原文
洪是個談笑風生的人，經常說自己認為民不聊生，民不聊生，大臣不儉。養個後媽孝順，後媽死了，喪了三年。
又過了幾年，我搬到了帝國歷史學家那裏。當時東設滄海，北建朔方郡。弘諫，以為罰中國服無用之地，甘願舍之。因此，朱買臣和其他國家很難利用北方的優勢。發十策，弘不為壹。洪乃燮道:“山東不知道是不是真的，我願意放棄西南，放棄滄海，去服務北方。”這是壹個承諾。
汲黯道:“妳在三國，收了不少銀子。但是，做布衣被是騙人的。”當被問及洪時，說:“是的。夫臣並無不妥，但今日朝廷上，卻是熱情滿滿，真誠有病。丈夫以三公為布被，假裝出軌，想抓個正名。而且聽說管仲和，有三歸，意在妳，桓公稱帝，也是為了妳。閆嬰是王者，不在乎肉。我的妃子不在乎衣服和絲綢。齊亦治而次於民。今天，我是壹個古代的學者，壹床布被。至於胥吏，如其所言，自九卿以來，並無分別。也沒有黑暗。陛下聽到了嗎？”如果妳認為妳能做到，妳就會變得越來越賢惠。
元朔年，薛澤為丞相。首先，漢朝經常以列侯為丞相，他只有貴族沒有爵位。於是上書皇帝，說:“我為賢者，廣開門戶，四面宣招，蓋任先，古之，而為先。額可賞官，勞者榮，德者榮。所以，武藝重於行，德行重於行。它以高承誌的鄉戶為侯，有宰相洪的書信650封。”後來我以為故事被首相封了，從浩史開始。
當時頂成功，樓舉賢惠。洪自見自己為先，徒步數年，直至丞相封侯，遂設招待所，開東閣延聖賢，與幕僚商議。洪深吃壹塊肉脫小米飯，老客人們就這樣衣食無憂，什麽都給了，家裏什麽都沒有了。但它的性意義是禁忌，外廣內深。常和洪之間有差距，而且沒有近的距離。雖然楊和善良，他們實際上已經報告了他們的錯誤。殺朱，把董仲舒遷到焦溪，都是很大的努力。
淮南、衡山之亂後，黨同伐異，洪病重。他認為自己沒用，就封了侯，自己在丞相的位置上。他要輔佐賢明的主，使國家充盈，使人民遵循臣子之道。今諸侯有謀反之計，此臣任之不召。怕死的他寫道:“聽說世界上有五段，我就做了三段。”君與臣，父與子，夫與妻，幼與老，友也是天下之道；仁、知、勇三者，故也。所以說‘問近知，行近仁，知恥近勇，知此三者，知所以自治；知道什麽讓妳自主，然後知道什麽讓妳統治。“沒有自治就沒有人能治理國家。陛下屈其孝弟，督三王，建周道，文武雙全，吸引天下士子。任賢率先垂範，量力授官，必勸百姓有才。我是個愚蠢的大臣，我什麽也沒做過。陛下已經對我在士兵中做王子表示感謝，封他為三王子。我不敢說我做不好，也怕自己先補缺，最後無法報恩。願歸侯，乞骨，避聖賢之道。”報道說:“古人賞功德，贊德行，守至上，遇正武功。沒有人改變這壹點。我在夙待了幾個晚上，我獲得了至高無上的榮譽。我怕我不能安寧，但我要知道我和* * *，在做什麽。蓋君子之恩及後人。如果妳做到了，妳將永遠向我低頭。不幸的是，妳正遭受霜露之苦，為什麽病得這麽重？寫信給侯，乞求屍骨，是壹種恥辱。我今日清閑不多，可以養精蓄銳，不再思慮煩惱，輔助醫學靠自己。”為給牛、酒、雜帛出謀劃策。住幾個月，有工作，見世面。
