孔子(公元前551- 479)是我國春秋末期偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人。名字叫，是魯人。孔子出生的年份，根據《孔子家史》壹般記載為魯襄公二十二年，但《史記》並未記載其出生日期和生日，《谷亮傳》記載為“孔子生於十月”。換算成現在的公歷，應該是公元前5565438年9月8日+0日出生。
孔子出生在魯。的兒子陸是伯欽的封地，這裏保存著完好的周朝文物和古籍，被譽為“禮樂之鄉”。魯襄公二十九年(公元前544年)，吳的兒子對魯國大為驚異。魯二年(前540年)，晉朝大夫韓訪魯，閱畢稱贊“李周盡在魯！”魯的文化傳統和當時的學術滑坡對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家道衰敗。他曾說:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑。”我年輕的時候當過“專員”(管糧倉)，當過“農民”(管牛羊)。孔子雖然生活貧困，但十五歲就“立誌學習”。他善於向別人學習。他曾經說過:“我們在三人行的時候，壹定要互相學習。擇善而從之，不善而改之。”(《論語》)他從壹個普通的老師那裏學起，學而不厭。村裏人也誇他“知識淵博”。
孔子“三十而立”，開始講課。誰帶壹點“梁修”就收誰當學生。如陸埮、曾點、魯茲、伯牛、尤然、子貢、顏元等。是早期的門徒之壹。魯智深的兒子孟和南宮都來學禮，可見孔子辦學之功。私塾的建立打破了“學在官”的傳統，進壹步推動了學術文化的下移。
魯國立國後，政權在三桓手中，以嵇為首。召公初年，三大家族瓜分了魯軍的軍權。孔僚曾對嵇“庭舞八步”的擅闖行為表示憤慨。召公二十五年(公元前517)，魯國發生內亂，孔子把魯國留給了齊國。齊景公問孔子政治，孔子說:“君君，臣，父，子。”他補充道:“政治就是省錢。”齊國的統治者是醫生陳，雖然喜歡孔子的話，但他不會用。
孔子在齊國受挫，於是回到魯，“退隱學詩、書、禮、樂，弟子吸引人多”。人們從很遠的地方來到幾乎所有等待的國家學習。當時，魯國在嵇的控制之下，而嵇又受他的家臣的控制。孔子不滿政府不在君主手裏，而在醫生手裏，不願意做官。他說:“不義而富貴，於我如浮雲。”
魯九年(501年)，陽貨被驅逐，孔子被任命為魯首都的指揮官，時年51歲。“幹了壹年，四面就幹了。”因此，它從中都遷到了司空，然後被提升為大牧羊人。魯十年(前500年)，孔子參加了齊魯甲骨會議。孔子認為“有軍務者必有兵器，有軍務者必有兵器。”早有防範，使武力劫持魯軍的預謀落空，並通過外交手段收復了齊國占領的六安、灌夫、王八之地。丁十二年(前498年)，孔子為了加強公職，牽制三桓，引用“家不藏甲，城無百雉”的古制，提出了“降三都”的計劃，並通過任繼世的子路實施。由於孔子利用了三桓和朝臣之間的矛盾，季孫和叔父孫氏同意分別消滅費祎和後羿。但師受到家臣、民眾、父親的煽動，反對攻城。不可能設置公眾包圍圈。孔子的計劃受挫。
