此成語出自“以林伐山”，伯樂《項》有“日暮，蹄如累桑”之說，其子執“馬靜”為馬。遇到大蛤蟆，他對他爸爸說:“我弄了壹匹馬，跟那匹略壹樣，但是蹄子不如樂曲。”
孫楊，春秋時期秦國人，據說是中國古代最著名的馬專家。他壹眼就能看出馬的好壞。因為傳說伯樂是天上掌管馬匹的神，所以人們稱孫楊為伯樂。
據說伯樂把自己豐富的馬知識經驗編成了壹本書《相馬經》。在書中，他寫下了千裏馬的各種特征，並畫了許多插圖供人們了解馬。
伯樂有壹個智力很差的兒子。他看了父親的《香馬經》，想出去找千裏馬K？吹哨子？妳怎麽了？妳拿著什麽？悅牛？發生了什麽事?闋 闋 闋？吹木頭？寶寶？每個字？哎？殺旱難嗎？
不遠處，他看到壹只大蛤蟆，趕緊捉住它，告訴父親:“我找到壹匹好馬，跟妳書《相馬經》裏說的差不多，只不過它的蹄子不像是疊起來的酒塊！”
伯樂看著兒子手裏的大蛤蟆，不禁又好笑又生氣。他幽默地說:“這‘馬’愛跳，不會騎！”
參考資料:
/楚/於/程1.html
看李子解渴
南宋劉義慶寫《天下第二十七回》:“吳偉在戰鬥中迷了路，全軍口渴，所以說:‘前日有大梅林，赦子，酸甜解渴。’士卒聞之，滿嘴水，可得前源。"
望梅止渴的心理學原理
換句話說，曹操帶領他的軍隊到了壹個沒有水的地方，士兵們非常口渴。曹操為了鼓舞士氣，對士兵們說:“前面不遠處有壹片大梅林，李子很多，酸甜可口。然後我們會玩得很開心。”聽了這話，士兵們都流口水了，不哭了，加快了行軍速度。
在電影《上甘嶺》中，我們可愛的連長還成功地表演了壹出現代版的“望梅止渴”。電影裏有這樣壹個情節:在坑道嚴重缺水的危機下，連長給戰士們講了壹個“話梅”的故事，引得戰士們壹個個咽下了口水？
其實，望梅止渴這個典故，講的是壹個很有趣也很普遍的心理現象——通感。通感是指壹種感覺引起另壹種感覺的心理活動。具體到望梅止渴這個典故，就是聽覺引起的味覺。除了味覺和聽覺的聯覺，在日常生活中，我們也有這樣的體驗:看到紅、橙、黃三種顏色會產生壹種暖色的感覺，而看到藍、藍、綠三種顏色會產生壹種冷、涼或清爽的感覺，所以前者稱為暖色，後者稱為冷色。這是視覺引起的溫度感知的結果。
最常見的是色聽共感，即聽到壹個聲音會引起壹種顏色的感知，通常低音引起深色，高音引起淺色。心理學家H. S. Langfeld曾經做過壹個關於顏色聽覺聯覺的實驗。結果表明，不同的音符會引起不同的顏色感知，對於同壹個人來說，音調與顏色的關系相當穩定。有些人7年後還保持著C調和紅色，D調和紫色，F調和粉色，B調和很亮的銅色的對應關系。
正是由於通感的普遍存在，人們才把這壹心理學原理運用到日常生活中，尤其是現代廣告中。
參考資料:
/xldd/xldd33.html3 .直子懷疑鄰居。
宋國有壹個富人。雨下得很大，他家的墻壞了。財主的兒子說:“不建，必有賊來偷。”鄰居家老頭也說了同樣的話。有錢人晚上真的丟了很多東西。結果，富人認為他的兒子很聰明，但他懷疑鄰居的老人偷了他家的東西。
這個故事的寓意是，情感上的親近和疏遠往往會導致誤解。
刻舟求劍
解釋教條，比喻拘泥於規律，固執而不靈活。
戰國時呂不韋《呂春秋·查晉》:“楚人蹚水到河中，刀從船上落於水中，曰:‘吾刀由此落也。”船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。船行了，劍不行。如果妳要壹把劍，不是很迷惑嗎？"
方法聯動；作謂語、定語和狀語；貶義
比如夏衍的《解放思想，團結進步》:“我們來考察壹下我們過去習慣用的文藝理論，而不是~”
這個故事告訴我們，世界上的事物總是在發展變化的，人在思考問題、做事情的時候要把這種變化考慮進去，要適合這種變化。
參考資料:
/view/41275.htm