凡是宰相的建議，六歲八十歲，最後成為宰相。後來，蔡麗、顏、趙周、、公孫賀、劉曲裏相繼繼位為宰相。自蔡誌清以來，丞相府中的招待所只是空著，但他在祝賀和屈太祖時，卻認為馬廄車庫是奴婢室。只以真心慶賀，回歸終相，其余皆抑雲煙。
廣子廢嗣，任楊珊太守十余年，並請巨野使史成車。他留而不發，故視為市丹。
元中期，他立功後下詔說:“自漢以來，我壹直在位，儉樸，輕奢重義，不曾如公壹般。身居丞相之位，卻為了布衣而被剝粟，向故人賓客獻上壹份大禮，僅此而已，可以說是淪落為體制內之人，而那些率俗之人，也是專門跟那些內富外詐的人捉虛名的。夫表仁義，所以引天下俗，也是聖王。他給洪湖子孫第二次見對人，是關內太子，美食城三百戶。”
附錄:
《韓曙卷》第58卷《公孫弘傳》原文:
公孫弘，顏傳薛也。我當獄警的時候，有罪，免罪。家境貧寒，在海邊放牧。四十多歲，在學《春秋雜說》。
武帝即位之初，延攬賢良文學士。那時候他六十歲了，拿著賢良的人品當醫生。使匈奴，報恩，不悅，怒，以為不能，弘則移病。
元光五年，賢文復招，延川之國重推洪。謝紅說，“我以前嘗過西方，但我不會用它。我寧願選擇它。”中國人堅決推洪，洪太普通了。上策是給儒家寫封信:
制度:蓋古以治，畫衣，穿異服，民不犯罪；陰陽和諧，五谷升騰，六畜翻翻，甘露下行，當風雨起，嘉禾興，朱，山不通，澤不枯；鳳凰在郊，龜龍遊沼，書出河洛；父親不丟孩子，哥哥不哭；在北發渠搜索，註意南邊的地址，船和車去的地方，到處都是人，走路都是鹹的。我非常感謝妳。今天我該如何實現這壹目標？子博士修聖賢之術，明君臣之意，講得及時。他敢問子博士:天人之道始於何處？運氣好壞有什麽影響？禹、唐的水旱災害，有什麽可責怪的？仁、義、禮、知，四宜。是統壹的行業，是物與鬼的變化，是命運的象征。浪費的是什麽？天文、地理和人事的學科，這位兒子醫生是如何學會的。它的意義正在被詳細討論，詳細來說是對的。我會親自看完，藏起來。
洪告曰:
我在古代聽說堯舜的時候，並不在乎妳的貴胄，但是百姓壹直勸我要善良，我也不在乎刑罰，但是百姓並沒有犯罪，所以我以壹個積極的鞠躬率來滿足百姓的信任。在最後的日子裏，貴族們給了他們豐厚的獎賞，但人民拒絕說服他們。他們嚴厲懲罰她們，強奸她們。他們不誠實，見了人也不相信。丈夫厚賞重罰，不足以勸善禁惡，但必須信。所以，因為妳可以做官，所以會被分別統治；去無用的話，那麽事情就會好起來；不要做無用的工具，就是賦省；不取民之時，不妨用民之力，民則富；有德者進，無德者退，朝廷尊之；有功者上，無功者下，則大臣尷尬；作為犯罪來懲罰，那麽邪惡就會停止；若賞賜為賢者，則為官諫:凡此八事，為治民之本。故民，業不爭，理不怨，禮不暴，愛之親，亦急於世。所以，如果法律離正義不遠，那麽人民就不會離開；且離禮不遠，則民近而不暴。因此，法律懲罰什麽，正義就去什麽；和平所回報的，也是禮遇所取。禮義之人，必為民所服，賞罰適宜，民不違禁。所以，畫衣分章是可以的，但人民不犯罪。