孔子是魯國的官員，齊國人很怕，怕魯國強大了和自己合並，就把女兒享樂在魯國和姬身上。嵇受到七女的款待，三天不聽政事。孔子的政治克制力難以發揮，於是帶領顏回、魯茲、子貢、冉求等十余名弟子離開“父母之地”，開始了長達14年的漂泊生涯。那壹年孔子55歲。陳先到衛國，先受禮遇，再受監視，恐被定罪。穿過采石場後，他被圍困了五天。關後本想過普治去晉，因晉內亂不去，只好回魏。我遇到了南子，引起了很多方面的懷疑。衛靈公懶於從政，不需要孔子。子曰:“若用我，只需壹個月，三年便可成事。”衛士們在家中大亂，孔子離開了魏曹靜直送宋。宋朝的司馬煥逵試圖殺死孔子，當他偽裝成宋朝的鄭時，孔子已經六十歲了。後來，孔子多次往返蔡晨，處於“蔡晨和蔡晨之間”。據史書記載，楚昭王來聘孔子，陳大夫、蔡大夫圍孔子，鬧饑荒七日。解圍後，孔子去了楚國，不久楚昭王死了。魏想用孔子。孔子回答魯茲的問題，說“正名”必須是政治上的第壹件事。回到魏國後，孔子被當作“賢人”，但還是沒用。到了十壹年(公元前484年)，冉回到魯國，率軍在郎大敗齊軍。季康子派人用錢幣迎接孔子。孔子六十八歲回魯。
孔子歸魯後，魯國人推崇“國老”。壹開始，魯哀公和嵇康子經常互相詢問政治事務，但都沒有得到重用。孔子晚年致力於整理文獻，繼續從事教育事業。魯哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬於潞城以北的泗水。
孟子的壹生
孟子，姓柯，鄒(今山東鄒縣)人，大約生活在公元前372年到公元前289年之間。他是魯貴族的後代。在史衰落後，有壹家從魯遷到鄒，這就是孟子的祖先。《史記·孟子·荀卿列傳》說孟子是“業之弟子”(1)；也許他的老師不是什麽有威望的人，所以孟子沒有說出他的名字，只是說:“我沒有做過孔子的弟子，我是壹個私塾的學者。”(2)孟子非常尊重孔子。他在《論醜孫》中說:“自民之生，未盛於孔”。如果妳願意，妳可以向孔子學習。
孟子曾遊歷齊、宋、滕、魏、魯等國二十余年。他遊歷他國的具體時間不是很準確，只能根據《孟子》中的記載說明大致的時間和情況。
孟子第壹次去齊國是在齊威王(公元前356年-公元前320年)。當時張狂背負著“不孝”的惡名，孟子卻“隨波逐流，彬彬有禮”。他在齊國非常失意，沒有接受魏王“壹百金”的禮物就離開了齊國。公元前329年左右，宋公子稱帝，孟子到了宋國。在宋時，滕文公還是太子，去楚路過宋時遇到了孟子。“孟子‘道’善，言必稱堯舜。“他從楚國回來，在宋國遇到了孟子。孟子說:“妳懷疑我的話嗎？這只是丈夫的方式。”⑥意思是只要好好學習“先王”，就能治理好滕國。不久，孟子接受了的七十元禮物，離開宋國，回到鄒國。據記載，鄒與魯有過沖突。鄒穆公問孟子:“吾有三十三死者，而民之死也。“罰之，不可勝之；如果不懲罰他，就會看到他長期死亡而不去救他。如果有，我能怎麽辦？”孟子回答說:“兇年，君民老弱，強者流散四方，數千人不在；而妳的倉庫固若金湯，金庫滿滿的，也沒辦法告訴妳。它是緩慢的和殘疾的。“他說，這就像曾子說的:妳怎樣對待別人，別人也會怎樣回報妳。現在，妳的人有機會報仇了。別怪他們！”如果妳是仁慈的，思敏會吻妳，然後死去很久。騰死了，派朋友兩次到鄒國來，問孟子如何處理喪事。滕文公繼位後，孟子來到滕國。滕文公親自向孟子請教治國之道。孟子曰:“民政不可延。“他認為，只有人們有了固定的工業收入，才能有穩定的思想道德和社會秩序。人民生活有了保障後，還必須對他們進行“人倫”教育。”人在上面，王在下面”。滕文公派他的朝臣去詢問景甜體系。孟子說:“仁政必先經”。然後我又談到了井田制。最後，我說的是大概情況。妳和妳的君主應該遵循它。
