猴子洗澡:獼猴；皇冠:戴帽子。穿衣服戴帽子的猴子畢竟不是真人。比喻膚淺，就像木偶壹樣。常用來諷刺投靠惡勢力，竊取權力的人。
1成語數據的發音
通過給猴子洗澡來加冕
成語起源
《史記·項羽本紀》:“人說楚人冠之以猴，果然如此。”詳細解釋
《現代漢語詞典》第五版:穆猴(獼猴)戴帽子，裝成人。比喻打扮得像個人物，其實不然。這裏“洗澡猴”直接解釋為“獼猴”，原因不解釋。
段玉裁《說文解字註》中的“猴”說:“母猴是此獸之名，非謂之猴者。猴子和獼猴都有語言的變化和壹個假字。”這裏說到“壹聲轉”，段認為“母”、“韻”、“母”三個字的聲母是壹樣的，意思也是壹樣的，只是拼法不同，只是用詞錯誤而已。而“蠢”字雲:“徐叔”、“魏”、“隋”皆稱母猴。就是洗澡的猴子，獼猴轉壹個字。而“莫”部的“於”則稱為母猴。這是另壹種語言。“看“於”字，《說文》:“於，母猴，頭似鬼。《正字通》:“余大如獼猴，紅目長尾，山中多。說文章指的是母猴是不對的。《說文》指出禹是母猴，《正字通》強調禹與獼猴的區別是“大如獼猴”，指出《說文》將禹限定為母猴是錯誤的。《山海經》:“有壹獸，形似玉耳，潛伏行人行走，名曰”瓀瓀瓀“，而且食物對走路有好處。“這個‘盈盈’就是‘猩猩’。郭璞註:“余大如獼猴，紅目長尾。”徐浩在《說文》註釋中引用了這篇文章，並說:“這種說法像猿，而郭雲像獼猴，所以它不是猴子。“蓋人形之獸，謂之，猴亦似人形，故謂之於，亦以俗名而知之。”徐浩給出了更清晰的解釋。宇是壹個通稱，所有人形動物都可以叫“宇”。
再看“茍”字，《爾雅義疏》曰:“茍，為茍。”引用《爾雅》雲:“照顧妳的父親。”《釋文》引《說文》:大母猴也。石雲說:“要善於抓住人，也要善於環顧四周。”《廣雅石獸》也說:“嘿，獼猴也。”陸機《石矛·草木鳥獸蟲魚疏》說:“猴、獼猴，楚人稱之為浴猴，老人為猴，長臂為猿。”可見浣熊是獼猴。另據了解，“浴猴”是楚人對猴子的專稱，有材料為證:《史記·項羽本紀》:“人說楚人以浴猴為冠，果然如此。”項羽是楚國人。有人說項羽是浴猴加冕，與楚人相反。可以認為，浴猴最初是楚人對“獼猴”的稱呼。
綜上所述，於是人形態的獸的總稱。獼猴有許多名字，如馬猴、母猴、猴浴等等。“猴浴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》:“(恒河猴)聲轉母...然後轉向穆。”張在《新方言:釋獸》中也說:“洗猴，母猴，猴，今稱馬猴，皆壹聲。”
2成語例子同義詞
穿prada的女魔頭，端莊[1]，穿著猴子裝
反義詞
有誌之士[1]
使用
主謂類型；作謂語、定語和狀語；帶有貶義；壹個有臉有心的男人。
3詞頭例子《張金樹傳·載》:“富家私民之品，此~呃，不足矣！”
見《漢書·司馬遷·史記·第七卷·項羽本紀》:“人或王曰:‘關中阻隔山川，土地豐腴，而皆霸之。“襄王見秦公被焚而破，欲歸東土。他說:‘富貴不歸故鄉，如衣夜繡，誰知！’說話的人說，'人們說楚人冠之以猴，果然如此。'王祥聽到後做了這道菜。"
《漢書·古漢書》卷四十五《吳蓓傳》第十五條:“夫與太子略知世事，極通人情，以為漢朝廷之官、吏皆是太子。
‘浴猴冠’之耳。"
4相關人物劉邦、項羽、吳蓓、劉安
5相關故事項羽在關中後，韓生向魚雨獻上壹計:“關中地勢險要，有山川為屏障，土地肥沃，可以建都立業。”羽見秦穆公猴，被冠之——劉邦公得知其被焚，欲歸東方。他說:“如果妳不帶著財富回到妳的家鄉，如果妳穿著華麗的衣服在夜晚行走，誰知道呢！”盛暗暗道:“人說楚人給獼猴戴帽，果然如此。”項羽聽說了，就把它煮死了。
又稱“浴猴冠”。《元石君寶秋老虎戲妻第三折》:“忍不住生氣，罵妳是猴冠。”又稱“洗猴衣”。明佚名十大偵探第二折:“妳和其他人都是扮成猴子的人。”
又稱“洗猴得冠”。沈明蔡《錢進紀》第十三出:“王祥是‘浴猴冠’，這還不夠為世人所稱道。”
也叫“扮猴”。元、王天帝退曰:“累騎牛馬，笑‘穿衣浸猴’吹袖回山。”
猴子洗澡:獼猴。
“給猴子洗澡，拿皇冠。”本來獼猴就沒耐心，所以不能戴冠帶。嘲諷人後，只有外表，沒有內在才能，人品低下。或者說是人的穿著，沒有人性。經常用來說人易怒輕浮，壹事無成。