當我聞到它的時候，我會用同樣的氣體跟著它，聲音比例應該是。今天，人與道德和諧，人與人和諧。所以，心和即氣和，氣和即形和，形和即聲和，聲和即天地和。故陰陽相合，風雨之時，甘露下降，五谷升騰，六畜豐盈，嘉禾興，朱，山不童心，澤不枯竭。這也是和諧。所以，和則無病，無病則不亡，所以父不喪子，兄不哭。德與天地，明與日月，實屬難得，龜與龍在郊，河出圖，羅出書，遠處君王得言義，帶錢來朝，極為和諧。
我壹聽，仁者愛之，義者宜之，禮者隨之，智者智也原。利除害蟲，大愛無私，這叫仁；明是非，立與否，即意；進退有度，尊卑有分，謂之禮；善殺生之柄，散之壅，重之數，得失之道，使遠近見於世，謂之術:這四者，治之本，道之用，皆為設施，不可廢。得償所願，天下皆大歡喜，法立而不用；做不到就會被主體掩蓋，官大亂。對這件事的熱愛，屬於制度的根基。
聽說堯被水淹了，就讓禹統治。我不知道余有水。湯幹了就兇了。頡利、周作惡多端，受天罰；於和德統治世界。所以，由是觀之，天德無私，始於和，害於生。這門學科涉及天文、地理和人事。我又大又蠢，不可能成為大右派。
當時有壹百多個正確的人，他們經常扮演帝鴻。謀略是玩出來的，天子為先。召見，容貌甚美，拜為大夫，候詔金馬門。
洪書曰:“陛下有聖人之位而無聖人之名，有聖人之民而無聖人之官。就是統治同勢異。祖先的官員是誠實的，所以他們的人民是忠誠的；這個世界的官都是惡的，所以他們的人都是瘦的。政治有害而無效，讓妳很累，不願意聽。夫使惡官做壞事，百姓受累，百姓得不到。這個待遇不壹樣。我聽說周公旦統治著世界，這個世界每年都在變，從三年變到五年。唯陛下意旨。”書奏時，天子以書答曰:“問:弘謂之治，弘之材可見賢者乎？”洪對他說:“愚官淺薄，敢與周公相提並論！雖然，愚昧的心清楚地知道，疾病是有可能治愈的。去虎豹牛馬，猛獸不可控制，其教馴服之誌，使其能為他人所驅。聽說揉曲不覺得累，賣石頭也不覺得累。我的妻子比動物、樹木和石頭更感興趣嗎？期壹年變壹年，陳紅還偷晚。”與某人所說的相反。
當時很清楚西南夷、巴、蜀遭殃，聖旨立為燕。玩東西毀西南沒用，但我不會聽的。每會陳其端，使人選，不服朝。所以他行為謹慎，論辯有余，學語法，務官，以儒為飾。換句話說，他從壹歲開始就左傾了。
弘誌有事，拒絕當庭申辯。常邀汲黯、爵主、太師先起，後推。我經常在報紙上說，我說什麽都有人聽，這讓我越來越親愛。當妳試圖與公職人員約會時，妳總是往前走，妳總是回到妳的約會去參考它。汲黯說:“齊人奸詐無情。起初，他們與大臣們壹起提出這個建議，但現在他們不忠誠了。”問及洪，曰:“知臣者忠，不知臣者不忠。”尚然紅顏。每壹次幸運大臣消滅弘，都會遭遇厚積薄發。
洪是個談笑風生的人，經常說自己認為民不聊生，民不聊生，大臣不儉。養個後媽孝順，後媽死了，喪了三年。
又過了幾年，我搬到了帝國歷史學家那裏。當時東設滄海，北建朔方郡。弘諫，以為罰中國服無用之地，甘願舍之。因此，朱買臣和其他國家很難利用北方的優勢。發十策，弘不為壹。洪乃燮道:“山東不知道是不是真的，我願意放棄西南，放棄滄海，去服務北方。”這是壹個承諾。