對神農有詞的農民徐行，從楚國來到滕國。徐行主張君民皆耕食，反對白白剝削壓迫。提倡實物交易，凡商品數量和重量相等，價格相同。陳翔的兄弟們非常贊成徐行“棄學而學”的主張。徐行反對剝削的思想是進步的。但他以小農平均主義否定社會分工，違背了社會歷史發展規律。孟子抓住了徐行的這個弱點，講了“物不均”的道理，通過劃分“勞動”和“勞動”，論證了剝削制度和階級壓迫的“合理性”。
孟子看得很清楚，滕國自己的生命危在旦夕，要推行他的政治主張是不可能的。梁惠王十五年(公元前320年)，他離開滕國去了魏國。此時，孟子已經53歲了。惠王見孟子，問曰:“嘿，遠道而來，有益於國乎？”孟子最反對君主說利，就回答說:“王，何必談利呢？只有仁義。”公元前353年，魏國在桂陵之戰中被齊國打敗。公元前341年，馬嶺之戰，魏王沈被齊軍俘虜，戰死。公元前340年，秦商鞅率軍攻打魏國，活捉了魏國大將毛的兒子。公元前330年，魏割河西之地歸秦，公元前328年，割十五郡歸秦。公元前323年，楚令柱國昭陽領兵在湘陵破魏軍，得魏八城之地。所以梁惠王對孟子說:“晉國，莫強於天下，無所不知。而我的身體，東方被齊打敗，長子死了；西，喪地七百裏於秦；南方是楚國的恥辱。我以此為恥，比死人還願意潑。如果有，我能怎麽辦？”孟子告訴梁壹套為民仁政的方法。這樣，他說，即使用棍子，秦楚的軍隊也可以用強大的士兵來戰鬥。梁問如何報復齊秦楚，孟子回答的是模糊的道理，當然被梁忽略了。孟子到魏的第二年，梁死了，他的兒子梁祥繼位。孟子遇到梁襄王，對他印象不好，說他長得不像君主。這時，死了，繼承了王位，孟子離開魏國去了齊國。
齊宣王第二年(公元前318)，孟子再次拜訪齊國，受到禮遇。
齊宣王見孟子，問曰:“能聞齊歡與金文乎？”孟子回答說:“仲尼的追隨者不知道說什麽和寫什麽，就是那些未來的人不知道。如果什麽都沒有，那就是王道！”(1)齊宣王想效仿齊桓公和晉文公；而孟子的政治主張，則是效法“前王”，實行“仁政”。他的“保民為王”和“控制人民財產”的原則，雖然註意到封建地主階級的長遠利益，但並不是“富民強兵”的頭等大事，因而被視為“保守無知的世界”。
燕王把國家讓給了燕襄子，引起燕國內亂。公元前314年，乘機出兵攻打燕國，只用了50天就大獲全勝。齊宣王對孟子說:“為什麽統治者要對那些試圖攻擊我的人更加仁慈呢？”孟子曰:“君若速令，反其道，止其重器，謀其眾，立君而後去，足矣。”2不聽，“任燕潘”。齊王說:“我對孟子很專壹。”(3)孟子給齊宣王提了很多建議，但都沒有用。他曾打算依靠齊宣王來推行他的政治主張，但齊宣王只是把他作為壹個受人尊敬的學者來尊重，而不是試圖實現他的政治理想。孟子也看清楚了這壹點，準備回國。齊宣王派人去告訴孟子:“我要中國(中國的首都)給孟子壹個房間，養壹萬弟子，讓所有的醫生和中國人都感到羞恥。”這其實就是拿孟子當招牌，贏得了尊賢重民的名聲。
據公孫醜夏說，孟子離開齊國，在齊國邊境住了三夜。有人問他為什麽這麽慢。他說，“三個晚上不在白天還為時過早。妳怎麽能改變它？”！如果國王改變了，他會回饋。“如果國王使用它，他將是齊敏的信徒，世界人民將是安全的。"還有人說"我看老夫子q妳壹臉不高興"孟子曰:"五百年之內，必有君王，其間必有名人。從周算起，他已經700多歲了。以其數，是太多了；如果妳在合適的時間測試，妳就能做到。丈夫不想統治世界；如果妳想統治世界，妳還能給我誰？為什麽我沒有準備好？”從歷史循環論的觀點來看，他認為會有壹個“國王”來統壹世界。他把希望寄托在齊宣王身上，希望能在齊國有所作為，但希望落空，不得不離開齊國。
