中文名:木蘭詩
類型:樂府民歌
朝代:北朝
人物:木蘭
體裁:敘事詩
原文
唧唧喳喳，木蘭在家編織。我聽不到織布機的聲音，但我聽到女人的嘆息。這個女人在想什麽？問那個女人她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。
昨晚看到的軍事哨所，汗多的是士兵。兵書共十二卷，卷內有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥。我願意做這座城市的鞍馬，從此我為妳簽名。
在東市買馬，在西市買鞍(jiān)，在南市買轡(pèi)，在北市買鞭。告別父母，黃昏時留在黃河邊。我聽不到父母呼喚女聲，卻聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏去黑山。我聽不到父母呼喚女聲，但我聽到燕山胡騎馬鳴叫。
萬裏去榮姬，山在飛。新月之氣傳金(tuò)，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。
回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽。木蘭不需要尚舒朗。她願意不遠萬裏送兒子回老家。
聽到女兒的消息，我出去幫郭；A姐(zǐ)聽說妹妹要來，打理了壹下她的紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。窗飾雲鬢時，鏡為黃。妳出去見火伴，他們都是又驚又忙。壹起旅行了十二年，我不知道木蘭是個女生。
公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
翻譯
嘆息接著嘆息，木蘭在門口織布。沒有織布機的聲音，只有木蘭在嘆氣。
問木蘭她在嘆息什麽。木蘭在想什麽？(木蘭回答)我什麽也沒想，也沒錯過什麽。昨晚看到征兵文件，得知皇上正在大規模征兵。有那麽多卷征兵文件，每壹卷上都有他父親的名字。我父親沒有長子，我也沒有哥哥。我願意為此買馬鞍和馬匹，而不是我的父親。
在市場的各個地方為戰爭購買東西。早上離開父母，晚上在黃河邊紮營。我聽不到父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河奔騰的聲音。早上離開黃河上路，晚上到達黑山。我聽不到父母呼喚我的女兒，只能聽到燕山胡兵裏馬的鳴叫。
不遠萬裏上戰場，飛檐走壁，翻山越嶺。北方的寒冷中傳來敲打的聲音，月光映照著戰士們的盔甲。軍人打過很多仗，有的戰死，有的(木蘭)凱旋而歸。
當他勝利歸來時，他出現在坐在皇宮裏的皇帝面前。我為花木蘭立下了汗馬功勞，賞了我萬兩黃金。天子問木蘭想要什麽。木蘭不想成為商，而是想騎上千裏馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外接她；姐姐聽說姐姐回來了，就在門前盛裝打扮。哥哥聽說姐姐回來了，忙著磨刀，殺豬殺羊。打開我閨房東邊的門，坐在我閨房西邊的床上，脫下我的戰袍，穿上我從前少女的衣服，在窗前鏡子前整理好我美麗的頭發，在我臉上掛上裝飾品。當我們出去迎接我們的戰友時，他們驚訝地說我們已經壹起旅行好幾年了，甚至不知道木蘭是個女孩。當兔子的耳朵掛在半空中時，公兔子的兩只前腳總是在動，母兔子的眼睛經常瞇著，所以很容易分辨。公兔和母兔並肩跑在壹起。我們如何辨別哪只兔子是母的，哪只是公的？
給…作註解
1.唧唧(jī jī):嘆息的聲音。就像《琵琶行》中的“唧唧”壹樣，“她的第壹個吉他音符讓我嘆息，現在，聽了她的故事，我更難過”。
2.當戶(dāng hù):面向門。
3.織布機聲音:織布機發出的聲音。機器:指織布機。椽:織梭(蘇不在)。
4.只有:只有。
5.什麽？
6.軍隊公告:軍隊的公告。
7.可汗(kè hán):古代西北地區各民族對君主的稱謂。
8.兵書十二卷:征兵單上有很多卷。12意味著很多，不完全是。下面的“十年”和“十二年”的用法是壹樣的。
9.爺爺:像下面的“爺爺”，都是指父親。
10.願意當鞍馬:對，為了這個。市場，買入。鞍馬，壹般指馬和馬具。
11.jiān:馬鞍下的坐墊。
12.馬勒:用來控制動物的嚼子和韁繩。
13.備註:離開，說再見。
14.水花(jiān jiān):水流湍急的聲音。
15.早上好。
16.但聞:只聞。
17.胡琦(j):任虎的戰馬。胡，北方少數民族的古稱。
18.吉吉:馬叫的聲音。
19.田字:那是前面提到的“可汗”。
20.萬裏去榮基:離萬裏不遠，上戰場。軍機:指戰爭。
21.飛越高山:像飛壹樣穿越高山。度，完畢。