汲黯道:“妳在三國，收了不少銀子。但是，做布衣被是騙人的。”當被問及洪時，說:“是的。夫臣並無不妥，但今日朝廷上，卻是熱情滿滿，真誠有病。丈夫以三公為布被，假裝出軌，想抓個正名。而且聽說管仲和，有三歸，意在妳，桓公稱帝，也是為了妳。閆嬰是王者，不在乎肉。我的妃子不在乎衣服和絲綢。齊亦治而次於民。今天，我是壹個古代的學者，壹床布被。至於胥吏，如其所言，自九卿以來，並無分別。也沒有黑暗。陛下聽到了嗎？”如果妳認為妳能做到，妳就會變得越來越賢惠。
元朔年，薛澤為丞相。首先，漢朝經常以列侯為丞相，他只有貴族沒有爵位。於是上書皇帝，說:“我為賢者，廣開門戶，四面宣招，蓋任先，古之，而為先。額可賞官，勞者榮，德者榮。所以，武藝重於行，德行重於行。它以高承誌的鄉戶為侯，有宰相洪的書信650封。”後來我以為故事被首相封了，從浩史開始。
當時頂成功，樓舉賢惠。洪自見自己為先，徒步數年，直至丞相封侯，遂設招待所，開東閣延聖賢，與幕僚商議。洪深吃壹塊肉脫小米飯，老客人們就這樣衣食無憂，什麽都給了，家裏什麽都沒有了。但它的性意義是禁忌，外廣內深。常和洪之間有差距，而且沒有近的距離。雖然楊和善良，他們實際上已經報告了他們的錯誤。殺朱，把董仲舒遷到焦溪，都是很大的努力。
淮南、衡山之亂後，黨同伐異，洪病重。他認為自己沒用，就封了侯，自己在丞相的位置上。他要輔佐賢明的主，使國家充盈，使人民遵循臣子之道。今諸侯有謀反之計，此臣任之不召。怕死的他寫道:“聽說世界上有五段，我就做了三段。”君與臣，父與子，夫與妻，幼與老，友也是天下之道；仁、知、勇三者，故也。所以說‘問近知，行近仁，知恥近勇，知此三者，知所以自治；知道什麽讓妳自主，然後知道什麽讓妳統治。“沒有自治就沒有人能治理國家。陛下屈其孝弟，督三王，建周道，文武雙全，吸引天下士子。任賢率先垂範，量力授官，必勸百姓有才。我是個愚蠢的大臣，我什麽也沒做過。陛下已經對我在士兵中做王子表示感謝，封他為三王子。我不敢說我做不好，也怕自己先補缺，最後無法報恩。願歸侯，乞骨，避聖賢之道。”報道說:“古人賞功德，贊德行，守至上，遇正武功。沒有人改變這壹點。我在夙待了幾個晚上，我獲得了至高無上的榮譽。我怕我不能安寧，但我要知道我和* * *，在做什麽。蓋君子之恩及後人。如果妳做到了，妳將永遠向我低頭。不幸的是，妳正遭受霜露之苦，為什麽病得這麽重？寫信給侯，乞求屍骨，是壹種恥辱。我今日清閑不多，可以養精蓄銳，不再思慮煩惱，輔助醫學靠自己。”為給牛、酒、雜帛出謀劃策。住幾個月，有工作，見世面。
凡是宰相的建議，六歲八十歲，最後成為宰相。後來，蔡麗、顏、趙周、、公孫賀、劉曲裏相繼繼位為宰相。自蔡誌清以來，丞相府中的招待所只是空著，但他在祝賀和屈太祖時，卻認為馬廄車庫是奴婢室。只以真心慶賀，回歸終相，其余皆抑雲煙。
廣子廢嗣，任楊珊太守十余年，並請巨野使史成車。他留而不發，故視為市丹。
