有哪些以“羊”開頭的成語？

羊貪狼:比喻邪惡的貪婪。出自《史記·項羽本紀》:“因軍令曰，‘猛如虎，似羊，貪如狼，強如使’，皆斬之。“羊掉進了老虎的嘴裏。意思是羊身上有死毛。意思是某地的花錢者還是把羊從某地接回來踩菜園。韓瑋——丹淳三國《笑林》:“有人常吃菜屑，忽吃羊肉，夢見五藏神曰:‘羊踏菜園！“後來吃慣了菜的娃娃吃慣了羊肉腥食，羊頭狗肉:比喻前後矛盾，壹套羊繼續在黑暗中掛魚:《後漢書·羊續傳》:“繼續當南陽太守...權浩的房子豪華漂亮的時候，卻不斷生病，經常導致衣食不濟，車馬敗北。傅澄嘗生魚，卻續收，懸於庭上；進去之後，我就進去了，然後我就出去了，為了做我想做的事情。”後來因為“羊續掛魚”被作為清官拒賄的典故:曾軼愛羊棗，楚文王愛羊棗。後來他用“羊棗掛魚”比喻人的嗜好，即羊皮外強內弱，但愛羊救羊是枉然的:《論語·八八籮》“後來又用“愛羊救羊之禮”比喻維護基礎，保留了相關的儀式:用繩子綁脖子，用手牽羊。據說投降長運楊早:據說春秋時期周文王喜歡長運，曾璐典喜歡楊早。後來，“長棗”指的是人們所喜歡的:把羊角鉤在籬笆上。比喻進退兩難:《列子·傅說》:“楊紫鄰為死羊，不但引其黨，且請楊紫縱之。楊紫說，“嘿！‘如果壹只羊死了，為什麽還要追很多人？’鄰居說:‘有很多條路。’相反，他問:“妳得到羊了嗎？”說，“我死了。”說，“Xi死了？”說:‘道中有異，不知是何物，故反之。' .....心曰:‘大道之異為死羊，士多殺之。”後以“多樣”比喻因形勢復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛泛而不專，永遠不會成功。描述了掛羊頭賣狗肉的迅速和貪婪。比喻以美名為幌子，實際上名不副實或做壞事。羊的質量是虎皮。楊雄《法吳言子》正文:“羊之質為虎皮。”像好人壹樣對待千只羊的皮，勝過狐貍的胳肢窩。不如放下書本，去尋找迷途的羊。比喻在錯誤發生後試圖補救。《莊子·篇牧》雲:“臧、羿放羊，都丟了羊。問問臧Xi吧？然後好好學習；問我點事？然後Bose會遊泳。”陸德明解釋說:“‘策’字也是謀略，壹開始就是謀反。李雲:也有竹簡。古書二尺四寸長。”羚羊掛角:也叫“羚羊掛角”。傳說藏羚羊晚上睡覺是為了防出問題，用角掛樹，摸不著地就無影無蹤。見“丫丫石獸”。因以“羚羊掛角”比喻，意境超脫，無跡可尋。找不到任何痕跡。見“丫丫石獸”。因為“羚羊掛角”的意境超然，我不想買王德的壹只羊:①我想買二字，卻得到了楊信二字。意思是不滿意。(2)指仿名人字畫，雖寫實，但終究不如掛羊頭賣狗肉:還是說掛羊頭賣狗肉。意思是名不副實:不要練狹窄危險的山路；不要讓牛羊踐踏它們。比喻愛情。《詩·雅·走在蘆葦上》詩中說:“不走在蘆葦上，牛羊不走在上面，方方正正，泥濘不堪。”鄭玄寫道:“草木蔥郁，終為人所用。所以周先王為此愛之。人呢？”列子傅說:“楊紫的鄰居死了，所以他帶領他的政黨，並要求楊紫垂直追求他。楊紫說，“嘿！妳為什麽追壹只羊？鄰居說:‘有很多條路。相反，他問，‘妳得到羊了嗎？’？說，‘我死了。說，‘Xi死了嗎？說:‘道中有異，我不知是何，所以我反對。’.....心曰:‘大道之異為死羊，士多殺之。”後來，人們用“迷途的死羊”來比喻狼勇士，因為復雜多變的形勢而迷失了方向，誤入歧途去趕羊。它被用來形容如何以弱攻強，以肉帶肉地帶領羊群，如何像壹只放羊的狼壹樣表現出順從和服從。它被用來形容任命殘酷的官員來治理人民，人民壹定深受其害。①用來形容人少官多。②比喻多個領導，命令不壹，讓人無所適從:派羊指揮狼。比喻不足以統壹天下瘦羊大夫:《後漢書·於禎傳》在建武方面，於禎從事為國之功，大夫招之。”李習安引用漢代東方的觀點:“凡在建築中打蠟練武的，聖旨都給了醫生壹只羊。羊有大有小，有胖有瘦。大夫獻酒時，既想殺羊分肉，又想拋鉤，故以此為恥。於先拿了最瘦的人，所以沒有爭執。後來，教會問瘦羊羊博士在哪裏，首都以他的名字命名。後來，人們用它來比喻壹個人能夠克制自己，讓別人在老鼠窩裏找到羊；比喻壹種無效的做法:詩《趙南羊羔》:“羊羔的皮上長滿了絲。”毛傳:“素，白；嗯，數字也是。在古代，絲綢是用英國毛皮制成的，不會失去控制。”朱傳:“南國文王之治，勤儉剛正不阿，所以詩人衣冠美，卻是如此從容自得。”後來因為清正廉明的官員被譽為“素羊”，亡羊補牢為時未晚:《戰國策·楚策四》:“見屠而顧犬，為時未晚；亡羊補牢，猶未為晚。“亡羊補牢，為時未晚。是亡羊補牢，以羊換牛的比喻:《孟子·惠亮·王上》:“君坐於廳中，有牽牛過廳者。王建枝說，“牛是什麽？是的:‘這將是壹個鐘聲。王曰:‘若舍之，吾不忍。如果我是無辜的，我會死的。是的:“但是為什麽要用鐘呢？”嶽:‘什麽可以廢？用羊來換吧。"後來"以羊換牛"，就是用這個代替臧谷的死羊:《莊子·青拇指》載，臧、顧在放羊，臧在讀書，顧伯賽在遊泳，都死了。後來因為比喻的不同，其實是壹體的。宋·蘇軾《與劉道遠詠史》:“仲尼憂世而狂之。雖然藏谷已經死亡。"