地表達他對社會人生的深刻認識。
我們隨機性地選擇《韓非子》中的著名篇章，先從《主道》篇開始，探討學習韓非的諸多思想：
讀經典
簡單翻譯下：道，是萬事萬物的本源，判定是非的準則。所以賢明的君主把握這個本源，就可以了解事物的由來；研究這個準則，就可以了解事物成敗的原因。因此君主用虛靜的態度來對待壹切，用它自己所反映的內容去命名，讓它自身的性質去確定事情。
簡單翻譯下：虛心才能知道事物的真相，靜氣才能知道行動的善惡。有話的人，自然會說出主張；管事的人，自然會做出行動。言語與行動經過驗證而符合，君主就可不動聲色，讓事物回歸本身上去。
簡單翻譯下：所以說，君主不要表露出自己的欲望，如果表露出自己的欲望，臣子便會精心雕琢自己；君主不要暴露出自己的意圖，如果暴露出自己的意圖，臣子就會曲意偽裝以逢迎。因此君主的好惡不露於色，才能看到臣子的真實表現；去掉個人的成見與智巧，臣子就會自知戒備、謹慎地工作。
簡單翻譯下：所以君主有智慧也不多思慮，使萬物都處在本來的位置；有才能也不多表現，使觀察臣子言行有所依據；有勇力也不逞威風，使臣子能充分發揮他們的勇武。因此君主不露智慧卻更加明智，不表才能卻更有成效，不逞勇力卻更加強大。
簡單翻譯下：群臣各盡其職，百官各有常法，君主根據他們的才能使用，叫做遵循常規辦事。所以說，君主清凈得好像沒有處在君位上；，臣民空曠的不能確定他的所在。賢明的君主在上面無為而治，群臣在下面誠惶誠恐地盡職。
簡單翻譯下：英明的君主的“道”，要使有智慧的盡量提供他們的謀略，根據他們的謀略來決斷政事，所以君主的智慧是無窮的；要使有才能的充分發揮他們的才能，君主根據他們的才能任用他們，所以君主的才能是無窮的；建立功業表現了君主的賢名，犯下過失由臣子來擔負罪責，所以君主的名望是無窮的。
簡單翻譯下：因此君主不賢能卻可以做賢人的老師，沒有智慧卻可以做智者的君長。臣子付出勞苦，君主享受成就，這才是賢明的君主治國的法則。
談心得
《主道》，也就是為君主之道，韓非很喜歡老子關於道的論述和定義，他從道德經中悟出了“道”的社會價值，把道家無為而治的哲學思想運用到國家管理中去，把老子的“道”從宇宙大自然中提煉出的“道”搬到了社會管理層面，闡述君主以“術”治國禦臣的準則及方法。
韓非認為自然宇宙的道性，和君主管理的主性是壹樣的，不同的是道管理世間萬物，君主管理國家壹切。韓非根據自然的道總結出君主之道的三個原則：第壹君主要堅守虛靜，無為而治；第二君主要審合形名，審查言與行是否相符；第三君主要正確運用賞罰。
韓非開篇就提出“明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端”，就是說英明的君主要抓住事物的本質來了解天下事物的起因；處理問題要抓住事物的主要矛盾。
韓非說君主是國家壹切的擁有者與管理者，但其本身不在壹切範圍之內，這和道是萬物開始，但道本身不在萬物之內壹樣，所以君主要“虛靜以待，令名自命也，令事自定也”，就是虛無冷靜地對待壹切，讓名稱自然命定，讓事情自然確定，不要被具體事務所纏住，耗費精力與時間。
君主要做的是尋找國家發展的自然之道，思考國家發展戰略層面的事情，所以要站在事物外面，“虛靜以待”，讓做具體事物的人去處理，確定了律法與規則，事情自然有人管，進展自然會圓滿。