元中期，他立功後下詔說:“自漢以來，我壹直在位，儉樸，輕奢重義，不曾如公壹般。身居丞相之位，卻為了布衣而被剝粟，向故人賓客獻上壹份大禮，僅此而已，可以說是淪落為體制內之人，而那些率俗之人，也是專門與那些內富外詐之人捉虛名的。夫表仁義，所以引天下俗，也是聖王。他給洪湖子孫第二次見對人，是關內太子，美食城三百戶。”
參考翻譯
龔，延川薛縣人。我年輕時當過獄警。因犯罪被開除。因為家裏窮，我在海邊養豬為生。四十多歲開始研究《春秋》和各種雜文。
漢武帝剛登基的時候，就招募文學好的人。這時，龔已經六十歲了，當了壹名好醫生。他去匈奴報朝，違背了皇帝的意願。武帝非常生氣，認為他無能，於是宮寫信說他生病了，沒有官員就回到了家鄉。
元光五年，漢武帝再次招賢納士，董維會再次舉薦龔。龔婉言謝絕，說:“我過去西進北京，因不稱職而被革職，希望能選別人。”但中國人堅持推薦他，於是龔來到了泰昌。皇帝在聖旨中問儒生:制書策寫道:聽說古代政治完善，對罪犯的懲罰只是在衣服上打個牌子，讓他們穿上特制的衣服，百姓並不犯法。當時陰陽調和，五谷豐登，六畜繁衍，露珠從天而降，風調雨順，五谷豐登，瑞士草紅，山中密林蔥郁，湖水不枯。麒麟和鳳凰出沒於郊區的湖泊和河流。龜龍遊塘，江河畫圖，羅寫書。兒子不會先於父親而死，弟弟也不會先於兄弟而死。那時，從北方到運河搜索，從南方到肚皮，只要是車、船能到達、人能行走的地方，壹切生物都有自己的位置。我很佩服那個時代。我現在該如何治國才能達到這種境界？妳學過聖賢的法度，熟悉君臣之尊，在討論上很有學問。他們今天都很出名。我敢問妳:天人最根本的道是什麽？如何預測吉兇？大禹和商湯都有水旱災害。他們錯在哪裏？仁義禮智四個方面應該用什麽方法來提高和協調？帝制繼承的興衰、生死無常、天註定的征兆是如何發生的？天文地理人事規律，花是妳研究的。請詳細寫壹篇妳認為全面且符合正道的文章。我會自己看，不藏著掖著。公孫弘回答道:
聽說在古代的堯舜時代，人們並不註重封號的授予，而是盡量做到厚道。他們不主張使用嚴刑峻法，但人民也不輕易違法。這是因為堯舜對人民誠實守信。衰落的年代。重視爵位，給予豐厚的賞賜，不鼓勵百姓善良；施加嚴厲的懲罰並不能阻止邪惡的事情發生。這是因為國王本人不正直，對對待人民沒有信心。我們必須用信仰對待人民，否則，慷慨的獎勵和嚴厲的懲罰不足以鼓勵善良和禁止犯罪。因此，根據能力授予宮職，官員可以履行職責，實現政治清明；如果妳不聽無用的爭論，那麽事情是可以做的；不做無用的器皿，可以減少收藏；不耽誤農事，不損害民力，則民富；提拔道德高尚的人，譴責不道德的人，那麽朝廷就能樹立威信；提拔有功之人，貶抑無功之人，那麽大臣們就不會爭權奪利了；如果罪行受到適當的懲罰，那麽奸詐和邪惡的事情就會停止；好人得到適當的獎勵，官員就會受到鼓勵。壹言以蔽之，奉行八條，才是治國安民的根本之策。人有了自己的工作就不會糾結了，這樣就可以據理力爭，不會抱怨了。如果以禮相待，人們就不會暴戾遲鈍，就會信任和親近皇帝。這些都是皇帝的頭等大事。所以，法度不違正義，人民就服氣，就不會背叛；所倡導的禮儀不違禮儀，民必親附而不暴。所以，被法制懲罰的，也是義不容辭的；提倡獎勵的人，必須以禮來提倡。人們信奉的是禮儀。如果賞罰符合禮義，那麽百姓就不會犯法:在古代，僅僅是用“畫衣穿異”這種象征性的刑罰，就使百姓不會犯法，因為他們始終遵循禮義。