22.新月吐金:北方的寒冷傳遞著打加時賽的聲音。新月，北方。金是古代軍隊守夜時使用的壹種樂器。
23.寒光鐵衣:清冷的月光照在戰士們的盔甲上。
24.明堂:明堂，這裏指的是宮殿。
25.十二轉策勛(朱m︱n):記了好多功德。策訓，錄功德。十二轉:不是確切數字，形容為極高。
26.獎勵百強:獎勵大量財產。十萬:形容數量很大。強，綽綽有余。
27.問妳要什麽:問(木蘭)她要什麽。
28.不:我不想做。
29.商:古代官名。
30.我希望騎行千裏:我希望騎行千裏。
31.郭:外城。
32.求助:支持。威爾:助詞，不翻譯。
33.妹子(zǐ):妹子。
李:梳子。
35.zhuāng:指女性華麗的服飾。
36.霍霍:模擬磨刀的聲音。
37.寫:字“穿”“穿”。
38.雲鬢角(bìn):像雲壹樣的鬢角形容頭發漂亮。
39.Post (tiē)是黃色的:Post”是壹個常用詞“糊”。花黃色，古代女性的面部裝飾品。
40.公兔腳混亂，母兔眼迷離:據說當兔子的耳朵懸在空中時，公兔的前腳不時移動，母兔的眼睛經常是瞇著的，所以很容易辨認。跳，動作模糊，瞇著眼。
41.走在地上，我能分辨自己是公的還是母的:兩只兔子對著地面跑，我怎麽分辨哪只兔子是公的哪只兔子是母的？走在地面旁邊，並排跑。
42.“火”:通過“幫”。古代並肩作戰的人同吃壹個鍋，後來翻譯過來就是同行業的人。
43.好:念xíng。
44.走在地面旁邊:靠著地面並排跑。
註:《木蘭詩》已成為中文出版社七年級語文版第24課，湖北教育出版社七年級第28課。
單詞和短語
A.發音:織布機[zh ù]，馬鞍[ā n ji ā n]，頭[pè i]，頭[ji ā n]，金[tu ò]，妹子[zó]，jojo [Hu ò]，但是。貼[ti]黃花；復制
通用單詞:
(1)黃鏡帖:“帖”的意思是“糊”，糊，糊。
(2)出門見火伴，火伴正忙。火:傳“幫”，夥伴。
古今不同的含義:
(1)葉:古義指父，如:涓涓有葉之名；今天指的是爺爺，爸爸的爸爸。
②行走:古代是奔跑的意思，兩只兔子在地面旁邊行走；從這個意義上說。
(3)丹:古義僅，副詞，eg:但聞黃河流水濺；現在，它經常被用作轉折連詞。
4郭:古意為外城，eg:出國助將；今天它只被用作姓氏。
⑤戶:古為門，木蘭為戶；這個意義上的家庭和家庭地位。
6模糊:古義是瞇著眼，今義是模糊的，難以分辨清楚。
⑦十二:古代有很多虛數；在現代，數字是十二。
多義性:
市:a .市場，例如:在東市場買馬；我想成為壹名城市鞍馬運動員。(名詞當動詞用。為此我願意買鞍馬。)
買:a .買(東西)，例如:在東市場買馬；我想買壹艘船。
願意:壹個願意，例如:願意做壹個城市鞍馬；B I·霍普:我願意遠行壹千英裏。
靈活運用詞語:
①疑問代詞“他”做動詞是什麽？問問這位女士的想法。
②用名詞“ce”作動詞進行註冊。政策的十二次轉變。
③“騎馬”動詞作名詞，馬。但我聽到燕山胡的騎馬聲和鳴叫聲。
成語:令人困惑
原指兔子的雌雄，比喻分不清是公是母。現指形容事物復雜難分。
特殊句子和關鍵句子的翻譯
①省略號:我願做壹匹鞍馬。我想成為這座城市的壹匹鞍馬。這裏指的是我父親參軍的事實。)
願意為此買鞍馬。
(2)倒裝句:問女方怎麽想(“她怎麽想”是“她怎麽想”的倒裝句)。介詞賓語。)
請問女兒在想什麽？
(三)萬裏來榮基，關山度若飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死百戰，十年壯士歸來:(木蘭)離萬裏不遠，她上了戰場，飛過了關隘和群山。北方的寒冷傳遞著打球的聲音，清冷的月光映照著士兵的鐵甲衫。將軍和壯士打了許多仗，若幹年後，有的戰死沙場，有的幸存下來，取得了勝利。
4窗排雲時，鏡為黃色:窗前，鏡前整理頭發，修飾。
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郭茂謙，(1041-1099)，宋代人(《宋詩年譜補》卷二十四)，雲州程序(今山東東平)人(《宋史》卷二九七《郭全傳》)。勸孫，來源。元豐七年(1084年)，宗申為河南官人曹法參軍(《蘇威公集》卷五十九，墓誌銘)。歷代流傳下來的樂府詩有數百卷，因其對解決問題的優秀考證而被學術界所重視。木蘭詩又稱木蘭詞、木蘭歌。作者和它的誕生時間是未知的。目前學界普遍認為，這首詩已被石之江(陳)載入《古今樂錄》，所以其誕生時間不會晚於陳朝，可能是隋唐文人所打磨。是南北朝時期中國北方的壹首樂府民歌。講述了花木蘭女扮男裝，代替父親參軍，征戰沙場，凱旋歸朝，立功，辭官回鄉的故事，充滿傳奇色彩。
編輯這壹段的創作背景
花木蘭的壹生:
關於木蘭的年齡，主要有兩種說法:
1，北魏太祖破軟期至北大。
2.隋恭帝以寧年間，突厥侵犯邊境。
關於木蘭的名字，主要有:
1，木蘭，女名，姓不詳。
2.壹般認為姓華，名木蘭。
3.此外還有姓魏、朱智，也有人說“木蘭”為姓，不詳。
背景:
木蘭女扮男裝，代替父親參了軍。她在戰場上戰鬥了12年，立下了許多功勛。沒人發現她是女的。唐代封他為蕭烈將軍，並立祠紀念。其產生的時間眾說紛紜，但從歷史地理條件來看，可以判斷物與詩可能產生於後魏時期。這首詩源於民間，在長期的流傳過程中，有被後世文人打磨的痕跡，但基本保留了民歌易記易背的特點。
影響:
樂府詩集是古代管理音樂的機構，也是最完整的樂府歌曲集。後來樂府詩也叫樂府，其中的民歌生動地反映了當時的社會生活和當地人民，分為南歌和北歌兩部分。南曲，即南朝民歌，講究抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北方歌曲，即北方民歌，題材廣泛，風格強烈、熱烈、樸實。漢代樂府民歌中的《木蘭詩》、《孔雀東南飛》，稱為“樂府雙璧”。
這段樂府詩的編輯簡介
繼《詩經》、《楚辭》之後，漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府，它曾經輝煌壹時，成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
“樂府”，原為官職名稱，負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長，夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不斷，集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短，什麽都要做。雖有樂府官署之名，但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制，經濟蕭條。樂府機關只能學舊，勉強維持。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力已經非常強大，於是樂府規模擴大，夜間采詩。到了東漢時期，詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”，皇帝派使者“微服私訪，去郡縣聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期，社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外，樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞，也有民歌詩詞，即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦，都稱為“樂府”。在這兩種詩歌中，民歌和詩歌是精華，文人的歌和詩是在民歌和詩歌的露水下萌發和成長的，所以要高度重視民歌和詩歌。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩集《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌，有的是漢文，有的是譯作。雖然只有六七十首，但內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細膩委婉大相徑庭，表現了北朝粗獷豪放的精神，展現了風土人情的另壹幅圖景。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材較多，有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難，有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩，是熱情歌頌木蘭是女扮男裝，代替父親參軍的傳奇人物。花木蘭與《孔雀東南飛》壹起被譽為樂府民歌中的“雙寶石”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩，具有強大的生命力，直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域，而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。