尤其是湖北，湖北古稱荊楚！成語(包括荊門、荊州、宜昌等。):荊楚大地荊楚文化，以楚國和楚人命名，是從周朝到春秋時期興起於江漢盆地的地域文化。荊楚部落的崛起楚國又稱荊楚，為什麽春秋時期這個國家叫“楚”？“楚”原是壹種灌木的名稱，又名“荊”，在南方江漢盆地的山林中十分常見。可以做柴火等用途，人離不開它。所以早在商代，北方中原人就用荊楚來指代江漢盆地的南方地區和南方部落，比如《詩經》中就有“維女荊楚居南國”的說法。但構成楚人主體的並不是江漢谷的土著，而是原本生活在北方的祝融部落(楚人以祝融為祖先)的壹個分支。這個部落遷到江漢谷，不斷與周圍土著(九黎、三苗後裔)融合，發展成為強大的荊楚氏族。荊楚部落在與北方商朝的對抗中也吸收了先進的商文化，為自身發展創造了有利條件。周朝初年，投靠周王的荊楚人得到了中原王朝的支持，從而建立了自己的國家。從春秋時期開始，楚國迅速強大，特別是在楚莊王，楚國吞並了周圍的許多小國，成為壹個大國。先抑後揚的楚文化、楚地，是壹個歷史的地域概念，以整個湖北、湘北為中心，並有壹定程度的擴張。當北方的炎黃部落在創造中原文明時，南方的九黎部落也在江漢盆地崛起，創造了大西、屈家嶺文化等早期楚文化。但之後隨著九黎部落被炎黃部落擊敗，以及後期更強大的中原部落對三苗部落的征服，楚文化逐漸衰落。楚文化和中原落後的另壹個原因是江漢谷地多山的水澤，氏族和部落不能像中原那樣迅速地從采集、漁獵轉變為農牧業。生產力的這種緩慢發展相應地限制了文化的發展速度。因此，當北方出現夏商等奴隸制國家時，南方的楚國還停留在原始的宗法社會，分散的氏族和部落不斷受到中原勢力的壓迫和征服。但正是在這種延續了數千年的蠻荒背景下，楚族及其後續的楚國才逐漸孕育發展，成為當時中國南方部落融合的中心。楚人憑借得天獨厚的氣候和地理位置，將中原文化與南方本土文化相結合，創造了獨特的楚文化。楚文化的奇葩“楚辭”和“楚辭”這個名字起源於西漢。它有兩層含義:壹是詩體名稱，是指戰國末期屈原等楚詩人在楚地民間語言和民歌的基礎上創造的壹種詩歌載體；二是詩集的名字。屈原、宋玉等人的作品和後人模擬的作品，被西漢劉向收藏，定名為《楚辭》。由於屈原是楚辭的開創者，他的作品在質和量上都是最具代表性的。後人提到楚辭無壹例外都是屈原的代表作《離騷》，而且往往是以“騷”或“離騷”來指代。楚辭的產生離不開楚地獨特的民俗風情。在江漢水鄉，民間巫術盛行，地方習俗仍崇拜歌舞，有別於中原的楚民歌在這壹帶流傳已久。這些因素是楚辭產生的基礎。《詩經》是周初至春秋中期的民歌集，雖然廣泛收集了500多年，但幾乎沒有楚國的民歌(可能是因為楚國壹直被中原王朝視為蠻夷，楚國方言很難被中原人接受等原因。)，但僅從各方典籍中保存下來的為數不多的楚辭來看，其內涵豐富，敘事抒情極其浪漫，對楚辭的影響深遠。楚辭被認為是中國浪漫主義文學的源頭，對後來的漢賦有更直接的影響。“寫楚語，寫楚音，集楚地，制楚名器”，與其他楚文化精華壹起，構築了瑰麗奇特的楚文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分。它歷史悠久，知識廣博，地域特色鮮明，具有很大的經濟文化開發價值。楚文化和荊楚文化屬於同壹個概念，都指楚人？家人？楚國創造並長期沈澱的文化實體和形式。這裏說的是同壹個概念，因為歷史上沒有荊楚之分。荊、楚或荊楚、作為壹個特定的稱謂，沿襲了三千多年。如《詩·商賦·顏屋》說:“魏女荊楚，居江南。”這裏是“荊楚”的合稱，荊在前，楚在後。竹書編年史說:“王召十六年，靜初伐。”這裏是的合稱，楚在前，荊在後。據《春秋》記載，魯莊公？前693-前661？它以前叫荊，但自從？前659-前627？元年後，改稱楚。從這個角度看，荊或楚，荊楚或合起來說，意思是壹樣的，似乎沒有太大的區別。至東漢許慎《說文解字》解經:“楚目也，從刑之聲。”處士:“叢木葉，壹個葉靜。”這會把荊山和荊怎麽樣？楚？木，荊州，荊？楚？國家統壹了，形成了壹個系統完整的概念。故唐宋時孔《春秋正義》曰:“荊與楚為二，故以為國名亦勝二。”沈括的《孟茜筆談》也說:“荊即楚，楚也是的別名。”至此，荊楚已成約定俗成，成為楚民族、楚國和荊楚地區的獨特稱謂。當然歷史上也有其他說法，比如《詩經·商朝》中毛的傳說:“荊楚亦荊州之楚國。”