聽說誌同道合可以相隨，相似的聲音可以對應。現在皇帝以德治國，人民同心同德，就會有目的的統壹，目的的統壹就會有行動的統壹，行動的統壹就會有言論的協調。言若協調，天地之和與之對應。陰陽和諧，風調雨順，天降甘露，莊稼豐饒，六畜繁衍，五谷精米，紅瑞草，密林滿湖，江河滿水，都是和諧產生的景象。身體協調不會讓妳生病，不會無病而死，父親不會失去兒子，哥哥不會因為弟弟早逝而哭泣。聖王之恩浩浩蕩蕩，與日月同輝，於是出現了吉祥的麒麟和鳳凰，吉祥的龜、龍、河、書也會出現在城郊的河湖中。所有遙遠的國家都仰慕他，派遣使者，帶著禮物向他臣服。這是和諧的頂點。
聽說仁是愛，義是因勢利導，禮是表演禮儀的精神，智是治病的源泉。不顧親友而愛天下的人，叫仁。明辨是非，判斷是否可能，這叫義。進退有度，有尊卑之別，謂之禮。獨攬生死權，開堵塞之路，權衡輕重緩急，討論得失之道，揭露周圍和遠處的真假之事，這叫藝術，以上四項原則是治國平天下的根本原則和方法，都要制定和執行，不能拋棄。掌握了要領，世界就和平安寧了。刑法雖然制定了，但是因為沒有人犯法，所以沒有使用。如果妳不能掌握這些方法，那麽皇帝就會被欺騙，官員就會亂成壹團。這些東西的得失，才是繼承和延續老祖宗成果的根本。我聽說堯的時代發生了水災，就派他去禹那裏治理水災。大禹治天下的時候沒聽說有洪水。至於商湯時代的幹旱，那是夏傑殘余勢力造成的。夏傑和商周實行壞政治，受到天罰；大禹和商湯行善積德，所以為天下之王。從這個角度來說，天堂裏沒有個人的親疏和嫌棄。順應天德，則和諧昌盛，反其道而行之，則禍從天降。修養是天文地理人事的規律。我愚昧魯莽，實在沒能力回答皇上的問題。
當時提建議的有100多人。當反制的次數過多時，宮就處於較低的位置。政策簡報呈到皇帝面前後，皇帝首先選擇了公孫弘的策略。公召入內，天子見其壹表人才，於是任命為大夫，等候邵金馬聯。
公又說:“陛下有賢者之位而無賢者之譽，有賢者之譽而無賢者之官。所以陛下現在的處境和聖人壹樣，只是治理的結果不同。以前那個時代的官員清廉，所以百姓忠厚；現在官貪惡，所以民俗。壞的政治不會推行，惡心的法律不會遵守。任用貪官推行腐敗政策，用令人厭惡的法律治理低俗之民，是無法教育的，這就是為什麽會有不同的治理結果。聽說周公壹年治天下，三年教化百姓，五年天下太平。這是陛下所向往的。”陳述完畢後，天子拿著壹本書回答說:“問:公稱贊周公的統治，那麽妳認為誰比周公更有才能呢？”公回答說:“我見識淺薄，怎敢與周公相比！即便如此，我還是明白，聖賢之治，可以通過現在的修治來實現。虎、豹、馬、牛，這些都是很難指揮的野生動物。當它們被教練馴服後，可以利用它們來使它們服從人們的命令。聽說壹個幹工幾天就能把直木烤熟，石頭幾個月就能化掉。人對利害好惡的理解，是否堪比動物、樹木、石頭？我覺得壹年改變國家太慢了。”皇帝對他的話感到驚訝。
