這個成語出自《世說新語·虞雯:莊子·逍遙遊》。它始終是壹個難點，不應由名聖賢去探究，也不應排除郭、項。智道林在白馬寺用了馮泰昌的* * *語言。因為“逍遙”，他區別於其他兩個學派，做出了超越所有聖賢的創新，這些創新都是名人無法考慮的。
支道林，東晉時的壹位佛教學者，名敦。本名關，(今河南開封南)。他常與謝安、王羲之等名人交往，喜歡談論玄理，對《莊子》頗有研究。
《莊子》是戰國時期莊周寫的壹部哲學著作。晉代的吉翔為《莊子》寫了壹篇筆記，但還沒寫完就去世了。郭襄繼續他的工作，完成了筆記。後來，人們引用了郭象和湘繡所作的筆記。
快樂旅行是《莊子》的第壹篇，也是壹個難點。當時許多著名學者深入研究這篇文章的真實性，但沒有壹個人能超越郭象和湘繡的意見。
有壹次，智道林在洛陽白馬寺和護國太常將軍馮淮聊天。在談到“自由行”時，智道林講了壹個新道理，比郭象、湘繡的解釋高得多，樹立了壹個新的觀點，超出了當時許多著名學者的理解。智道林的分析和觀點，都是那些著名學者難以解決的。後來人們吸收了智道林的意見來解釋“自由行”。
這個故事的新奇和創新構成了成語“標新立異”。