齊國和楚國曾經有過結盟的契約。秦讓張儀用土地的好處誘騙與齊絕交。楚己斷交，楚也發現自己被欺負了。公元前312年，楚大出兵與秦國作戰，兩次被秦國打敗。當秦楚要開戰的時候，孟子從齊國去了宋，在石湫遇到了張松。在《高姿俠》中，宋穎聽說秦楚要打仗，他要說秦楚停戰了。孟子問張松，他談論秦和楚的目的是什麽？張松說:“我會說不利。”孟子反對“利”，主張“仁義”。他說:“以利先生說秦楚王、秦楚王越對他有利，以止三軍之分。是三軍之民樂此不疲，樂此不疲。”“君主、父子、兄弟最終(完全)走向仁義，他們之間是相通的。但是，不死的人也不會有什麽。”“此，父子、兄弟以利，亦以恩情，而非王，非有也。何苦盈利？”他說:“前王的野心是很大的，先生的頭銜卻不是。”
當孟子再次拜訪宋時，宋已經稱王。在夏，孟子的弟子問:“宋，壹個小國。今天我要稱王，我要斬之。那又怎麽樣？”孟子說，唐和吳的鄭，他們的征服，是為了拯救人民於水火之中，殺死殘暴的君主，從而贏得了全世界的支持，是“天下無敵的”“如果妳是國王，妳會在四海之內期待，想當國王。齊楚雖大，何威呢？”
不久，孟子離開宋國，來到魯國。這時，魯(約公元前322年至公元前302年在位)準備讓孟子的弟子樂正子掌權。魯要去拜訪孟子，因為他最喜歡的大臣臧倉說了孟子的壞話，改變了主意。樂正子給孟子講了這個故事。孟子非常感慨地說:“可惜我沒有遇到呂後。臧家的兒子怎能難為他？”孟子已經六十多歲了，於是回到家鄉鄒國，不再遊歷。
墨家和楊朱學派是與儒學抗衡的最有影響的學派。孟子曰:“楊朱、之言，遍天下，天下之言，不歸楊，而歸莫。”(1)他還說，“逸墨者必屬陽，逸陽者必屬儒。”(2)孟子痛斥楊、墨家，說“楊、墨家之道無窮，孔子之道遙不可及。誣告百姓是異端，充滿仁義。仁義充盈，獸吃人，人吃人。我怕此，閑(守)聖人之道，遠離楊、莫，不準淫言。”(3)他說他嚴厲批駁了楊、莫的異端，他繼承了大禹、周公、孔子三聖的事業。他要想堂堂正正，就要培養楊和莫。他的弟子龔杜梓告訴他，別人說他好爭論，他說:“是好爭論嗎？我必須這麽做。能言從陽而莫者，亦聖人也。”
孟子的人生經歷，很像孔子，過著長期的私人講學生活，中年以後帶著他的學生帶著政治野心環遊世界。學生隨行人員高峰時是“後面幾十輛車，後面幾百個隨從”(4)。他也受到各地當權者的款待。所到之處，他肆無忌憚地批評君主，甚至指責君主“照顧他”(5)，但他的政治觀點卻不被接受。孟子晚年回到家鄉，從事教育和寫作。他說:“得天下英才而育之，是最幸福的事”。孟子的弟子沒有孔子多，但他是戰國時期著名的教育家。《史記·孟子·荀卿列傳》說他“退與萬章弟子序詩書，述仲尼之意，撰《孟子》七篇。”應劭的《風俗通窮通》和班固的《韓曙文藝誌》都說孟子有十壹篇。趙琪《孟子銘》辨真假:孟子寫了七本書，外書有性、文、孝、政四本，不深刻，與內篇相似，但對孟子似乎不真實，後人據之。今天的《孟子》是明朝的贗品。
《孟子》記載了孟子的政治活動、政治理論、唯心主義哲學和倫理教育思想。註釋書很多，主要有的《孟子·張句》、朱的《孟子集註》、的《清代孟子正義》和楊伯鈞的《孟子翻譯劄記》。