當時剛與西南夷接觸，巴蜀兩縣苦於祭祀工作。皇帝派宮去視察。向朝鮮匯報時，他強烈反對向西南方向交通，認為沒有用。皇帝沒有聽他的建議。每當開會時，宮都陳述自己的意見，讓皇帝自己選擇，而不是在法庭上當面反駁和爭辯。皇帝由此看出他為人謹慎正直，留有辯論余地，熟悉文件、法令和公務，又以儒為飾，所以很喜歡他，壹年之內就提拔他為左內侍。
宮在法庭上耍花樣，但如果他認為不對勁，他也不會在法庭上爭辯。他經常和汲黯、郡主和太師壹起去見皇帝。汲黯先發問，然後公進行推理和闡述。皇帝經常很高興，聽他說的壹切，所以宮孫紅變得越來越受歡迎。他曾經約過或者提出過壹些建議，但是在皇帝面前，他完全違背了約定，遵從了皇帝的意圖。汲黯在法庭上問公:“齊人如此詭詐奸詐。他們首先與部長等人提出了上述建議，現在他們完全打破了他們以前的協議。這是對妳的不忠誠。”當皇帝問公時，公道歉說:“認識我的人以為我忠於君主，不認識我的人以為我不忠。”皇帝認為他的話有道理。皇帝周圍的奴才們都詆毀宮，但皇帝對他越來越好。
龔很會說話，消息也靈通。他常說，君主怕的是不慷慨大方，對臣子怕的是節儉。他尊敬並盡職地照顧他的繼母。她死後，他哀悼了三年。
過了幾年內史，公孫弘被提升到了壹個古代文人的位置。當時東部新設滄海郡，北部建朔方郡。龔幾次勸，跑壹個沒用的地方，浪費錢財，讓中原地區疲憊不堪，不值得，希望罷手。皇帝命令朱買臣反駁公孫弘，論證建立朔方郡的必要性。朱買臣問了十個問題，但龔壹個也答不上來。於是他向皇帝道歉說:“我是山東的俗人。我就不明白了，設朔方縣這麽有利。望止往西南彜、滄海郡，專辦朔方郡。”皇帝同意了他的請求。
汲黯道:“公居三公之地，俸祿甚多，卻以布為被。這是詐騙。”當皇帝問宮時，他道歉說，“有這種事。九清宮裏跟我交情好的，沒有壹個比得上汲黯，但是今天他在法庭上問我，真的擊中了我的軟肋。作為三公之壹，用布棉被確實是假欺詐，想賣名聲。聽說管仲作為齊國的遺像，娶了三個不同姓氏的女子，奢侈程度可與國君相比。齊桓公依靠他的幫助來統治，但他是壹個暴君。齊景公筆下的鶯鶯壹餐不吃兩葷兩素，嬪妃不穿絲綢衣服。齊國也治理得很好，看不起平民。現在我宮作為壹個古代文人，用的是布被子，和九夫人、小官吏沒什麽區別。確實如汲黯所說。再說，沒有汲黯，陛下怎麽聽得見我的話？”皇帝認為他可以彬彬有禮，越來越尊重他。
元朔年間，公取代薛澤成為丞相。原來漢朝壹般都是以列侯為丞相，只有公孫弘沒有爵位。皇帝寫了壹封信給祖，信中說:“我欽佩聖人的治國之道，廣開新路，廣納天下賢士。古代按才能安排職位，按才能授予不同的宮職。貢獻大的人得到豐厚的俸祿，德行高的人得到榮譽，所以武功高的人得到提拔，品德好的人得到表揚。今令槁城縣平金鄉六百五十戶，封丞相公孫弘為侯。”從那以後，它就成了壹個系統。官至丞相、侯爵，始於公孫弘。
當時皇帝在大展宏圖的時候，反復選拔賢能之人。公孫弘因為第壹個對策而捷足先登。他開始穿白布，幾年後當上了丞相，被封為侯。只因為這樣，他建了招待所，開了梁門邀請賢士，和他們商量。龔自己每餐只吃壹個葷菜和糙米，親戚客人吃穿全靠他，工資都拿出來了，家裏什麽都沒有了。但他嫉妒，面廣心深。與公孫弘有過嫌隙的人，無論遠近，雖然他表面上與他們友好，但最後總會得到報復。殺了主父偃，把董仲舒貶為焦溪，是公孫弘的主意。
後來，當淮南王和衡山王造反，朝廷嚴查他們的黨羽時，宮得了重病。他覺得自己工作失敗，被任命為總理。他應該協助明升皇帝安撫國家，讓人們遵循作為壹個朝臣的道德。現在諸侯之間有叛亂，是作為大臣的無能造成的。他怕死，沒法解釋，就寫道:“聽說天下有五種常用的方法，還有三種要修行。這五個方面是世界上常見的方式，包括君臣、父子、夫妻、老少、朋友；仁、智、勇，是修常道的三德。所以說‘有疑則問近於智，行則近於仁，知恥則近於勇。知道了這三件事，妳就知道如何培養自律；會知道如何治理人民。“沒有自律，就沒有人能治理人民。陛下孝順，借鑒三王，立法令如周朝，有文王之德，有武王之才，廣納賢人，選賢任能，能激勵人心，鼓勵人才。現在的我又蠢又無能，壹點汗水都沒有。陛下太看重把我從死人的行列中提拔起來，封我為太子，軍銜三等。我的道德能力與這麽高的官階不相稱，怕是會葬身於犬馬之前的山溝裏，到頭來也報答不了皇上的恩情，忠於職守。我要還侯爵爵位，辭職退休，給有才能的人讓路。”皇帝回答說:“自古以來，獎勵有貢獻的人，表彰有美德的人的原則從未改變。我每天都在努力成為壹個人才，繼承王位。我焦慮不安。我只是想和妳的大臣們壹起努力治理天下，妳也熟悉治國之道。君子贊善，其善舉益後世。如果妳照此行事，我會壹直想到的。可惜妳得了小病，為什麽不擔心呢？我已經寫信向侯爵辭職，想退休辭職，說明我沒有德行。現在朝鮮的事情不多了。可以養養精神，不用擔心，找醫生吃藥恢復。”於是，給了我壹個假期，還給了我牛酒和各種絲綢。幾個月後，龔病愈，當上了法院院長。
公孫弘* * *當了六年宰相，壹個古代文人，八十歲死在宰相的崗位上。在他的身後，蔡麗、顏、譚舟、、公孫賀、劉曲禮等相繼成為宰相。從蔡麗到石清時，丞相府的招待所荒涼破敗。到了公孫賀、劉曲裏，招待所破舊不堪，改成了馬廄、車庫、奴婢房。這些人當中，只有清正嚴明，繼公之後，壽終於當上了丞相，其他人都被定罪斬首。
公孫弘之子公孫度繼承侯爵，任山陽郡太守十余年。漢武帝召巨野縣令石城上車，公孫度不讓他上路，被判四年苦役。
元初，皇帝為褒揚功臣後代，上書曰:“自漢以來，股兵之臣，無壹能比得上任內能節衣縮食、重義輕利的宮。他當過宰相，也當過侯爵，但他蓋著被子，吃著糙米，把自己的薪水給老客人，什麽都沒留下。他享受的食物和衣服都低於制度規定的標準。可以說是自己以身作則，提倡民風淳樸，和那些表面上藏富於民，衣著節儉，以博取虛名的人完全不同。通過褒揚德義來引導和鼓勵世俗民風的轉變，是聖王的見證。公孫弘子孫賜山海關直系，食城三百。”
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